标题：如果没有佛陀出世
编号：20243
日期：20130130
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=20243
（我们对自身的认识其实是完全不够的，肤浅的认识，……）
生命状态，人在不同的生命，佛也没说你是众生，人家说你就是佛，你本来就是，只是你没有开启，你迷惑了，就是这样。等你从迷惑中醒来，你就是佛。不同的生命，是一个意识状态。其实到最后，是不同的认知状态，你认为你是谁，很重要。
（一些小孩，就训练他们的一些特异功能，但年纪大了可能就不行。……经过一段时间训练就可以用耳朵听字，然后呢，佛、菩萨，就很奇怪，这些孩子一接触到这些字眼的时候，就没有字了，……后来就一些发着光……不是一个孩子，还有很多孩子是这样。这个不是孩子想象出来的东西，……就跟外边的频道对上了，链接了。一定是外来的东西，他就得出这样的结论。）
就是显相了，对。但是他忘了，从佛学最高见地来看，这也是孩子内在的一个世界，不是外在的。因为内外是一体的，没有内外，因为有自我，才有“外”，知道吧？
“外”是相对于自我建立的。在佛学的最高境界里边是，它既是外在的，也是内在的。就是我们每个人都是如来的境界，你的内在世界，本来就是如来的世界，本来就是极乐世界，本来就那样，所以没有内外。
所以，它这个，就是说用试验，最终科学用实验来验证，他必须进入一个忘我的状态，才能真正地了悟佛学的最高知见。因为用实验，为什么永远达不成呢？因为什么，这就是，真的是到最后说，量子力学到最后说是，科学家的眼睛很重要，那个实验发生的一切，谁来认证？是他的眼睛来认证的。如果他的眼睛不对了，那个实验是不正确的，或者说他那个证据是有问题的。
所以说最后，不是到最后说是这个，这个认证的这个眼睛很重要，这一刻很重要。所以最后你要说，宇宙是大爆炸形成的，那大爆炸是一个假相。那如果大爆炸是个假相，我们是不存在在这的，宇宙是不存在的，那我们是什么？我们怎么认为我们的本源？我们本来是什么？
其实从科学来讲，它永远，它只能走到大爆炸这一块。假如说真的是说宇宙是大爆炸形成的，那它只能最后，因为大爆炸是我们的眼睛看见的，就说你是一个认证，认证那就是一个爆炸，是不是？没有这个认证，大爆炸是什么东西？
而且，真的是从波的角度，它已经即有即空了。就是说，从光，包括波的角度，它是它在在生的同时就死亡了。那我们现在在干什么？一个幻相。而这个幻相是怎么识破的？
如果佛陀不出世，没有人能从这个幻相中醒来。就算你尽量的修道，大不了就修个长生不老，大部分就是去追逐长生不老、我不死，要么离苦得乐。即使相信我们能从轮回中解脱，如果没有佛出世，我们永远只是在这个人道里边折腾，永远有生有死，在这生命一百年里边折腾。
你只是想从这里边解脱，你不知道这本来就幻，生死如幻，这就是佛出世最高的真理。如果没有佛出世，我们就不知道，所有的人不知道自己在做梦，所有的人都不知道。生命就是一个梦，整个生命的状态、意识存在。
（现在我们讲明心见性，从这个位，再到成佛，几个位？）
明心见性，那又有次第了，又有次第。六识也行，你怎么分也行，那还是人类一个分法，所有的东西都是善巧方便的一个说法。
最终你就是，只是它在，唯识学它在破你的，我们把心性上的执着，分成了什么五位百法，它分成了一层一层破。
我们有共性的，我们会有共同的执着，比如共同执着名利情欲，大家都会有习气，贪嗔痴慢疑，共同有这些习气，共同有这种执着，那么它就有把你分成，就说破这个执着，破这个执着，它就分成了有世间万法，就那样子分。
这只是概念，你真的有吗？从最高见地上，就这些东西就，你要从这样修，就很难，所以不讲这些。
因为我们已经可能生生世世修得很高了，就等着最后破了，所以不用讲那些次第，不用太执着那些东西。如果那样，我们真的是十万大劫也成不了道。
你要认为那些执着是真有的话，你啥时候能破完？开始是破的，但破破，你一定要知道它是虚幻的，否则你的执着今天破，明天又生出来，就像你的念头一样，没完没了，永无止境，知道吧。
你度众生，啥时候众生能度完？没完没了。所以地藏王菩萨是住在极乐世界的，你以为地藏王菩萨在地狱里？早就空了，对他。
《如果没有佛陀出世》#20243@2013-01-30
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
