情欲断尽才能获得自在
在欲界天，情欲比其他东西更能困惑你，一般人都会执着在这儿。那不是“沧海一声笑”就能解决的，那是一种无奈。你看破了，不代表你放下了。英雄气短，很多人还是常常会被情所困。如果你真的超凡脱俗，从情欲里解脱出来的时候，所有的一切都释然了，内心的那种洒脱与自在，那种微风吹进来清凉的感觉，什么叫爱你就真的知道了。那时你流露出来的才是大慈大悲的无我之爱。
但是没有达到那个程度的时候，任何的浪漫啊、风花雪月啊，都是你想象出来的。就算天上掉下个仙女，与你海誓山盟，白头偕老，一到一起吃喝拉撒的时候就俗了，如果他在为了一点点利益自私自利或是为了美貌拉皮整容的时候，你就会觉得他俗不可耐。大家都有习气欲望，哪个不俗？别以为我们化了妆就漂亮，穿了白色连衣裙就圣洁。什么叫圣洁？没有习气欲望才叫圣洁。还有就是一切都是无常的，都是没办法保证的。你昨天爱的是这个红杯子，明天就变成绿的了，你怎么爱得起来？它的相是会变的，所以千万不要执着。
不给任何觉受下定义
生活中当某种觉受升起时，不要马上给他下个定义，说我是为什么才会这样的。如果你给他下了定义，他就定在你那儿了。比如说，你今天心情很灰暗，你不要马上给自己找个借口说我是为了什么事才灰暗的，那样灰暗会一直陪着你的，而且你也不能逃避，因为觉受是如影随形的，你心情不好，你逃到哪里也是心情不好。你只知道自己灰暗就够了，不需要给他找任何理由。他与任何事情都没有关系。你只需要看着这个灰暗，当一个旁观者就可以了，慢慢灰暗就不见了。不见了，你也不要觉得有多好，或者再给自己总结个法门什么的，那样你又回到老毛病上了。一切都无常，不要老是盯着不放，这才容易看到实相。
还有就是在生活中不要去揣度别人，说他是怎么了怎么了。导致他怎么了的原因很多，而且刹那在变化，不是你能定义得了的。修行人只管好自己就可以了。
要解决事情背后的问题
通常我们心情不好时，会认为可能是因为某件事儿导致的，然后就拼命的去解决那件事儿。认为解决了那件事儿，心态就会好起来，那是完全错误的。因为你今天解决了这件事儿，明天就会出现那件事儿。事情是永远解决不完的，但是这件事儿出现却是个很好的契机，是开悟的最佳时机。一切事情都是成住坏空的，不要执着到事情里面去。重点是你要了解他为什么会让你不开心，是你内心潜伏的种种欲望，分别与执着。是你一定要拥有什么才安心，一定要征服什么才有优越感，一定要所有的人都关注你，你才会觉得有价值，所有的这一切才是你痛苦的根源。
所以有时不要解决那件事儿，要回去解决你的心理问题。心理问题解决了，所有的事情就都解决了。
回归的路上不能展现自我
世俗法是一个展现自我的过程，尤其西方教育更是强调这一点。但是自我其实是很渺小的，不管你怎么优秀，即便你是千古英雄人物，在历史上也只是一个名字而已。几十年过去，来世又不知道沦落到哪一道。展现自我已经成为大家的一种习惯了，很多修行人把修行也当成展现自我的平台，他要觉得自己在受益，要别人的认可，要有成就感才快乐，这些恰恰是修行的大忌。
修行是一个逐渐回归的过程，在这个过程中，自我会消失，自我消失，本源才能出现，本源出现，你才能找到那个“天上天下唯我独尊”的我。所以，完全的放弃自我，才能彻底的解脱，这才是大丈夫行为。
有些人一闻既悟
大圆满与禅宗的有些理论是直接接引最高成就者的。有些根器的人，你直接点他，他一闻即悟，然后紧跟着气脉也同时到达了，叫一悟即证。就是说他的闻思与修证是同时到达的，这样的人是有的，所以有些话是一定要说的，就是你本来是圆满的，这样的人听完就到了，就不再折腾了。如果你硬是循序渐进的给他讲次第，反而误了他。
所以要对机讲法，对上上根器的人就可以直接的讲，他直接的就醒悟了。对更多的人还是需要讲次第，还是要用幻法对治幻境的，通过次第的修证，让他从梦中醒来，醒来后，他也知道，那些次第是路上的事儿，是道位上的事儿，果位上次第都空了。
在最高教义指导下广学法门
现在是网络时代，信息量非常大，全世界的信息都在你的脑子里，真的是上知天文，下知地理，洞鉴古今，学贯中西。没有任何一个时代的佛弟子拥有这么大的信息量，但是这些信息在修证过程中是很难清理掉的，尤其是像电脑、电视、广告牌、手机等无处不在的光污染，会在脑子里停留的时间更长，这使现代众生很难拥有一颗真正的清净心。
但是现代众生的领悟力、想象力超前，你给他讲道理、讲佛的最高教义，他是能够接受的。这对于正法时代的佛弟子，是很难到达的。现代众生的信息量大，习气毛病和种种诱惑也相应的多，这就需要有很多的法门来对治，大小密乘、气功、中医养生，甚至是心理学都可以拿来用。只要见地不错，方法可以多样化，只要能破除他的执着，对治他的烦恼都可以。就像一个高级的机器，但经常犯种种毛病，这就需要准备一个大大的工具箱，里面斧子、钳子、改锥、榔头什么都有，需要哪个拿哪个，只要能修好机器，怎么都行。
但这里有个重点，就是你一定要时时安住在佛的知见道上。一定要坚信自己本来是佛，一切具足，不曾生灭，从未染污。在这样的基础上，修一切法，对治我们所有的烦恼。比如你心乱不安就去静坐一会儿，想得到些加持就持持咒，觉得惭愧就去忏悔，觉得这世界不好就念佛，准备去极乐世界，实在不行出去放松一下，玩儿两天，什么都可以，只要对治了你的烦恼，都是好方法，不要执着。
觉醒是我们内心的渴求
为什么我们渴求觉醒？这是有因缘的，因为你本来是觉醒的，你要回去，这就是因缘。谁喜欢活在幻境里？谁喜欢一直流浪下去？谁喜欢不安心的感觉？谁都不喜欢。即便是二祖修了八年禅定，那么高的禅定功夫，还是要去达摩那里求安心法门，因为禅定不是他的源头，他要回到源头去。所以回归是我们内心的渴求，这才有了宗教表面上是有人在推动，其实它是有因缘的，那是我们内心深处的一种渴求。
道教与佛教随谈
道教开始是从有我起步的，是要用这个我一步一步修到长生不老的，男的叫炼精化气，修到马阴藏相，女的叫炼血化气，修到斩赤龙。然后把气聚集成能量团，中空的能量团随体积减小而爆炸转化成光。然后有意生身。分为炼精（血）化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道这四个步骤。这样修，每一个步骤都很重要，每一个觉受境界都要很清楚，因为它都代表着你的提升。
佛教不是这样，佛教一起步，就从无我起修，不要你长生不老，因为不管你多长寿，仍在轮回中。他要你了知生死是幻境，要破除你的生灭相，然后从轮回中解脱。当然，如果一个人从轮回中解脱了，也是永生。所以佛教注重修心，它起步就告诉你“四大皆空”，因为身体就是由四大组成的，骨头归地大，血液归水大，温度归火大，呼吸归风大。然后再告诉你“意识也是虚幻的”，这样一来“你”就已经没有了，“你”都没有了，谁在长生不老啊？你还筑什么基，修什么斩赤龙啊？但是，佛法在修心的过程中，生理气脉也在转，但是佛学把重点放在了心性上，他不注意生理气脉和座上的境界，反而不容易出问题。很多出问题的是太关注身体，太关注自我的那些觉受了。
在佛法里，如果你从禅定起修的话，师父也不会让你执着那些境界。即使你出现了那些境界，都会让你放弃掉，因为那些都是梦，包括你睁着眼看到的和闭上眼看到的都是虚幻的。最后，即使你丹也结了，也修成神我了，都没有意义。因为那还不究竟，那些都是过程，是路上的风景，最终还是要在心性上解脱圆满。在佛教密宗里也修脉轮，但是它不同于道教的奇经八脉，它的范围更广。道教修任督二脉，大小周天是在一个“有我”的范围里循环，而密宗是“无我”的，起步是不一样的，结果也是不一样的。
但是很多学佛的也会借鉴道教的东西，会把一些名词或者方法拿过来用。道教在后期也会把佛教的东西拿过去用，比如炼神还虚，炼虚合道，这些已经与佛学的无我之境差不多了。
真正的与众不同
世俗法是凸显自我，张扬自己个性的，是要在舞台上大放异彩的，灯光照耀下，要所有的人都认识我，要所有的人都知道我是与众不同的。但是你那叫与众不同啊？就算有人觉得你与众不同，也有人说你是狗屎，对不对？而且几乎所有的人与你的想法都一样，没什么不同的。成道才是真正的与众不同，你才会拥有真正的智慧，有本事你成道啊！但是在成道过程中，反而是要把你的那些自我、尊严、面子都抛弃掉的。那些东西算什么?什么他伤害你自尊了，让你没面子了。你的自尊面子就他那一句话那么点儿啊，都是你自己瞎想出来的。你自己好不好？还需要别人认证吗？你明知道自我是虚幻的，要谁来认证？他认证你好也是虚幻的，不好也是虚幻的，你折腾什么呢？你本性是佛，你已经知道最高智慧了，你还要什么呢？
妙有不是生出来的
你带着大家往前走，他到了哪个层面，你就说哪个层面的事儿。你不断地说，好像永远都说不完似的，其实都是他不同阶段遇上的不同问题。比如你看见他前面有个石头，你跟他说石头的事儿，他前面有只老虎，你跟他说老虎的事儿，他前面遇到了狼，你又跟他说狼的事儿，就这么简单，没什么高深的，最高的是你知道你这儿没东西，这才是最高的。没东西的本身就是妙有，不是你再去生一个妙有，是你达到真空的时候，一切都成为了你的妙有。
情重如山
你们知道，你们的情重得像一座山，当你的情升起的时候，从心气这一块气脉看上去，就像被一座大山压在了山下，就像孙悟空被压在五指山下，根本挪不了半步。我有一个方法教你，忏悔。忏悔你生生世世，不管是有意还是无意，因为情感伤害过的人。忏悔一百次，一千次，不停的忏悔。如果里面突然出现了谁的脸，你就对那一张脸忏悔，不管有没有结果，一直对他(她)忏悔，然后那座山就离开了，然后你就解脱出来了。这个法门我用过，果报啊，别可怜了，忏悔吧，都是报应。
空我的危险
在修行中，如果你很有成就感，觉得自己什么都好，什么都行，看别人总是一身毛病，一身的不是，而且同时你还非常的要面子，不让人说，你知道这样时间久了会出现什么问题吗？你会把自己封闭起来，变成一个非常狂妄的人。那是一种空我，那种空我非常厉害，别人碰都不能碰，因为你不是一个小炸弹，而是一颗原子弹。最重要的是，你都察觉不到。如果有一天你再得到了些认可或出了点儿名，那你就彻底完了。你会活在一个特别大的假象里，根本出不来。而且，你一旦着起相来，是非常难受的，那个时候你的身心会出现严重的问题。
心是平等的
我们要请教问题，一定会去请教那个专家，那个教授。而不会去请教那个扫垃圾的，这是很正常的。但对扫垃圾的和对教授的心要一样，我们要有平等心。很多人与教授打交道至少可以做到和气，但与扫垃圾的做到这一点都是很难的。这是因为我们的心不平等，心平才能气和、平等心在这里是非常重要的。你伤害了那个扫垃圾的和你伤害那个教授是一样的，因为心是平等的，你伤的是两颗平等的心。
体验快乐的能力
有的人在这个世界上什么也没有，就因为买了一个手机就开心了三个月。有的人名权钱什么都有，就是没有快乐。这是为什么呢？是因为因果，因为这些东西是他不择手段得来的。就像古代那些奸臣杀害忠良，踩着别人的身体往上爬，果报成熟后，别人的痛苦就会进入他的身心，他会非常的痛苦，他会失去体验快乐的能力。那时不是说你想笑就能笑得出来的，在苦里面微笑是需要很高的证量的，不然你那个笑就是强颜欢笑，那是苦笑，可能比哭还要难看。