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3.自净其意29 #50200 @20190216
打坐的目的是不那么散乱，进入无分别境界。打坐的姿势，盘腿跟不盘腿还真不一样，你盘起来，能量会聚集，能量会安住，你就没那么散乱，很容易静下来，静静静，静到一定程度就定，忘我、忘事、无我的时候，定。
定态的时候，容易开启本有的智慧，佛说的那些事，跟你本有的智慧是吻合的，佛说色空不二，你本来就是色空不二，再看佛经，就很容易了，所以定能开启智慧。你在某一个状态里，身心在某一个状态叫定境，跟现在坐在这的这种散乱状态是不一样的，看问题的角度是不一样的。
比如说，你在人道，你坐在这看这个扇子，黄色的，黑色的，有个花，它是圆的，多大。但是当你在座垫上盘着腿，把能量聚集起来，进入一个恍兮惚兮，无我无他的境界，在这个境界里边，你再睁开眼，再看这个扇子，你都分不清这个扇子在你里边，还是在外边。因为你没有内外，你会发现这个扇子也许在你身体里边，连它的时空位置，你都会错位。
当然如果有天眼，你可能活在别的境界里边，活在别的维度，你会对这个维度释然，这个世界放不下的这个扇子，这件事，在你那儿就太小了。就像站在银河系看地球就很小，站在地球上就觉得地球很大，看不到地球的全貌。
你现在为什么渺小呢？因为你困在这个六根里边了，你的六根渺小，佛说人类的眼耳鼻舌身意只有方寸之域，能看方寸的空间，就是我们经常形容鼠目寸光那种。人类的眼耳鼻舌身意太有局限性了，你困在很有局限性的这个里边，所以很多问题解决不了。你说改习气都很难，不难，你要不断地在座垫上修定力，才能不难。
按空性正见修，放下万缘，佛说观一切如梦幻泡影，这是个修行方法，这叫法门。让你观一切如梦幻泡影，这样来修，不是在头脑中制造一个空的相，制造个梦幻泡影的相，制造个空的相，制造个光明相，是如果一切是个梦的话，放下它，上座的时候，屏蔽，放下，这就是达摩祖师说的外息诸缘，就是放下万缘。当然我说是说，你在座垫上想得更多。这就是熬时间了，前三十分钟乱想，四十分钟就放下了，五十分钟就静下来了，六十分钟又乱想，七十分钟腿痛了，但时间会解决一些问题，随着你修行年长会解决。还有就是，慢慢随着时间，要质量，有时候人家坐十五分钟，比你三个小时收获还大。
还有就是知见很重要，改习气很重要，改了习气你会入定的，习气少了会入定的，事会少，习气少的人就没事。我们六根有习气，妄知、妄见、妄识，有时候肚子里边不想吃，嘴巴想吃，舌头想吃，这是嘴巴和舌头的习气。
这个西红柿是师兄们自己种的，如果是菜市场买的，你不会吃，师兄自己种的，你就得吃一个。为什么？分别。自己种的比菜市场的好？肯定没打化肥，是不是？你的知见就起作用，各种知见支持你吃了它。但你肚子需要不需要？也许不饿，这就是舌头的习气，这个习气障碍不障碍成道呢？有些习气暂时不障碍成道。
改你那些障碍成道的习气，别改了些枝枝末末的不障碍成道的，剩下的主要习气一个没改，关键时刻那些习气，想做啥还是为所欲为。不要每天纠结在打不打蚊子、蟑螂，那种皮毛，当然这不是皮毛了，蟑螂、蚊子听见会骂我的。大家刚开始修行，改自己那些起心动念，善护持你的心念，改了习气才叫自净其意，才叫清净，不改，你净化不了你的心念。怎么净？大家说改不了，千万别这样想，你是佛，你还想无所不能呢。
大家又说，好多年了，我修行没啥进步，我都修得累了，疲惫了，学了好多理论，我心越来越没力气了。为什么？因为你正在果报之中，受报。你知道你在哪个报里边吗？你的心现在在畜生道，还是饿鬼道，还是在地狱道？在下三道受报，所以你没力量，你被困在那了，解脱它就是觉照习气。当你果报熟了，你的心相里边已经呈现出下三道的心相，虽然你没有天眼，你是看不见的，但是你就会觉得自己好难好难。
越难的时候，你要能改一点点，双倍积分，功德双倍。你在地狱道改了习气，你在人道很容易，越难的时候，你饥肠辘辘的时候，抵抗住了美食的诱惑，你知道你多厉害吗？你想想你的定力会不是双倍的？还是三倍的？你都不饿，吃到喉咙眼了，还打嗝，你肯定能抵抗住美食的诱惑。你饿了三天，一个饿鬼抵抗住美食的诱惑，那不是商场双倍积分？就很厉害，功夫就很厉害，就上了一截。当然只抵抗一次不行，抵抗了三次，你都能抗住诱惑，那你已经安住在那个功夫里边了，那个功夫能保任了，那你真的是好厉害。
改不动的时候，就啥也不想，坐在座垫上赶紧练，改的动的时候，直接就改了，别想太多。希望今年大家的修行生活能愉快一点，别修得苦兮兮的，放不下万缘不代表你会痛苦，放不下也能快乐，因为熟的全是善报，只要习气不犯，熟的全是善报。就算是去年恶报熟了，今年能不能尽快地让它过，尽快地出地狱？赶紧改习气，改了那些小毛病。
我们在家修行人，现在有很多都拿出一半时间来修行，很多以前工作的也慢慢地停下来了，都不太开拓自己的事业了。付出的精力、时间其实已经很多了，我们不能白拿出这些时间、精力。空性正见也听了很久，而且各种自己看，在微信圈里，听各种老师讲，这些东西也蛮简单的，也听懂了，就是证量不够。
一边改，一边做，然后再听闻，就是这样修。改了习气就是功德，真的是功德无量，而且你会不苦。一点一点来，我相信你们可以。我也是这样修过来的，我也都有，习气是个人都有，你们父母那些习气都有，各种习气，贪嗔痴慢疑这些各种习气，觉照到，就一点一点改。
但是我觉得，最终彻底地要把所有的习气改了，是在座垫上，你要开悟，在知见上你要解脱，才能把所有的习气，微细的那些习气改了。有时候你觉得没有了，只是你没触到厉害的，触动你的缘不够厉害。你觉得一点也没有了，就像压在石头底下的那些小草，春风吹又生，又出来了，而且出来长得还特别快，蹭蹭蹭，就长这么高，然后把你摧毁，把你的道行摧毁，重新来过吧，又没道行了。
最主要的是，如果很多你认为的这些习气、恶习能停下来，在未来2019年再往后，你不会得病，身体会好。病魔跟死魔，始终还是修道人最大的两个障碍，一旦来临，你无力修行。
在家修菩萨道，一个是改习气，改习气的时候，你就利益到身边人了。一个没习气的人坐在那，身边的人就有福报了，不会再怕你骂，怕你生气，怕一不小心被你骂了。还有就是，一切如梦幻泡影，当我们放下万缘的那一刻，这个世界总觉得你是没情没义的，而且你自己也有欲望习气，你放下了一切，放不下欲望习气，你会活得很无聊，很无奈。
你欲望习气在这膨胀着，全部放下了，什么都没有，平时你热了还有个扇子，现在扇子也放了，家里啥也都放下了，放下万缘，你说那些会导致你习气犯毛病犯，你把那些全放下了，你把所有的放下了，然后你的欲望习气一下放不下，你坐在这，会不会活得生不如死？会不会活得很难受？
在习气没有彻底尽以前，这个过程是最难的，你会每天很无聊，很无奈。以前可以随心所欲，我今天想去看电影了，我去吃大排档，我去喝酒，我去泡妞，我去想干啥干啥，对人类来说随心所欲是最快乐的。现在放下万缘的时候，又改习气的时候，你不能随心所欲了，你就会压抑自己。
现在大家有人说，我特别想去看那个电影，特别想去吃肉，我说不能，这叫习气，你不坐在那憋屈？老师，我失眠了。你要出去吃个大排档，喝个啤酒或者看个电影，你回来睡得可好了。你说这怎么办呢？今天我一晚上没睡，明天我病了，到底该怎么办？
在放下万缘的时候，你需要另一个依止，坚定地安住在空性正见里。诸佛菩萨跟你同在，释迦牟尼佛坐在你旁边，佛陀在这，佛陀还在，这是他的末法时期，他还没有涅槃。他在人世间示现涅槃了，但还在他的一代时教里边，他陪着你修行。坚定地依止他，我们在解脱轮回这条路上，有同修，有老师，有佛菩萨照料你，下定决心，那些怕什么呢。
坚定地安住在空性正见里，我这些习气，想吃大排档的习气，想看电影的习气，是梦幻泡影的，是假的。因为我有串习，不断地妄知妄见，我认为我有，我都是个假的，我认为有一个六根，所以不能活成圆满的佛，活成人类了，这种知见，会导致你充满信心。
还有就是，当你放下习气的时候，你把你妈放下了，把儿子放下了，把你爱的人放下的时候，大家会觉得你没情没义，修行人怎么变这样了？当无情的时候，大乘菩萨是充满了大爱的。放下自己的欲望习气的时候，你的大爱才成为菩萨之爱，放不下欲望习气，你的大爱就是滥情，你带着欲望习气去爱，就算爱众生，也是滥情。放下自己的习气，慢慢调整自己的欲望，让欲望习气慢慢清净，六根清净坐在这，然后再爱众生，众生就不觉得你无情，你的情才能升华成慈悲，就叫大慈大悲。所以这是大乘菩萨的修行方式。
放下万缘，不舍慈悲，空就是色，到最后，你想证入的那个空性，就是一切都是，你怎么能放下呢？你准备去哪找空性？但现在你执着三维的缘，活得痛苦不堪，活得很微弱，所以先让你放下，放下是个方法。最终没有可放的东西，但是先要放，这是个次第，最后再修没有次第的这回事，先从次第来。你现在有一个我相、人相，先破我相、人相。
放下一切，放不下欲望的时候，你就很痛苦。有欲望，你放下了一切，这不痛苦？我有欲望，我很想吃这个西红柿，老师说放下，然后拿走了，不让吃。心里虽然说，不能起嗔恨，我想吃，他明知道我想吃，他拿走了，我不能起嗔恨。但是难受，有觉受，这喉咙也难受，好像那个西红柿越来越放光了，今天晚上我回去，我梦到它，我就想吃那个西红柿，明天还记在心上，执着了，这辈子我啥也不吃，我就要那个西红柿。
很容易这样的，他正想吃的时候，你拿走了，好，他可能三个月啥也不想，食不知味，就想那个西红柿，这叫钻了牛角尖。你说他多爱这个西红柿？他不爱的，要是那阵他吃了，他明天再也不吃西红柿，说好难吃，说这跟菜市场的有啥区别？很难吃，我再也不吃了。但是他没吃上，完了，吊了一下胃口，他就较上真了，我非得吃上不可。我三个月以后吃上这个西红柿了，终于了了心愿，然后跟我说习气好难改。
你想吃西红柿，突然因缘发生了，被他拿走了，不管他是出于什么因缘，他说我为了度化你，就让你难受一下，或者是他不知道你想吃，他拿走了，或者是这西红柿本来就是他的，人家拿走了，本来不属于你。不管什么因缘，突然这个西红柿在你面前消失了，坐在这，看着自己的心，如如不动，口水流出来了，咽回去。说你看我像个小孩子一样，为了个西红柿还流口水，咽回去，又不是没吃过，自己安慰自己一下，以后想吃还有呢，多安慰自己。
要打坐了，上座，听听梵呗，听听海潮音，然后修修如如不动，然后念念佛号，念念护法名号，念念观世音菩萨名号，念念什么，逐渐地让自己扭转过来。这就叫习气，这种习气会形成你钻牛角尖，形成很深的执着，形成不甘心，形成报复，形成抱怨，形成嗔恨，就为了个西红柿。完了自己都觉得有点纳闷，就笑，就因为一个西红柿，我怎么犯了如此重的罪业？
我难道就喜欢这个西红柿？不是。是因为你欲望发生的时候，受障碍了，受阻碍了，你没能随心所欲。你那个欲望出来的时候，突然受障碍那一刻，你是最难受的。那个难受，如果你的心气又我慢很重的话，你就会不甘心，会报复，会嗔恨。我的欲望怎么会受阻呢？谁干的？他，然后我就找他算账，我记他三个月，骂他，嗔恨他，背后诽谤他。
所有的根源在于你随心所欲惯了，随心所欲就是我想做啥就做啥。所以这个世界越有福报的人，这一点越难改。随心所欲惯了，我想做啥就做啥，不允许别人抗衡，不允许别人轻易改动我的习气。你不是爱这个西红柿，是你的欲望怎么能够被受阻呢？习惯被受阻，你的我慢、嗔恨、报复等后边的事情就不会发生了。
这个事情会导致你地狱幻境呈现出来，这叫串习，习气一个接一个就出现了。因为想吃西红柿，欲望不能随心所欲，然后嗔恨、抱怨、报复、不甘心，甚至最后有可能发展成杀了他，这杀业都造下了，一系列习气全犯，因为一件事，很小的一件事。
所以觉照，马上在第一念就觉照，让自己活得像个孩子一样的。小孩子他想吃个西红柿，你拿走，他不过就是哭两眼，过一会忘了，看见苹果就忘了西红柿，不会我就要那个西红柿。成年人是我就要那个西红柿，苹果也不行，我吃着苹果还想着那个西红柿。
为什么成人更不能放下呢？为什么？因为我慢、脸面、尊严、自尊，很多东西在里边。我慢，他怎么能拿走我的西红柿呢！小孩子不会这样想，他拿走就拿走了，不给我吃。你会发现，他拿走你的西红柿的时候，你是面子受创，脸面，你怎么能不看我的脸面跟尊严呢？直接从我手里抢走。
这些都是我们要觉照的，这些事情都不重要，大家整天就活在人世间这种恩怨里边。这些锁琐碎碎的事情让你很烦恼，很沉重，让你的心疲惫不堪。一点点小事，一个西红柿能让你一天疲惫不堪，像三座大山压着你。所以你改不了习气没力量，就是因为每天记挂着这个西红柿。没关系的，大家慢慢觉照，一旦一次两次觉照成功了，你再改其它的就很简单，势如破竹。努力地学习这些方式，反正你是佛，根尘识都是妄知妄见，你要回到空性。
大家总是说，活生生的一个人，我怎么能把他看成幻境呢？我看这个是幻境还容易，地球呢？月球呢？太阳呢？我怎么能看成幻境？它们怎么能成幻境？那么大。你在人类的二元对立的分别里，你就有大小的分别，就看地球、太阳很大，这个西红柿很小。一旦你破了大小的分别，一切如梦幻泡影，太阳你就可以移动，这不这两天移动地球么，因为一切都是微尘。
在佛学的境界里边，一个毛孔有三千大千世界，三千大千世界如手中庵摩罗果，可以看得清清楚楚。你就是大佛，破了大小分别以后，你就是大佛，这个大是其大无外，其小无内。没有大小分别的时候，地球也可以很小，芥子也可以很大，没有大小的分别，在你的意识中破了，而定就可以做到，改了习气，定就可以。
改了习气，你的修行才能势如破竹，快速成就，否则你今生成就很困难，地狱、三界、下三道会挡住你。我们就这几十年了，三五十年，一旦地狱道呈现，首先你会得绝症，在地狱道时间长了，你一定会得一种不治之症。要么身体上，要么心灵上，心灵上就是活得生不如死，因为你活在地狱，你的心相里边是有地狱的，恶习会导致地狱的成熟。
只要有习气，你的世界里就有地狱存在，不要堕下去，改变习气，你的世界就开始清净，佛的世界里是没有三界六道的。怎样让这个幻境不熟？幻习不起，虚幻的习气不起。本来你在空性里边，妄知妄见时间久了，变成了妄习，妄习不起，慢慢地妄知妄见才能转成圆觉，你的修行才会迅速地圆满。否则你在短短的几年，想要成就比较困难，要想回到佛的境界是比较困难的。我们去破这个地狱很难，说把地狱全部清理掉，让地狱空掉，让你的世界没有地狱，很难，因为你看不见。让你跟阎王爷打个招呼，商量一下，你没那个能力，你很容易下去回不来。
习气你总能看见吧？人类不就那点习气吗？幸亏我们也不够大，习气还比较少，人就那点习气，因为自己渺小，所以很多习气都是保护自己的。为什么你会觉得渺小？因为六根六尘六识都是你，但你偏偏认六根是你，还不渺小？如果六根六尘六识都是你，地球也是你，太阳也是你，你怎么能渺小呢？就算你变成太阳，你都觉得自己很大。
先改，然后破分别，破了分别，成就就快一点，破了分别就在中道，这就是佛学的中道。这就是我经常说大家，尤其从禅宗进入的，我们从《金刚经》最高知见进入，一切如梦幻泡影，一切皆空，我是空性的，先放下万缘，先一切皆空。这个时候为什么大家活得好像越修行越痛苦？一切皆空，你的习气欲望不空。
你放下了纸巾，你以前是跟纸巾每天玩的，现在没有了，你怎么能开心呢？你放下了这个世界的吃喝玩乐，你怎么能开心呢？你有欲望跟习气在那，你想吃喝玩乐，现在你不做了，你吃素了，你不去玩了，你在座垫上。正月里大家都在旅游，出去吃喝玩乐，看电影，吃大排档什么，你现在不做了，在座垫上坐，你能开心吗？你身体的六根已经很多年养成那种惯性，心里难受的时候，你就要蹦出去，随心所欲，就要满足习气的。你想看啥看啥，想见啥见啥，手想感触啥感触啥。
你现在要在座垫上了，放下万缘了，但习气欲望一下子尽不了，你不是压抑吗？憋着吗？你不得克制。你空有一个空性正见，习气欲望在里边膨胀，必须有一个东西来帮你疏导。如果从西医的角度，你这种压抑会导致疾病的，说千万不可以，一定要释放它。西医说的对不对？对，如果你是个人类的话，一定要释放，想哭就哭，想笑就笑。
但你现在是佛弟子，有空性正见，你不是人类，你是在空性里边，六根六尘六识都是你，以这种知见来去放下万缘的，所以你不会压抑的。你的空性正见如果时时安住在那，不是一个人类的角度，你的电脑系统是空性的代码，里边是空性的指令、知见，所以你不哭的时候也不会把肝憋坏的，不会的，你如如不动就可以了。
你是出人道的，不能把自己放在人道的角度，如果放在人道的角度，不能随心所欲时间长了，你就会出问题的。你不能按着习气做事的话，你不压抑自己吗？那么以空性的角度，你就不断地打坐，改习气。但是在静坐还没定力，习气也没改的时候，中间有一段时间还是活得比较憋屈的，压抑的，这个时候允许自己释放一下，破戒，允许自己再随心所欲一下。比如说你想看电影了，好，去看，这是在你没有功夫，习气欲望又很重的时候，允许。习气欲望很重，实在无法控制，定力又不够，知见抛到九霄云外了，好，去玩吧，业报来了，受就行了，别玩得引火烧身，别太过就行了，允许自己去那样。甚至你觉得这个跟成道是相违背的，没问题，去玩吧，因为你实在控制不了。
但是随着你的修证，一年两年三年四年，你的修证开始有了基础，有了功夫了，你就可以改这些东西了，不要随心所欲。什么叫心？你心不存在，那就是个念头。什么叫随心所欲？今天想吃梨，明天就想吃苹果，后天又想吃榴莲，大后天又想吃哈密瓜，你那个心，欲望永无止境，你随心所欲，你随到它啥时候？
作为调心的方法，你可以去玩，在你没功夫的时候，习气欲望很重的时候，又放下万缘了，可以允许自己小小的买一件新衣服，买个喜欢的东西，那不是贪，是调心。比如有一天特别烦，上座也坐不下，习气欲望又很重，外缘又全放下了，身边连个说话的人也没有，以前还有几个朋友打电话，现在人家都不找你了，因为你不跟人家吃喝玩乐，人家找你干啥？朋友也没了，闺蜜也跑了，那怎么办呢？要么出去逛街吧，女孩子爱逛街，上淘宝，买了个没用的东西，买了个耳坠或者买了个项链，挂在脖子上说也挺好看的。
然后过阵子问老师，我是不是又贪了？不是，那一刻你的功夫不够，就把它当成调心，当作吃药。这样你的心突然放下了，最起码一个月，你心安住了，这一个月你上座不憋屈，也可以。这样是可以的，允许自己这样子做一些事，因为我们是在家人。慢慢随着时间，有些事你就会解决，只要坚持修，坚持修，坚持修，一切都OK。始终知道你在成佛的路上，你的道友也很多，没关系的。
《自净其意》 #50200 @2019-02-16