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20.迎接生命里的每一个状态 #51418 @2020-01-11
你小孩子几个月走了？——十一个月走了。
当时得病了吗？——很重的病走了。
你就一直很痛，你就觉得这就是个事儿，就自己走不出去。好久了吗？你觉得他投胎了没有？
这就是我刚才说空性......为什么没有人想下地狱，没有人想要三恶道，为什么我们这个世界有三恶道？因为佛说，这个世界的三界六道是我们众生的颠倒梦想，习气欲望共同创造出来的。那么我们是不是有颠倒梦想，是不是习气欲望很重？
佛说地狱是怎么造成的：我们有十种业习，贪嗔痴慢疑加上这十种业，就是十种习气，就是很恶的一些习气，产生六交报，产生了地狱幻境。
三界六道你见闻觉知的是幻境，但是为什么我们产生了这种幻境？就像我们为什么会做噩梦？佛说从根源上是我们的习气导致的，业习。所以你要想，让你周围的环境变得像极乐世界......
那么诸佛菩萨活在这个世界，人家过得像极乐世界。为什么？因为有内证，就是妙乐境界。就是他们的内证妙乐，大涅槃境界，就算在地狱里边，地藏王菩萨也活得很自在，很开心。那个地狱是众生的地狱，不是地藏王的地狱，地藏王，诸佛菩萨可以活在自己的内证妙乐境界里，活成净土。因为什么？——他里边的业习、习气尽了，杀盗淫心尽了。
所以如果你想改变你周围的环境跟风水，改变命运里边很多过不了的坎儿，那就是佛说的改变你的习气跟欲望，改变习气——杀盗淫，持五戒呀这些。就算你不成佛，你也能改变你周围的风水跟命运里边的，一些大的劫数跟坎儿。
你不断地去给他回向，这一辈子你去修，就会帮到你生生世世的眷属。
你有很多次（轮回），每一世都有孩子，都有父母，知道吧，每一世我们都经历生离死别。你看我们经常说，文殊菩萨跟他的眷属住在五台山，观世音菩萨跟他眷属住在普陀山，那些眷属哪来的？如果你成道了，有一天说你跟你的眷属，里边就包括你的孩子，住在某一个山去修行。就说你生生世世跟你有血缘的，跟你有缘的，都是你的眷属，你成道了，去帮助他们啊，也不是你今世就这一个小孩。
你一定要解脱出来，就不要在这件事情上消耗你的精力时间了。孩子挺好，他已经投胎了，然后你去修行，然后把功德回向给他，希望他幸福。我相信他也希望你幸福。
这个不是你业障深重，首先别这样想。然后你的生命力非常强，你是有一些机会就能活的，就能生存下去的，所以这个磨难不算什么。虽然带来了很大的痛苦跟障碍，但是你很善良，也很正直，所以说没有什么，不要想自己是业力深重。
很多因缘的呈现，首先不一定是我们做了什么坏事，先不要这样有坏相。就说自己坏，这个世界也坏，我肯定也是坏的，先不要这样——我们已经病了，还自己心理上又有压力了。歪了就歪了，慢慢调，只要心是正的，慢慢都会过来的。
暂时的风雨会有的，暂时的乌云会出现的。在整个过程中，就说我们离相啊，在走菩萨道的过程中，也有时候会得病，也有时候会经历一些劫数，这些很正常的，但是我们不修行也会有的——这个其实跟修行没关系。
你现在修行是多做功德，因为你打坐呢，可能脊柱这一块就不太方便。你多做功德，多利他，让自己轻松起来，每天走路就像飞一样得开心，就不要把病放在身上。你的生存力那么强，就它错位，它也能长得很好，它叠着长都得长得比别人直，你不用担心啊。
是，我知道疼。去利他。你在做利他事的时候，如果你很专注，你会忘掉你的神经的，你的神经不会起作用的；一旦你投入到某一个喜欢的事情里边，你会非常精神。
重新去寻找到自己生命的意义。还有就是，你以前喜欢舞蹈，可能暂时不能跳了，那你去寻找，比如琴棋书画，其他的你能够投入精力、时间的东西，让你的心放到一件你喜欢的事情里边。去利他，帮助众生，帮助别人，那么稍微的一点痛苦，你都觉得这是有意义的，只要你活着就有意义。
坐着轮椅挺好的，不怕。我只是告诉你，反正就这一辈子，我们也中年了嘛，一不小心活中年了，还有四五十年。我这样说有点残忍，就是大家觉得说你看你，事情不在你身上，你不能感同身受。我也病过，确实这是我的真实想法，我就不怕。
迎接生命里的每一个状态。可能我这个肉体就脆弱，会出事的，可能会胳膊断，或者万一出事了，我也愿意去坦然（面对），当然只要我活着。当然说很难受，活得很痛苦——就叫活得很痛苦，没啥，就活得难受。反正生命就两种状态：一个活得好受，一个活得难受。首先要有这种勇气跟生命的热情状态。对你来说，我觉得不用担心，不怕的。
这个听医生的吧，能不开尽量就不要开，如果你能撑住，因为对你来说，你的愈合能力还有很多，就会很好。除非说你的压迫神经已经真的是不行了，因为中焦这块儿，饮食也消化不了，压迫得前后都不通，难受，这个再寻求，如果能不开就算了。
（师兄：如果用呼吸法门，把能量放在这里去治愈它。）
也可以。还是要清心寡欲，心要很静，然后你的呼吸才能到达身体的每一个地方，到了四肢百骸，这个时候呢，你可能会自动校正一些东西。你不能坐，就站着练。还有就是，他们有很多就是治疗这种脊柱，恢复脊柱的很多小窍门，去掌握这些。站在那，静静地站着，放松，去跟天地合一，站在那练也是可以的。
最主要是，第一利他，然后看清楚自己一辈子，就说未来也就四五十年，我就这么过。是，我不舒服，能不能尽量地调得舒服一点？活到什么时候就什么时候。
就是这个也很重要的——你有方向嘛。反正我们死亡总会来临的，我们要去极乐世界，还是我们在去极乐世界之前就要解脱，证个什么。也不用把修行看得那么沉重，非要怎么怎么。
得了病了，找到好医生，医生说你得手术，你得吃药，去好好思考一下他的意见，觉得愿意接受就接受呗。
反正有时候就是疼，难受点，但是你的心不苦。疼跟苦是两码事——疼你可以叫，苦你叫不出来；有时候人不疼也苦，疼（是）难受，不是苦。
苦是你心里边有很多对这个世界的定义看法，你就算身体健康也很苦，知道吧。你有很多看法，尤其我们有病的，你坐在这儿，你努力地想把一个病变成一个健康——你有神变吗？你能把一个病的东西一下变成健康，你就变过来。变不过。
之所以病，是因为我们以前呢，第一是七情六欲没把握好，掌控好，在这方面受了（伤）；还有就是作息规律不习惯啊，饮食出问题了，等等，所以我们才得病了。你现在如果病了，你是改变自己的心情，改变自己的生活习惯，改变模式，而不是急着想把这个病转移到那块儿，控制它。
其实你是没有能力改变疾病的，但是你能改变你的饮食习惯，你能改变你的起心动念。你看见这个人怎么想？以前是说，黑的不好；现在说，黑的也挺好；虽然说不至于你很喜欢，但不一定你说它就不好吧。改变自己的那种人生观、价值观，这个马上你的病就开始出现转机了。有时候它跟吃药是一样的——你的认知角度变了。
改变起心动念，改变认知角度，改变饮食习惯，改变你的作息规律，然后你就好了。你不用坐在那儿观想：很多人打坐，坐那儿观想，让我的病，黑气变白气。你有那能力吗？本来它也不冒黑气，你还说它是黑气变白气，本来人家是黄气，本来没你说的那么重，你还想像先把它想成个黑气，然后让它变成个白气。不要那样想。
佛说我们苦难，三恶道的原因是我们的恶习（导致的），是我们很多的贪嗔痴慢疑这些习气嘛，嗔恨、妒忌、抱怨这些习气嘛。那既然三恶道——地狱、畜生、饿鬼，这么苦的地方，都是我们的杀盗淫这些习气导致的，何况我们身体的疾病呢？所以起心动念，尤其在我们情欲这一方面——亲情、友情、爱情，不管哪个情伤了你——宽容，无条件地宽容。因为你要成佛嘛，不跟“情”一般见识，不跟大家一般见识，你要成佛。
还有你要去解脱，成为一个金刚不坏之体嘛，你要解除病苦嘛，你希望你的身上没有病的幻境。病是个幻境，但是它不要出现在我们身上。很多的修行人到一定时候，你不要以为你那个骨头就是个骨头，你也可以想象你是阴阳二气，能量的。你要是想骨头，那个骨椎一个、一个、一个垒的，你垒不齐，你就不行；你的头脑刻骨铭心的，已经把那个骨骼图什么（印进去了）。
西医就是这样的，B超、CT给你照出三维的透视嘛，但四维加上速度呢，骨头就已经不是骨头了，所以有些病不是那样治疗。如果只是以三维治的话，你治不好，就绝症很多，你知道吧；按四维五维，可能就没有绝症。
所以先不要想你那骨头已经歪了，你头脑中对神经，对骨头，对你的脸，对你的舌头，你的牙应该是什么样的，你想的很清楚，你记住了。它不应该是那样的，其实本身也不应该是那样的，难道它不应该是这样的（歪的）？或者那样的？无相嘛，这不大家学佛学，无相的境界啊。
当然说，你一开始改不了，因为人类从小照镜子已经印进去了——“你”就是这样的。你知道那个信息已经印到你的头脑里了，你要清理这个信息，说你不是这样的，是那样的，需要很长时间。
但是呢，先从相信开始，一点一点做，总会改变的。水滴还石穿呢，何况我们不就是点病呀，还没石头硬呢，水滴石头还能穿呢；我们的心力虽然没有那么力量，软软的，但是也会穿石的。你相信你能好，你就能好——这个对你是蛮重要的对你。
还有改变饮食习惯，还有修炼这一块儿，多做利他，然后改习气。尽量的每天调整，让自己开心起来，走路就像风一样的飞，不要想着病。不怕的，反正就是那样，不要想着我坐轮椅万一怎么样。
有时候想想那个轮椅现在做得可好了，可现代化了，我那天看见一个微信圈里的卖轮椅，按这个（按钮），电动的。我是举例啊，当然我不希望大家坐轮椅。玩儿一下嘛，不要想象把轮椅跟瘫痪联系在一起，不想得那么多，偶然坐一下也没什么。
佛说生老病死我们会有的，但首先不要心那么沉重，还没得病呢，就压得喘不过气来，看别人病，你都压成那样。这个沉重是自己想出来的。
你没问题的，你挺好。
《迎接生命里的每一个状态》 #51418 @2020-01-11