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276.你本来是 空性无相15 #51224 @20190509
这不是佛教的教义，如果你说他们俩吵架，是你心的投射，与你负百分之八十的责任的话，那你会累坏的，在这个世界上。你看每天看都要负责任，那不累坏了？不用那样子负责任，就是这种角度。
真理是说不出来的，只是去指出那条路怎么接近真理。对于人类来说，这样讲法，就说这种讲法，人类是从意识层面来听法的，他用颠倒梦想来听法的，怎么样去指出那条路，我觉得怎么讲也没错，都是戏论。但是你让他着了什么相，这个很重要。你认为这样子，他人会累的，因为他有我，他去负责任，能负得起吗？他只能清除阿赖耶识的东西，看不见摸不到。
佛学里边把意识分成八识，只是来去解释一个现象，什么现象？轮回的现象。为什么弥勒菩萨建立这个唯识，把意识分成八识，说六识是我们看得见的，即眼耳鼻舌身意，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，但是轮回上一世的信息怎么过来的？我们现在是通过见闻觉知，这六识起作用，眼睛看见了，起个分别认知，耳朵听见了，起个分别。眼睛看见什么了，起个分别认知叫眼识，耳朵听见了起个分别认知叫耳识，眼耳鼻舌身意六识，六识在乱动。那上一世的信息，它怎么通过我们，比如说我们坐在这，天生的说那个人，青菜萝卜各有所爱，他就喜欢吃青菜，他就喜欢吃萝卜，说上一世影响的，有习气，这个习气怎么过来的？它怎么过来的？为了建立这个学说，所以又建立了个末那识跟阿赖耶识，建了个八识。这个末那识就像个桥梁一样的，在我们这六识一动的时候，其实是八识同时动的。它为了阐述这个信息是不灭的，就是你生生世世做的这个事情，是这个信息不灭的。现在可以这样说，我们的信息是不灭的，以前小乘弟子听不懂信息二字，因为他没有互联网，不知道信息是什么，只能建立一个末那识、阿赖耶。阿赖耶就像个库房，把你生生世世做的事储存起来，它是个库房，阿赖耶识里边的东西是不动的，储存你生生世世做的这些各种事。那有个库房是不动的，前边六识是这一世的，那中间还要一个横跨的东西，来把那一世的库房的东西取到这一世，建立了个末那识。末那识就干这种事，就像个桥梁一样，把上一世的过渡到这一世。说我们的意识一动的时候，这八个识已经同时作用了。库房的东西提取出来了，你带着过去的习气，在看眼前这个人。你说怎么清零的？生生世世那么多世，我们好事也干过，坏事也干过，我们要是准备把那个库房的东西清空，清零，我觉得，算了别修了，那太多了，那是几亿世何止，可能比地球还古老。靠什么来清空？如如不动，不认啊。你不动，一切都是幻境，包括八识，没有这些东西。你本来是佛，空性无相，当然没有识，有识才有分别认知，没有。有个你，才有眼耳鼻舌身意、末那识、阿赖耶识。没有你，哪有那些识啊？哪有那些分别认知？真空无相，我们是真空，不是这些东西，宇宙万法跟你一点关系也扯不上，现在你偏偏要扯关系。你坐在这，你就像互联网里边，就像那蜘蛛网里边那个蚊子，被蜘蛛抓住了，你就在那儿，你一动，全跟你扯关系。互联网跟你扯上关系，不是有蝴蝶效应吗？你现在要跳出三界外，跳出这个网，跳出网就是跟万法不产生关系。不产生关系，不管你认为你是拿起一个东西，还是放下一个东西，都是产生关系。旁观也是一种关系的状态，但是比你拿起放下好一点。拿也是关系，放也是关系，你就定义了，它是有相的，有才拿放。旁观也已经定义了，比这个拿放好一点。旁观的角度，先以对方法旁观的角度坐在那儿。旁观，观一切如梦幻泡影，佛在《金刚经》里这样告诉你的。为什么要观成梦幻泡影？是说不要想了，不要想了，它假的。否则你要当真，你不是乱想吗？说是我造下业了，我昨天杀人放火了，我罪恶累累，我有苦，我昨天偷东西了，你各种心里纠结，坐在那儿，你能入定吗？然后你善良一点还好一点，我很清净，我啥也没做，还能静下来。你要是从你上座以前，前边全是坏人呢？你更纠结，你怎么消那些业力。佛说观它如梦幻泡影，佛不是说给坏人说是逃避责任的，是现在在修定成佛，咱不谈法律问题，警察再找那是另当别论了。坐在这观一切如梦幻泡影。就是这些相，宇宙的万法，六识里边认知的，储存的那些信息，观它如梦幻泡影，以这种角度。具体实操是什么？不理它。不是你坐在那儿头脑在想，扇子是个梦，这个是个泡影，这个是个梦。你不要想象了，停下你的所有想象，坐在座垫上，很舒服地坐在这，我不理它，什么都不理。这个六根也不理，这个六根也是个梦，这是个幻境，叫坚固梦想。不理它，不理外边的。当然很多境界都它搞出来的，什么六识八识这些，都它搞出来，都它认知出来的，什么概念定义，舒服不舒服，酸麻冷胀痛，痛苦还是烦恼的，都是它定义的。你是如来，你是如来跟它现在没关系。好，虽然这个没关系定义的没用，你坐在那儿，它经常说是我就是你，我很痛苦，你怎么能不管我呢？经常会来欺负你，你这个如来一点用也没有，刚开始这如来就是个念头，好像经常被这个众生欺负。但是你坚持坐下去，假的就是假的，真的就出来了。它假的，它总会消融的，坚固梦想它也会醒的，只是时间。耗，跟它耗，坐那儿如如不动，关闭六根，清净，静下来，不认，观一切如梦幻泡影。那些概念统统放下，佛学的概念统统放下。然后你不是闭着眼，一会儿就想了，先是各种想象，想停下来了，就开始境界来了，我好像清净了，我一念也没想。被骗了，那个清净，那就是个境界，你好像静下来了，那就是个幻境。你又开始定义了，跟想也一样，那想出来的，那个境界是你想出来。还有突然前边出只猫，我看见猫了，这也是幻像，幻像你不要理它。然后或者坐在这，我变成虚空了，我变成一束光了。停下来，你那个我有问题，不是你变成啥有问题。你变成啥也没问题，是你那个我，我觉得我变了，这个是有问题，那个我一直在，我要消失。一会变的，说我变成震动了、频率，我震动变成了波了，我在那儿就不行，我在那儿，你变成啥也没用，还在乱相里边，还在变来变去。我停下来，停下你就要停下。你看见你变成光了，变成虚空了，你是看见了，你在境界里看见。境界，观一切如梦幻泡影，不要理它，不要理，继续修。但这些境界不代表你功夫不高，你这个境界也是善境界，代表你静下来了，代表你开始入定了。但继续坐，继续，只要知见正确，境界正确，往下坐，继续往下定，一直到梦醒为止，五重妄想梦醒为止。而且你随着时间，你在座垫上坐的就越来越少了，在事上每一个事上，都能达到座垫上的境界。每件事上就迅速地觉照，迅速地旁观，迅速地入定，即有即空，即有即空。所有的离相，所有的一切，你只要记着，你慈悲心不要丢，一直以慈悲心，把慈悲心牢牢地记住，我以慈悲为怀，然后离一切相，你就是在大乘菩萨道上，你就能成功。然后在情欲、习气欲望上，尽量地清心寡欲，尽量地少欲，你就不容易出偏，就是这样子。
情欲也是个幻境，只是我们大家觉得难破，修修修，就太容易了，真的蛮容易的。你是现在一大堆坚固梦想，头脑里一大堆红尘的事，你红尘世俗的东西还在这，你就觉得很难，很多事情，这也放不下，那也放不下。你试试，修修修，你啥也能放下，没有什么放不下的，而且很多事情不是你拿放的问题，很多事情不用你来抉择，这个世界慢慢没这种抉择。这个世界转得很公平，不用你来选择。经常大家说选择难，根本那件事不由你来选择，肯定你选择难。公平，人家因果一直在转，很正常。你只需要做好你自己，什么来了去承受什么，去解决什么就行了。你只需要做好自己，做好自己，不断地离相，按佛学的角度去修。
修行真的是，你会受益的。但光谈理论没什么，光谈理论，你就是会说佛话。刚开始修行在座垫上，慢慢地在事上练，后来就无修无证，你就开始没有痕迹了，你在那儿都能练，练禅定这种事，在哪都能修。就是每个月它有那么几天是最厉害的，平时也有，但是没那么强烈。这几天尽量地加强运动锻炼，让自己出汗，见阳光，加强阳体的训练。就过了那几天，你就心态很容易平稳。那几天是最容易出偏的，出问题的。
你加强运动，或者可能也有其他的方式，你可以尝试，我觉得运动是一个很好的方式。就那两天甚至是静坐减少，运动增强。就那么一个星期，一般都过去了。你要能入定，上座，你觉得很短时间，你就能忘我忘身，恍兮惚兮进入状态的话，能选择一个不疼的方式，比如散盘也可以。但是你不能入定，你坐在那儿，坐了两个小时，也很散乱的时候，还不如先练练腿，就选择一个能忍的疼，先把腿练软了。那是各种忍，各种忍法了这就是，起用哪个也行，你总有忍无可忍的时候。反正我们的目的不是盘腿，我们的目的是停妄想，颠倒梦想停下来，不再顺着六根乱动。不管是内观，还是外观，不再顺着六根奔逸，停下来。六根停下来，不再顺着六根转悠的话，我执就破尽了，我就是这个东西，顺着六根的各种认知。你以为你是个什么？你以为我执消了。你六根不分别了，我就停了。
你慢慢你再修，你就不是无修，后期你没有痕迹了，你的定态已经没有痕迹了，你自己会知道的，这是功夫，你肯定会知道的，不止感觉到，你肯定知道，功夫还不知道？就像你练臂力，以前举二十斤，突然能举起五十斤了，它多沉，你还不知道？那个胳膊还不知道？是努力地举起来的，还是一下子就举起来了，你还不知道你功夫长了吗？很清晰的。如果你感觉不到，肯定没长，肯定一直在那儿徘徊的。
还有长时间的在座垫上定，如如不动的话，然后关闭六根的时候，就是真的是，这个时候停下妄想，气脉才会转化。转化就有光了，就没那么浑浊了，平时你的觉照力就会清明。
大家还是有点气脉浑浊，看着你浊，就是气脉浊，容易昏沉。这个我建议你，第一是饮食，饮食要少吃点东西，吃多了很浑浊。还有就是七情六欲这些，当然是要摄心为戒，能少做、少看、少听就行。还有就是打坐的，经常偶然会换一些地方去静坐，比如说有一些地方你觉得特别好，就是比如山清水秀空气好的地方，也可以。那你觉得好就行，因为每个人感觉不一样的，因为空气影响他，有的觉得坐在水边好，有的人觉得坐在磁场好的地方好，每个人不一样的。
开悟有没有帮助，那个是从科学的角度，它在谈一些我们人类看不见摸不到的东西，说我们人类的局限性有多大，我觉得不用想吧，你停下来吧，而且佛学也不那样讲维度，不是那样的。停下妄想，始终是停下来，停下六根的分别执着。先停，不是说让你在这个世界上不去生活，先上座的时候停下来。但停有很多方法了，你停不下来再起用方法，停下来就不用。
《你本来是 空性无相》15 #51224 @20190509