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27.所有的障碍来自于你的心相18 #51001 @20190218
参访去五台山，把所有的寺院转了转，去五个台，五台山好像几百二三百个寺院，但去五个台，去朝五台山去完五个台，黛螺顶去了没？一般都是朝台就五个台，黛螺顶，菩萨顶，还有有的人会去那大白塔。
五台山是唯一的，藏传佛教跟汉传在一个寺院，四大道场又有藏传，又有汉传。大白塔那儿是藏传。
有没有进那佛母洞？没去，没钻那个窟窿眼，不让钻，不让爬了，很久没去了，我也不知道，现在肯定变得很多了。还去哪个山上了？就去了五台，没去峨眉，九华这些？
有时间，出去走走也挺好，出去云游一下。修证有时候静坐，就是说，如果你的身心气脉，不能够跟天地呼应的话，有时候在你修行的不同阶段，换地方去静坐，也能触动你，也能让你就会觉得，好像有进步了今天。
但这个就是刚开始修行，因为气脉在转，地水火风在转，有时候你去九华山，有时候去五台。
将来可能我会，这边在考虑看你们，就是帮助你们，这一段时间适合在九华，还是适合....反正中国就这几大道场，几大佛教圣地，去那些地方打打坐还是，跟在珠海不一样。
因为你行住坐卧这个时候，你的内证功夫不够的话，你始终还在分别里边。有分别，你就会散乱，就攀缘，所以能量聚集不起来。
对气脉转化这一块，你还得坐着，先以身心不动开始，气脉转到法相破，我相，人相，法相尽了，开始进入无修无证的时候，在事上练，所有的事不留痕迹，做跟不做一个样。
因为没有法相，所以不留痕迹，这个时候就可以了。你在分别里边的时候，也是起用妙用了，起妙用了。因为无相的时候才起妙用，有相不是，有相就是分别。
但这个无相的境界，需要修，需要六根气脉转化的。或者还有一个就是出神修，就是我走的经历，出神走。出神修这个比较危险，还得你能出，而且还是全部出，就是等于两个化身，就是人道这个是人道的，那个是那个，但两个都是你，你拿那个修。
它修行次第是一样的，但那个快，那个不受这个觉受的影响，不受人类的共业的很多东西，就屏蔽了，这是两个修。
但你们从六根开始进入无分别，修耳根圆通，眼根圆通，鼻根圆通，修这些六根圆通，这个是从人道拿肉身修的。这也是一个方法，各有利弊。反正坚持就好。
静坐也坚持一下，你静坐的时候，我观察过，你已经进入，有时候会无念，比如坐得还是蛮不错的，不管坐一个小时，或者两个小时，你始终能从起坐到落座，一上座到起坐那个状态始终能保持住，能保持平衡。
不会说一上座刚开始是腿疼，等一会是乱想。就是能保持住一个境界，基本上，其实你们都还可以，这个就比较还不错。但是始终气脉不动，还是保持在无念的，杂念少的状态。
气脉里边光明，它最开始就是起，比如有暖相，有什么，这些其实是里边有光了，就是气能量聚集到一种，其实是个转化。有光明，有境界，能看到的。
一旦突破，气脉一开始转，人类的生命等级在提升，你的生命等级就从三维开始突破了，你就已经其实不算人了，就你的生命里边，你的隐系统已经不是人类的气了，你不是气了你是光。
光是很定的，你气就一直在动，气它一直在，你里边是有光的，这个转化是能够随着时间，就是盘腿坐，转化得快。
你就算你行走，云游，你一见，你还是男的，女的，你马上分别，这是本能分别，你这个本能没破。一分别它还是容易散乱，这样子。
但云游能调心。刚开始就是压抑，云游走走，能让坚定道心，能坚定道心，还有能调心，不让自己压抑，能量憋在里边压抑，或者能开解一部分心结，还是有帮助的。
还有不同的场，对你有不同的触缘，因为场就是缘，它也在触动你。但始终是，不管在任何场里，你要想这个场变成修证的一部分，你的知见非常重要。
你在空性正见上，而且如如不动地在空性正见上，越来越通透，这一块通透了，你安住在这个正见上，你才能，各种缘在触动你的时候，才把它能转为修行。
你没有空性正见，那些缘触动你，你就是触动，白触动了，那就是个世俗生活，你怎么能生活变成修行呢？
所以为啥要不断地去圆满空性正见，色空不二的正见。不是说我就是佛就了解了，佛是什么？你就是佛，佛难道就是个人吗？佛又不是一切相，佛一切相也不是，但佛又是一切，这种事情你在意识层面，不是烧脑的事情吗？怎么能想明白呢？
他又不是一切，又是一切。佛不是一法一相，但是佛是一切，又不是，又是。中间的问题出现在，你有相的时候，佛啥也不是，佛就不可能是一切。
你有相的时候，你就了解不了佛是一切这种见地，你是佛，但你有相的时候，你就没证得，无相的时候，你才是一切，你是佛。
离一切相，即一切法。你只有把相破尽，你才能了解了《金刚经》说，若见诸相非相，即见如来这回事。诸相非相到底是个什么？为什么它叫非相？它既不是无相，它诸相非相，在你看过来，它不是用人类的眼睛。
用空性，你站在果位上看的。你拿人类的眼睛。这是杯子，你怎么去解释，你怎么那，都没用的。
你在知解上怎么解释？因为你在实修，你再深入地实修，就是这样。离一切相，即一切法，若见诸相非相，即见如来，这种都是你一定要在证量上达成，你才能理解的。
所以你光靠说意识层面去理解，这些都不透，都永远隔着层纱。修证永远就是在人道，知解，只是个知解，所以一遇到缘的时候，你就用不上了，一触缘就用不上。
你觉得，我在红尘里边人事上，我不着那些缘，我无所谓它那些缘，它不碰我，我不会为啥动的。但是真正的一个修行者，刚开始离开人道的触缘，这才是刚开始。
阿罗汉当年一起步，人家出家人一起步就达到，当年的佛弟子一起步，就已经抛弃这个世界，人家不触缘，我们才刚开始。
那个时候，星球的影响，时空的影响，时间的影响，太阳月球地球，地球对你的影响，太阳的影响，星系，这些才是缘，这些缘你都看不见，强烈地在影响着你。
有时候你的生理上，或者你起个觉受，你觉得今天很不舒服，是太阳影响你，因为你着相了，你根本你挣不脱的。心相里边什么都有，生生世世的习气，生生世世的什么都有。
至于说人世间情感，有些说你放下，你觉得放下了，很清净了，有放下的相还不对，你还得进入无修无证，没有相可放的时候，这才算，这才算破相。
你说你放下了，有个相放吗？你说理论上知道是无相可放，我放下了，但是这绕口令。你要证到这个境界，先放下，然后到无相可放，这是两个次第来的。
到无修无证，一步一步往过证，把那个痕迹从脑中清理掉，把诸相清理掉，没有拿，没有放，真正地达到这个，真的这个系统会变，生理系统会变的。不要疑惑，对你有用的东西吸取，就马上用。在我们没有圆满之前，你不知道。
因为以前的大师们，祖师们，包括虚云，你看那些大师们的，包括密勒日巴或者莲花生大师，这些大师们他讲法，他有的是对机说法的，不要纠结那些字眼，不要纠结他们在那句话。
有时候还有别人记录下来，记录的人也有问题。记录出来，一个很绝对地说，跟不绝对地说，你都听起来不一样了，那个文字都变味了。
如果那句话看不懂，不要纠结它。说为什么这个师父说这句话这么绝对呢？如果你有疑惑，先把它放在一边，按你受益的，去每个师父那，吸取你受益的那几句话东西，赶紧往前走。
等你圆满了，你当然知道他怎么样，为什么那样说法？他的修行，他弘法的因缘，你了了分明。在你没圆满之前，你这些东西纠结没用的，继续往前走。
香像过河，截流而断，截得流还不只是你的烦恼流，你的缘，还有截这些法障，理障，这些理，截流，先往前走，不管它，听不懂也没关系，继续修就行了。
搞不懂，说这个我搞不懂怎么修呢？你坚持打坐，你有法相的时候，就像有迷雾，你不在空性里，不在果位上。你到了果位上，你就很清明，没有什么听不懂的，怎么能听不懂？听不懂是有相在让你迷惑。
就有雾，这里边，一层一层的雾，它是清理不完的，放不完的，你那个法相是放不完的。是你那个系统崩溃，再也不生了，崩塌了，那你那个人不得变成非人，不是人。你人类就是二元对立系统。
你看《楞严经》到最后说，最后讲解，就是法界的二元对立系统，就是破真的人类的极限来的，挑战极限就是破二元对立的系统。就像一个电脑，以中道来破，不住一切相来破，不住一切相，不着一切相来破。
但是在事上练，就是不被境转，如如不动，然后又不着动静的相，然后没有不动的东西，包括把自己，你没有不动的东西，不是把自己破了？这都是契入。
然后坚持，坚持，坚持，只要你坚持，见地对坚持，总有一天会成功的。不断地，反复地，反复地，去红尘里边，反复地，上下打捞了，或者是什么，不断地就这么，不断地在那儿折腾，在佛法里折腾，不断地，不断地，就这么折腾，没关系。
不要厌倦，不要离，慢慢地，就这么，你入了红尘，再回来，回来又出去，出去，就这么折腾，关房里，关房外，就这么折腾，总有一天圆满了，一切搞定了。
有些习气，有些结习，不碰得头破血流，根本不会歇的，不会歇下来了的。偷心不死，一不小心，一触缘就冒出来了。
并不是我们粗浅地看到说是，想成为什么，想做什么，其实真的是，就是那些习气，生生世世的串习，生生世世留下来的，生生世世累积到这儿。
人类就是那样的，吃饭睡眠这些，这能改吗？这不是改的问题了，这都不是人类的极限，不吃饭，不睡觉这都不......
二元对立系统的崩溃，看问题，这才是极限。白天黑夜，光明黑暗，无分别，你不崩溃，你怎么晚上看不见东西，你说我不着黑暗相，这没用的，你已经在黑暗中了。
你系统着，他系统，他眼睛一定义黑暗，他已经局限在黑暗那个境界里了，它整个系统就告诉你这是黑暗的，我就可以看不见，头脑就总是觉得这样。
那有个墙，你就穿不过，你只要在心相里边有个墙的相，你就永远穿不过去，障碍来自于你的心，你在心相里有。所有的障碍来自于你的心相，你在生法相。但这个法相，就不断地，不断，慢慢修，就破了。
理论都是一样，理论都懂，理论我们其实学上两三年，基本大家就是普遍的这些，空性这些见地什么，但是你看不见自己的气脉，每个人，你不知道你卡在哪了，这就是老师的作用。
你知道，我知道你在修，你知道修，而且见地也对，但是我们很难看见自己，你很难看见自己的东西，就说你的气脉卡在，你的心结在哪里。
如果有人能发现这一点，这很重要。你卡在哪里了？咱别说其他的，就说你的毛病在哪里，这个就需要老师看了。
理论对，但为什么我解脱不了？而且我什么都做了，我关也闭了，红尘情感也体验了，我什么又错又对，又错又对，几百回完了，我没成就为啥？
找不到原因的时候，有人能看见你卡在哪儿，这太厉害了，就那一点，你知道，有时候真的不知道，你觉得你什么相都不着了，你觉得你上天入地，这就没成佛，而且神通也很厉害，就是成不了，你就卡在那儿，你就找不到那个点了都，因为你觉得你什么都不着相了。
为啥没成就？有时候看自己很难，不能看自己，看别人很清楚，老师的作用，其实佛学老师的作用，这才是老师的作用，讲那些东西，佛讲得可好了，你看懂就行了，不用老师讲，老师只不过你懒得看，老师先给你看一下。
大家说看不懂古文了，就这样子，老师先给学学古文，如果看懂古文，就像你们都受过高等教育，哪需要我坐在这说什么空性见地，大家都能看懂那多简单。
你想想，佛三千多年前，他的弟子，二千六百年前，他的弟子们，都没啥文化，都能听懂的话，你们听不懂？佛说法多简单，而且都是日常生活的事例，肯定很简单。只是翻译过来变成这样了，大家又不懂古文，就变得复杂了，很多事情，就变成读经，念经了。
他指出你那个卡点，这个你才能突破。或者你在哪个维度卡住了，都有可能，这个才是佛学老师。
当然见地通透也可以，一下打落你的疑情，能让你安心，但是实修气脉转化，必须他自己走过来，否则理论都一样。
《所有的障碍来自于你的心相》#51001@2019-02-18