慈悲心与菩提心不能丢
慈悲是修证者证量到达后自然流露的一种品质，那是菩萨的品质，是一种大爱。那种爱是无穷无尽的，它会像泉水一样刹那不停地往外流，像太阳一样的普照。
而没有证量的慈悲，只是一种善良，那是人的一种品质。他可以很有爱心，可以怜悯别人，看到小动物被杀也会掉眼泪。那只是人世间的爱，是很有限的，可能今天有，明天就没有了。但这样的慈悲在修证中也很重要。
慈悲心与菩提心。对于一个修证者来说，即使你破了戒，也不能丢失它们，丢了你就不可能与佛菩萨相应。而只要你拥有它们，即使你沦落到三恶道，也会有佛菩萨相救，哪怕掉到了地狱道，都可能值遇地藏王菩萨。修行者不能丢失慈悲心与菩提心，这对走大乘菩萨道的佛子是必须强调的。做到做不到，也得知道，没有他们，你无法成就佛果。菩提心即是发为了利益众生而成就无上正等正觉之心。
天魔道
这世上有一些人很有定力，做坏事时心如如不动。比如一些惯犯在受审的时候，不管警察问啥，他的心丝毫都不动，但这是通过定力达到的，他心里还是会压抑一些东西，如果他压抑久了，或触碰到他的关键点时，他就崩溃了。还有一种人很恐怖，他做坏事可以即有即空，做跟没做一个样，脑子连痕迹都不留，或纯粹就忘了。你查来查去，他一身清白，好像是你做了坏事儿。这种人属于欲界天最高一层，他化自在天的天魔道。天魔具有双重性，它可以同时呈现两个面，而且两个面都可以做得很极致，它对你好能好到极致，坏能坏到极致。
我们一般人会搞不清他们，心力不够的，常常不知不觉地被他们影响，被他们转。如果他们入恶道做坏事，可以不留痕迹，可以微笑着割了你的喉咙，但他可以不留痕迹，因果会帮他记着，一旦果报成熟，他会堕入地狱。反之，如果他们入了善道，做好事，也可以不留痕迹，可以直接进入三轮体空的布施道，这种根器如果修行，会有很大的成就，属于放下屠刀立地成佛的根器。
你真的信佛吗？
有的时候，我真的想问你们，你们信佛吗？你们相信因果，相信六道轮回吗？如果信，为什么不想为修行为解脱付出一点点呢？六道那么苦的地方，为什么不马上警觉，马上解脱呢？佛说，一个大乘菩萨，知幻即离，知道虚幻马上灭掉那个因。为什么我们不会呢？每一个念头都往歪了想，一两件小事就会退失道心，你们把修行当游戏吗？你们现在有最好的年龄，最好的经历，这里有很好的修行环境，你们如果进入不了修行的状态，你们实在染得太重了，为什么不懂惭愧，不知忏悔呢？
修行的机会稍纵即逝，等你们再想起来时，可能为时已晚了，等待你们的是无尽的轮回。世俗的事你们都干得很好，做坏事也可以不留痕迹，这种智商用来修行也足够了。修行比你们做世间的事业辛苦吗？人家说在世间成就一番事业还要苦其心志劳其筋骨呢，你用这样的努力去成就道业也足够了，你觉得不值吗？那是在解脱你生生世世的生命啊。
修证这件事儿不能等待。每个修行人从他遇上佛法的那一刻就要倒计时，因为人生无常，你不知道你生生世世做了什么，所以你不知道下一刻等待你的是什么。
你仔细想想，我们这辈子为修行为解脱做过什么吗？每个人每分每秒还不都是为自我活着？你无私地做过一件真正利益别人的事吗？做一点事就要回报，贪嗔痴慢疑一大堆，这么自私自我的人，下一世能去哪里？做人也够呛，还想往上走？一不小心掉下去了。尤其在这个不敢比白只能比黑的时代里，我们每个人都染得七荤八素的，哪个可以洁身自好？共业来临，谁也走不了，一起承担。理论上讲的再好有什么用呢？你知道色即是空又能怎样呢？本能的分别执着，决定了你根本无法处理轮回，明知道你是佛，又能怎样？去地狱示现吧。
其实你们能够发心修行，已经很难得了，但是你知道你在做什么，你在做人世间最伟大的事业，你要出离轮回，要成就无上正等正觉的佛果，你不舍弃自我，不真修实证，成得了吗？人的生命实在太短暂了，要相信佛说，就要早点解脱了。下个决心不就几十年吗？一咬牙一跺脚，过去了。
天魔道唯一不懂的是慈悲
天魔的层次很高，法力神通很大，定力极强，做事不露马脚，不留痕迹。可以即有即空，我们平时说着魔了着魔了，那都不是指到了天魔的等级，或是遇到了天魔，而是贪嗔痴慢疑那些烦恼魔，或对某些法的执着。当我们自己还很烦恼很执着的时候，天魔是瞧不上我们的，只有当我们到达一定重量，要穿越他化自在天的时候，天魔的力量才会过来，他来阻止我们穿越欲界的最后一层。佛当年在快成道的时候，魔王波旬才来临。
天魔很了不起，几乎了知一切，但他唯一不懂的就是慈悲。经典里记载，当年天人和阿修罗打仗，魔王波旬就一个部队，帝释天组织了联合部队与天魔作战，最后居然打输了。帝释天王被人家追的满天跑，魔王在后面下令，这次要活捉帝释天，当时在他化自在天外有一个维层，住的是大鹏金翅鸟，在帝释天经过的路上，正好有一只大鹏金翅鸟在树上喂小鸟。帝释天看到后心想，我要是跑过去，后面魔军的战车也会穿过这里，那这只小鸟不就死了吗？我输就输了，何必还伤害一只小生命呢？想到这里，升起了慈悲心，突然调转马头向魔军冲了回去。魔王一看说，不对，肯定这里有埋伏，不然他怎么敢冲回来说不要追了，就此为界，就这样结束了这场战争。
慈悲是所向无敌的，天魔唯一斗不过的就是慈悲，因为他不知道竟然有人可以为了别人牺牲他自己，他永远理解不了这一点，这就是他永远战胜不了菩萨的原因，这也是他永远成不了佛的主要原因。
我的无常
你今天不开心了，全世界都欠了你一百万，贪嗔痴慢疑都冒出来了，明天开心了，全世界都是你的亲人，慈悲心也出来了，见谁也笑嘻嘻的。我们就是这样情绪化的活着，身口意随时都跟着你的情绪在调动。我们也不觉得累，可能都习惯了，麻木了。我们就像个变脸的小丑，这样哭了笑了哭了笑了一辈子就过去了。心态刹那的变化，就像医院那个心电图，忽高忽低忽高忽低的波动，哪天直了也就结束了。
治病还是谈花
假如你眼睛病了，你看虚空中生出了一朵红色的花。你去问医生，那朵花是从哪儿来的？它怎么是红色的？它怎么又变黄了，怎么又绿了？医生说那朵花很美，先治眼病。你眼病治好了，那朵花也消失了。就像佛弟子问佛，人生从何处来，死往哪里去？佛说先搞清楚人是什么。当弟子把人搞清楚后，发现人只是个分别执着后的幻象，就不再问从哪儿来往哪儿去的问题了。佛在不忙的时候也跟我们探讨花和人是从哪儿来的，但佛还是让我们把重点放在修行上。
当你证入无心的等级时，你发现那些迁流不断的幻象本来就是涅盘寂静的一个本体。你可以透过这个世界的成住坏空看到它的涅槃寂静，而不是另外还有个涅槃寂静。你可以在生老病死相中看到他的涅槃寂静，而不是放弃自我的身心，另外再找个涅槃寂静，那是永远都不可能的事。
六度是用来破我执的
“刚强难化”“斗争坚固”这些词儿都是出自一个东西，就是我们的自我。非常执着，这个“自我”就是刚强难化，用这个自我与别人争辩就是斗争坚固。如果大家再用这个自我互相伤害，这个世界就会呈现地狱景象。
所以这个自我才是罪魁祸首，它是一切痛苦的根源，是不断轮回的根本。所以，放下自我才是最重要的，但放下自我是非常困难的，因为放下自我就代表这个我消失了。我消失了对于凡夫来说是很恐怖的一件事，一般没有大智慧大勇气的人是做不到的。
所以佛没办法，给我们想了六个方法，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这些方法可以帮助我们慢慢地减少自我的执着。当自我的执着慢慢消失了以后，六度就没有用了。六度就像药，病好了，药就不用再吃了。
忍辱中的慈悲
大乘六度里的忍辱是个重要的法门，但忍不好会适得其反。忍辱有几种忍法跟大家探讨，第一是抱怨嗔恨的忍辱。比如一个人欺负你，你觉得受辱了，你非常气愤，心上下波动的很厉害，你告诉自己，我在修行，我得忍辱。可是对方不断地侮辱你，你在那里忍得浑身发抖，内心升起了强烈的嗔恨和愤怒，然后忍无可忍，最后爆发。那种忍辱比不忍的后果还严重。
第二是从另一个角度去释然，比如开导自己说，那是因果啦，是我欠他的了，或者说我不跟小人一般见识了，惹不起还躲不起吗？这种忍辱虽然有些阿Q精神，但能让自己很平静，让自己没有太多的委屈和怨气，但还是没有看清忍辱的实相。
最高级的忍辱是通过修证达成的，那已经不能叫忍辱了，根本就没有忍辱那回事，那是一种慈悲。你会可怜他，会微笑的宽容他，然后找个机会慈悲的度化他，那是菩萨的忍辱。
忍辱有一个关键点，就是你不能情绪化。别人发疯的时候是没有道理可讲的。如果你一定要争个是非对错，你一定会失望，最终只能是玉石俱焚，两败俱伤。所以，你内心一定要平静，要柔软，平静柔软不是软弱。你换个时间，可能轻轻的一句话，却非常的有力量，可能突然使他反省，让他醒悟。但是，你如果心一波动，你的力量就内耗了，不仅帮不了别人，还害了自己。《金刚经》说，菩萨应三轮体空的忍辱，即忍者空，受者空，可忍的事也空。但是我们未空之时会有承受，慈悲是最好的方法。
无明不是除掉的
由于我们的这颗妄心，见到了种种相，执着这些相，佛法里叫无明。修行人一辈子都在跟这个无明斗争，每天都在想怎么把这个无明干掉，怎么把它彻底的消灭。但是难就难在你找不着它，你有妄心的时候它出来了，你没有妄心的时候，它就没有了。就像梦中事，只有梦中才会发生，醒来时是没有的，你要去除那个无名，就像你在梦中求醒着的人帮你打老虎。醒着的人是没办法帮你打的，因为他进不到你梦中。就算有本事进去，也没那个必要。
因为今天帮你打了老虎，明天又出来个狼。所以佛法只干一件事儿，就是叫你起床。那些法门就是不同的叫法，禅宗可能一脚把你踢醒，那些次第法门就是一点一点的叫醒，目的都是让你醒来。但是这里有个重点，就是不管你用哪个叫法，你要知道，你只是睡了一会儿，一切都还安好，佛不会介意，你也不必认真，只要你一直想着起床这件事儿就可以了。早的四五点，晚的八九点都会醒来。醒来时，大家都一样，一切现成，个个圆满。
怎样把一切观成梦幻泡影
刚开始我们还理解不了佛说的空性，还不能观一切如梦幻泡影。那我们从哪里起修好呢？其实最好就是从觉而不动开始。如果在座上，就保持这个觉，身心不动，在座下就保持这个觉，动而不分别。这样久而久之，所觉的一切就会呈现虚幻。所觉空了，这个觉也就空了，觉与所觉都空了，就证入到无我的境界了。这时，宇宙的能量就会源源不断地注入进来，我们就会进入到光明境。进入到光明境时，身心会非常宁静喜悦。这时的境界，换个名词叫照与所照。
随着功德的圆满，就进入到觉照的境界，那就是大菩萨的等级了，就是观世音菩萨照见五蕴皆空的境界了。那时你的修证就圆满了，你才能真正观一切如梦幻泡影般虚幻不实。
梦中与你同行只是为你醒来
我们这个人身是被业力之流不断驱使的业报之身。佛看到了一个真相，就是如果我们停不下来，这个业力之流就会永无止息的让我们轮回。就像我们不断的做梦是无法醒来的。佛教了我们无数的法门，目的只有一个，就是让我们先停止做梦，然后把我们叫醒。他一生只做这一件事儿。这个慈悲的人在梦中与我们同行了几十年，只是想瞄准机会看我们好歹还清醒的时候，告诉我们，你在做梦，快点醒来吧，咱们该回家了。我们今生能遇上佛法是有福报的，因为在这个世界上，佛是唯一能够自由出入我们梦境，又没有丝毫迷惑颠倒的人，佛是唯一了知我们梦中一切，又能够用无数善巧方便教导我们的人。最重要的是，佛是唯一能够彻底的把我们从梦中叫醒，从此不再昏沉迷失的人。