天眼通
肉眼看光，在可见光范围是看不到其他道众生的，但有的人说他确实见到过鬼，那种情况并不是他开了天眼有了神通，而是碰到了一些特殊的因缘。比如有一个人撞车死了，他可能已经投胎了，但他的信息和场还在这个世界上没有清理掉。偶然遇上打雷下雨，或是这里能量很足的时候，突然会被人看到，那是个偶然现象。有些修行人或是练气功的，也会有些天眼通，但他们看到的范围都比较有限，大多发生在天界、色界，无色界的境界说出的很少，这说明他们的情欲还没有断尽，还是在欲界里徘徊。
如果你达到果位上的证量，你就可以同时看到十方三世，一切诸佛世界，这样的人一般不会跟你说太多神通境界，往往示现的很普通，大多是随众生的根器而示现。如果你是个小学生，他示现个博士没意义，你理解不了，反而会产生距离感，他可能只会是像个小学老师。
召回化身见佛
法华经里有一个重要的章节，多宝如来曾经说，如果想见我者，把他所有的化身召集回来，就可以见到我。所以释迦牟尼佛把所有的化身全部汇集在法座上，然后开启了多宝如来的宝塔。一个涅盘了的佛呈现在大家面前，那可不是平时我们看到的在云里在光里显现的佛像，而是跟我们一样的肉身像。两尊佛，一尊涅槃，一尊没涅槃，同时呈现在你面前，是我们在分别，这个是活着的，那个是死了的人家两个聊得挺好。
今天也一样，如果你想见佛，把你所有的化身召集回来，就可以见到化身是什么，化身就是你所有的念头，你一个念之间就会有八万四千个念头已经分身出去了，他们分散在宇宙各处。当你还是个人的时候，你就会有六道之心，有六道之心就会有六道在分散你的能量。所以，平时我们打坐时要练习专注力，练习定力。只有拥有专注力与定力，才容易聚集回能量，才容易看见实相。
菩萨住在哪儿
你们问我菩萨住在哪儿？我不能说文殊住在五台，观音住在普陀。因为在宇宙看一座山就是一个小土坡，再往外扩，地球就是一粒微尘，而在外太空看，这个地球已经不存在了。如果这个地球都不存在了，你说菩萨住在哪儿？佛说，这个世界是我们执着后的一个幻境，我们在这个幻境里看到了男人相，女人相，美的像丑的相，清净的相，污垢的相，菩萨相，众生相。外在的这些相，只是我们内心的分别与执着，是我们内心的分别执着把我们固定在这个时空。
怎样走出幻境，获得自由呢？答案是不着诸相即可。只要我们面对诸相，内心不生起分别执着，就可以获得大自在。那时你就自由了，你可以在任何时空里遨游，你可以无处不在。那时你就不会问我菩萨住在哪儿了，因为你就是菩萨。菩萨住在那儿，文殊住在五台，观音住在普陀，那时是见相即见佛，那是返回来的话了。
空性的成分
人在没有分别执着不着诸相的时候，只会剩下个空性在那如如不动。那个空性是由什么组成的呢？如果一定要说它的成分的话，愿力加上慈悲与智慧之力。这些力量是怎么实现出来的呢？是随众生得度的需要而实现的。它有别于人世间那种有限的爱，世间的爱是你需要什么，我给你什么，一般都是满足你暂时的一些欲望。如果你是鸟，我一定是天空，你是蛇，我一定是草地，它是按你的欲望和暂时的需要而实现的。但慈悲与智慧之爱不是那样，它是以愿力为基础的。
愿力是希望你成道的力量。当你是只鸟的时候，他可能示现个笼子先把你关起来，你是条蛇，他可能示现只老鹰先把你摁住。他可能不会让你活得很舒服，反而让你先体会一些痛苦与无常，让你从中得到些感悟，然后能够发心出离轮回，解脱成佛。
你的虚空有多大
我们老说爱佛，爱菩萨。佛在哪里？在无色界，它只是心念；在色界，它只是光化身；在欲界，它呈现六道之相。你爱他们吗？你容得下三界，才算真爱佛。你说三界太大，我没看见那么多。那好，我们只说欲界。你容得下天道吗？天道众生非常清静，清静得很执着，发现你有一点儿瑕疵，就否定你，说你人不行，你受得了吗？你容得下修罗道吗？骂你绝对没商量，三句话谈不拢就揍你一顿，你能保持慈悲，不舍弃他们吗？你容得下畜生道吗？
容得下那些很恶心的毛毛虫、很讨厌的蟑螂老鼠吗？你能在心里给它们留个位置，爱它们，关心它们吗？你容得下饿鬼道吗？饿鬼可是每天就是管你要吃的，除了吃的，它们什么都不要，你舍得不停地布施吗？你容得下地狱道吗？地狱道众生可是每天就是跟你诉苦的，你要放弃一切理论，听他诉苦，你愿意把时间分给他们，缓解他们的一丝痛苦吗？在欲界你，容得下六道才算爱佛。
你说六道有点儿多，我只能看到两道。那好，其他道不说，只说你那道。你容得下人道吗？用得着你来了，用不着你躲着走。人情世故，见利忘义，人情冷暖，人走茶凉，这些都是形容人的。你能做到不分别平等地爱他们吗？你不能，你说人的习气欲望太重，七情六欲太多，是的，那就是人有那些才叫人。你要等他们转了才爱他们吗？他们转成佛了，还用你爱吗？所以在人道要先爱人，爱人就是爱佛、爱菩萨。
不着相的承受
人在面临痛苦的时候，要么选择逃避，要么选择对抗，这样都不容易看到痛苦的真相。佛说，观一切如梦幻泡影，我们又观不成，那怎么办？其实最好的方法就是盯着他，就是旁观。但是这个盯着是要有些功夫的，你不能动，因为你一动就形成行为、跟着痛苦跑了。所以是要有一些承受力的，但是这个承受可不是要跟痛苦比耐力，看谁能撑得过谁，而是为了让自己长久不动。只要你长久不动，时间久了，突然有一下，不是痛苦消失了，而是你消失了。
你消失了，痛苦肯定同时消失。道高一尺，魔高一丈，当你越来越无我的时候，那个苦也越来越大。不是那个苦大了，而是你的心大了，如果你还没有达到无我，还着苦相，你的心就会无数倍的放大那个苦。心有多大苦就会有多大。当那种苦来临的时候，可能你会感觉三千大千世界都是它，但是如果你不着苦相，承受过来了，三千大千世界的功德就呈现在你面前，你承受的越多，功德就越大。
示现
清修的人可以远离红尘，可以住在茅棚里，每日一餐饭一瓢水。但是，你要度众生，那样不行。度化众生是要积极地参与到社会中去，是要和别人一样的做事生活，因为只有这样，才能广结善缘，才能帮助影响到不同层面的人。度化众生还要有能力，一方面要了解每一个众生的根器，另一方面，你还能够把你的智慧示现出来才行。因为这个世界是以物质层面示现的，所以你的智慧不能只停留在你的内证境界中，你要通过一种方式把它表现出来，那样别人才能看到、感受到，才能从中受益。
修行的自私
很多人说修行人很自私，什么都不管，每天坐在那里只想着自己成佛，完全是个不负责任、自私自利的人。这个说法不完全正确。难道不修行的人不自私吗？其实人在没打开自我之前都是自私的，这要看他未来的选择是什么。如果他选择了修行，他可能会有机会变成一个无私的人。如果他不选择修行，他可能永远都是个自私的人，但是如果他真的选择了修行，开始他可能就要有所放弃，比如抛家弃子，远离红尘，那是刚开始没有定力，知见又不明确的缘故，是修行者的暂时需要。
但是那段时间他的精力也是有限的，他顾了这个就顾不上那个，就像平时我们上班上学，大部分时间也不能与家人团聚，何况修行。在表面上看，不修行的人好像很无私、很有责任感，每天照顾家庭、服务社会。但我们人只要还在自我范畴里的时候，对别人的帮助是非常有限的，除了让家人衣食无忧和对社会有限的服务外，也做不了太多。剩下的大多数很辛苦、很自以为是的付出都是别人不需要的，甚至是对别人有害的。因为你不了解别人，所以你不知道别人真正需要什么。
你很强势的给予，其实是给别人造成了负担，很多时候是别人在忍受你的无知。有一天，当别人不再想忍受你或对你表达不满的时候，你会觉得你受到了极大的伤害。你觉得别人都是狼心狗肺，不懂感恩。其实，这些都是你自己的无知造成的。在表面上看，修行的人好像很自私，很无情，但他一旦打开智慧，走出自我的范畴，他就可以获得重生，就会变成一个完全无私的人。由于他的智慧，他会知道别人真正需要什么，会真正的帮助到别人。由于他的无私，他会把他所有的智慧和爱毫无保留地奉献给身边的人和这个社会。这就是修行后获得成就的品质。
这时代的众生 根器高 染浊重
以前的人太清净了，尤其在西藏，你让他们动个念头都很难，因为上是蓝天下是草地，吃饭也简单，糌粑就酥油茶，连青菜也没有，性情淳厚，内心无染，身体也不错。那样的人如果修行，可能在一些简单的法门或观想境中就可以得到成就。相比之下，我们这个时代的修行人大多受过高等教育，理障很重，染着也多，习气欲望大，身体也不太好，这使得这个时代的修行人很难在一些简单的法门里受益。但这个时代的修行人也有一些优势，由于儒释道传承了几千年，很多人积累了很多，就是说根器方面还不错。
而且，由于信息时代他们的理解力、观想力都非常丰富，在修证过程中，只要开启他记忆里的一些东西，他们进步会很快的。但因为染着太多、垢太重，在清理的过程中会非常辛苦，这就需要配合很多善巧方便和各种各样的小法门来对治。
阿罗汉与佛菩萨
阿罗汉在见地上悟入后，也会升起慈悲心，很快也能证入菩萨的境界。但阿罗汉出来弘法还不行，因为他跟众生没有缘分。众生是靠缘分度化的，不是靠定力。没有缘分，面也见不到，连名字都听不到，即便你给他讲法，他也不愿意听，因为他和你没缘。阿罗汉走的是小乘路线，是从小路上去的，大路两边的风景没有经历过，但是要圆满佛果还要翻回来重新经历。所以有个说法，阿罗汉悟道后需要七返人间才能圆满自己。
走大乘道的菩萨不是这样，因为他们不舍慈悲，生生世世与众生结缘。在他的世界里已经包含了很多众生了。当他彻悟的那一刻，功德证量同时圆满，刹那示现三千大千世界，无量无边的佛世界同时呈现，六道众生一览无余。他的极乐世界已经形成了，所有的有缘众生已经在他的世界里成为他的眷属了。
所以你有慈悲心，想利益众生，缘是很重要的。其实结善缘也很简单，就是爱他们就行，没有人讨厌爱他们的人，只要你爱他们，他们有痛苦，一定希望你去帮助，那时救度就产生了。所以救度众生是靠缘的，虽不一定都是指善缘，但善缘容易帮助到别人，缘是救度众生的基础。
不完美是因为我们的心有缺陷
经典记载有菩萨问释迦牟尼佛说，“你住持的世界怎么那么难看，大地高低不平，人长得也丑，还叫五浊恶世？是不是你的功德不够才示现成那个样子啊？”佛说“不是的，是因为我世界的众生刚强难化，示现极乐是度化不了的，只有示现苦报，他们才能去反省，去觉悟。”其实，这都是释迦牟尼佛的慈悲，没有一尊佛的世界是不完美的，是我们没有看清楚他们的实相，才看到不完美。我们没有看到善的实相，也没有看到恶的实相。
其实善与恶的实相都是完美的，是我们的心不圆满才看不到。当我们心不圆满的时候一定会有缺陷、有盲区、有误解、有分别，有这些的时候，你看到的一定是事物的假相。如果你一直停留在只会看事物假相的层次上时，你是永远看不到完美的。即使佛给你示现个极乐世界，在你眼中也不会完美。所以只有你的心圆满了，才能看到完美，那才是永恒的美，是不生不灭的美，哪怕看地狱道都会示现那种美。