标题：修行是每时每刻的
编号：10533
日期：20130605
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10533
牙痛不痛？就是后边这两个牙，抽的后边神经，神经这块还是湿。你这个湿是，就是那种，有点湿气。有时候会木木的，没知觉。
从所有的相里边解脱出来，最快的，所有的相。你的很多东西，心性上，如果能够解脱，全部一下子就脱落了。但是如果是一点点调的话，也是比较困难。
但是一点点调，就是说，还是打坐吧，还要静坐。第一要多坐，着相，怎么没有突破口？你着内外的相，外边的相。我们着相始终是一直在着，着自我的相，着外在的相，贪嗔痴慢疑也是相。
着内外相，毒相、湿相，如果是你说是湿引起的，那把那个湿拿出来，看看是个什么东西？你是概念上的去理解，湿只是个”湿“字，或者是一团湿气，或者是什么，你把它散开就完了。
你把它拿出来，不要城府太深地认为湿就是入侵了你的什么什么，因为你也是一团业报气，只是这个湿气跟你的业报气，你把它冒了。就说如果你心能放松，不执着的话，那所有的东西都在这儿可以清理。但是这就是说，平时你在很多事情上不着相，你在有些人或者有些事上不着相的时候，那你的肉体上也不着相。
其实你的肉体，包括我们这个肉体，包括你的自我，你认知的这个自我，就是你认知的这个世界组成的，包括你的肉体。就是你所有认知感受到的、感触到的，那些信息痕迹，组成了你的世界，身心世界，身体跟心灵。然后你那一天里边给下很多指令，很多的着相的指令，这样那样，就出问题了。
都是虚幻的，毒、脉毒、湿气这些病，障碍，外相、内相，你担心的、你亲的、近的，朋友、亲人等等那些东西。一个一个拿出来去看，啥也没有，就是你的认知在那起作用。你那个认知出错了。
因为最终是你的心是没病的，你心是没病的，你没安住在心里边，也没安住在佛性里边。你心是佛，安住在佛那儿，你是没病的，剩下就是调整。如果你心，你不认为是佛，你有病了，你怎么调整？那么怎么有心力调整你这些东西？
然后把它重组，调整一下，湿的地方拿风筒吹干。这很简单的一些道理，你如果跳出来，把自己肉体就当成一个湿衣服挂在那吹干，就看你怎么用，是不是。还用点香熏吗？
当然说有些因果里边有些东西，风筒吹不了，但是你真的不着相的时候，这个身体真的就像一个烂木头、烂工具，你可以拿出来就这乱修的，你怎么修也行。
不，这是一个，你安住在一个不着相的范畴的一个启用，就是启用，没关系的。这种启用是即有即空的，你如果安住在不着相的那种，还是你的证量上还在着相，你如果安住在那个空性的证量上，你已经不着相了，你就会发现，你所有的启用是即有即空，是虚幻的。你启用就空、启用就空，你就可以无所住生其心。
不，你是错的，一定要启用。这个世界是缘起的，一定要启用。无所住要生其心，要生心。不是说无所住你就，无所住是没有我的，没有自我的基础上，你在生心，叫无所住，因为所住是住到自我上，你没自我的时候，自我虚幻的时候，你这个状态就是无所住。无所住那你每一个想法就可以进入无所住生其心的状态。
你一定要去调理这个世界，调理这些东西。因为这个世界很好玩的，这个世界，包括外在的，你看到认知到的，内在的，为什么不玩呢？不是生心。
调理，把它摆正，是啊，你没安住在那个佛的状态上，你问我，为什么我神经痛？你把它拉起来抖抖看看。你没有玩，把它游戏，你假如哪块痛，你把它痛的那块抓住，看看是啥毛病。
就是很多东西都可以自己去抖动，如果你不着相，是有这个能力的。你那牙木木的，你敲敲，问问它，什么东西？什么都可以游戏，你问问它，你怎么了？你哪块压住了？是不是有石头压住了？你把它清理掉。
你的功夫还没到，功夫不到，就是有自我的东西，自我的东西就是有些东西还能困扰你。你去反省，你坐在这儿的时候，哪件事情可以困扰住你？这件事情你拿不起放不下，这件事情在心里边，你一碰到就是你最柔软的地方。这个事情困你很久了，一直捆着你，那这个点一定要破，如果破不了这个点，自我是破不掉的。
但是破的时候，你知道这个东西是无形无相的，它拿不出来，抖不出来，它没东西，但是一想起就难受，就是不行。又烦，又不知道该怎么办，又痛又苦，就是这种。有这个点是最好的，然后看着它，不管是旁观也罢，或者用很多方法调理也罢，那总要突破这一点，这就是修证了。
但每个人都要这样走，然后就是游戏毕竞空，游戏毕竞空。你肉体没走，在这个世界总要有点玩的东西，就当玩，就是整个肉体、整个身体都是你玩的玩具了。
不要较真，跳出来就是，不要较真。剩下每件东西都在检验你的那种较真程度，比如有些地方放不下，有些人放不下，有些事放不下，有些物品放不下。你在脑子里，每刹那你就检验到你自己内心深处的东西，你不能把所有的东西都当成梦幻泡影。
你是不能把这个世界当成一个游戏来玩的，你觉得玩不起，或者没资本，等等。因为每件事情一发生，那件事情你都开始分别了，你都开始较真了，然后你就知道，一较真，你的自我已经在那儿了。不是我们没有能力，是我们那一刻真的较真了，认真，太认真、太较真。有的是在感情上，有的是在物品上，有的是在东西上，有的就是内心深处那种点点滴滴那种反应，那种分别，刹那刹那的。
当我们死的时候真的是，这个世界就全扔掉了，你想不扔？肯定从你手里边脱落出去，不知道未来是什么样，你安顿不好的，我告诉你。这个世界所有的缘，一了百了，全了了，没了，你不认识了，走了。然后这个世界，好像现在你活着，有一口气，就那一口气维持着，好像你跟很多人有瓜葛、有联系似的，父女之情，夫妻之情，儿女情长，这些东西。
其实归根到底到最后，还是落在情字，我觉得。情是最让我们浪费时间、浪费精力、浪费我们一切的。就是你所有的，这一生都为情苦了，上有父母，孩子、亲人、家庭、婚姻等等。我们都在为“情”字所困，我们被情欲所困，因为欲界天，一个是情，一个是欲，我们一直困在这儿出不去。
你想离情去欲，离情去欲是强迫你离情去欲，哪有那么容易？但现在我们要从这里边走出来啊，你想想。是最终我们是情天欲海啊，你最终还是突破这个“情欲”这二字，最终还在这里边苦，你怎么也苦，我告诉你。生生世世就苦在这，你怎么也苦。不要埋怨任何人，不要怪任何人。
因为情欲，我们从外在来的那些点点滴滴的情欲的快乐跟觉受，都是暂时的。没有人给得了你永久的，拿情欲能够维持住你这一生一世的快乐的，不可能的，你自己也会厌倦。
最终都在这里边，只是我们活着，我们修行人活着以什么为重？很多人，你知道这个世界，尤其是很多你看深圳、广州来的，尤其是年轻一点的男男女女，你坐在这儿的时候，你能看到他全身心地被情和欲困在那儿，在他那儿，情跟欲就成了他生命的全部。
好像丈夫、妻子、家庭、婚姻、男朋友、情人等等，就成了他生命的全部，生活的全部，他的脑子里全是那些东西，他没有任何缝隙留下去喘口气，让他去接纳这个世界的阳光、雨露、鲜花，接纳这个世界的其它东西，全身心地被压在这个情天欲海里，被罩住。就好像被压在五指山底下，他喘不过气的，就像孙悟空被压在五指山那儿。
而且每时每刻，他只在意自己的觉受，活在自我的觉受，因为压住了，他觉得不舒畅，然后又活在自我的觉受里，就真的苦不堪言。尤其现在就是婚姻、家庭不美满的，有的单身的也是这种的，就是谈恋爱不顺利的，或者是有情人的等等。
或者是孩子不听话的，或者是父母有病的，等等，全部是情，情天啊，全部是这些。然后比他自己不舒服还来得难受，就全部被情所困，然后被欲所困，欲，当然有自己的，那情里边肯定自己也有欲望。
最重要的是这些东西占了你生命的全部，还是只占了你三分之一？如果你全身心地被覆盖在这个基础之下的话，你说你想解脱，或者是学别的东西，收获是蛮小的。因为你全身心地就关注在这地方了，全身心地被它笼罩，被压住了。你要是跳出来，等于是孙悟空想从五指山下翻出来，你能吗？就被压住了。
但是我们学习佛法修证，就是不断地不断地牵引，让你那些觉受，让你这些情天欲海对你的影响越来越小，越来越小，腾出一口气来去修行，腾出一口气来，我有一口气，我就拔出来，能拔一下。最后慢慢慢慢，最起码各半，我有一半时间，我可以清净，有一半时间我可以想这些，就不是你生命的全部。
然后慢慢慢慢，它就变三分之一，慢慢慢慢，你就解脱出来。当你解脱出来，再回来的时候，OK，你就是孙悟空的跟斗云了，你可以自由自在在情天欲海翻跟斗，你怎么翻也行，十万八千里，就是说想翻什么，你就自在，随缘自在。
如果有慈悲的话，随缘度众生，那个时候，你怎么安排你的情天欲海，怎么安排你的婚姻、家庭等等，那是你的自由。因为你可以就是说，不伤害到任何人了，一般都可以。
但是你在这个基础上，你首先自己在受伤，自己执着，甚至说是，我们就在这个情天欲海里边被陷着、困着，自己也不知道是随缘在做，还是又造了新业，又造了新缘。啥也不知道，迷迷糊糊，每天被那个旋涡旋啊旋，就旋进来了。
其实大家活都活成这样了，你看微博、微信很多，尤其年轻人，就不知道自己在做什么。就是觉，自己的觉受、情欲，然后为了满足情欲，我要赚点钱，拼命地赚钱，然后呢，就是说要一些成就感。
成就感也是为了别人关注我，为了别人关注我，为了我更在很多人里边脱颖而出。成就感，我更有价值，自我，其实做的就这些东西。谁也知道，这些东西毫无意义，但每天念念在这里边，念念在这里边争，念念在这里边被困，何时解脱？
所以叫觉醒。所以需要一些方法，刚开始需要很多操作的方法，就是选择实用的，就带你走，去游戏，去就做一些事等等。但是大家懒，不想动，比如说我们搞个活动，大家一起做，大家也就做了，你说一个人坐那，动力也生不起来。
就是说，一定要老师说，我们今天要抄经，我们今天要打坐，我们要百日筑基。大家就这样，就逼着好像跟着，刚开始都这样，就没什么想法。
其实修行是每时每刻的，每时每刻地觉照内心，你被困在哪了，你困在那儿，发誓要从这儿解脱出来，发誓。我相信只要你发誓，你们那么聪明，每个人都能想到好办法，怎么可能想不到？只是又被觉受牵引下去，但是只要坚持，慢慢慢慢就出来了。除非你不愿意挣扎，你根本就不想。
刚开始是没能力，觉得就被困，因为你本身这个整个的肉体，整个的认知就是情天欲海，你本身你这个系统就是情欲的系统，它生出来就是这样的，每个毛孔、每个细胞都是生这些东西。
还有很多事，觉得如果是不好的话，就不做也罢，因为做很多事，一旦你自己清楚后果的话，没啥，你做的过程中，就像一滩浑浊的水，不断的那件事还是，你做的每件事都会把这浑浊的水搅得更浑浊，就是让它浑浊不堪。每件事都是那样，痕迹、信息，并不是说你怎么样了，就是你永远停不下来，永远清净不了。
醒来真的好难，有时候我们觉得四十岁了，大家说玩了三四十年了，我们玩的游戏差不多，大家都是这样的，这三四十年，几乎都在玩同一个游戏，一直在玩、一直在玩，但是还是醒不来，还是觉得，有些事还是想玩，玩下去。
所以佛度众生难，就难在这，我们就是寿命有点短，我始终还是觉得寿命短。活个三四千岁，玩它两千年，看他玩累了没有，再也不想玩了的时候，发誓解脱。玩得大家头都上边长出包包来，不过那样也不一定，越玩玩上瘾了，成了习惯了，不玩难受死了。就像老寿星长得这样。
偶然坐一下还是好的，但是因为我没强调你们坐，是我希望。其实有时候你们也坐，只要有觉照就行，我看你们在其实也在觉照。就打坐吧，静坐，然后意念守着海底轮，往下守，然后坐的时候清净一点。
你的湿气，还是湿气，有点湿气。不过你少很多了，已经快排完了。但是你湿气影响到神经，有几个神经。你那些湿气，最好是能不着相，一刹那就，然后或者是太阳出来，就心里边能够喜洋洋的，心里边能够喜洋洋，就等于太阳出来了。
或者调动内息，然后把湿气一下子清理掉。你要是从外在的烤，暂时只是你舒服一下，效果没那么好。从里边，你要把心打开。或者你还是就修宝瓶气，先把气吸到脐轮这一块，憋住，然后一直到热了，就启动内息了。只要我们这下丹田，这块开始发热的时候，一般内息就开始启动，用内息来排这些湿气。
就憋着不出气，等一会再出，它就容易热了。这都是一些呼吸方法，就是多掌握。自己有时候，按自己的状态，调整一些呼吸方法。呼吸很重要的，你多掌握一些呼吸的方法，怎么吸到哪，从哪出来，吸到这，随便你，你自己编，然后这样多掌握，然后让里边这个内呼吸，好像里边有气在吸，让它热起来、暖起来，对身体都有帮助。
《修行是每时每刻的》#10533@20130605
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