贫子得珠
二十年前，我放弃了一切，用最好的年龄和所有的时间精力发心修道。在修道过程中，一直觉得自己习气欲望没有断尽，虽然经历了无数的境界，接受了无数诸佛菩萨的灌顶加持，可是内心还是有那么一丝的贫穷，觉得达到正等正觉，可能今生都无望。而且觉得前面又看不到榜样，故有时会觉得迷茫。每次闭关回家，看到孩子又长了一大截，都不认识你了，心里想“这样对吗？这样走下去有没有尽头啊？”
后来有一次闭关读《妙法莲华经》，当读完的那一刻，我就不那样想了。我就觉得没有问题了，我们完全可以证得正等正觉，因为菩萨初发心即成正觉，那颗种子已经在了，只要不断的浇水施肥，它早晚会开花结果。也许我们还没有佛的五眼六神通，不能把所有的佛世界一览无余，但那都不是问题了，我们已经拥有摩尼宝珠了，我们已经是法王子了。
可能你们还没有为修行付出什么，当你为修行付出一切还觉得成道遥遥无期的时候，你再读《妙法莲华经》，你就明白了，它太重要了，它被称为众经之首是有原因的。
我们是善男子善女人吗
佛常说的善男子善女人，不是说他们布施了多少、做了多少善事，而是他们淳朴、正直、内心清净、染着少。佛在讲法时他们是用一颗赤子之心、头脑不绕弯儿的在听，所以才会突然证得了什么、悟入了什么。
我们听不懂佛说，是否要反省一下我们是善男子善女人吗。有些人学佛前先问了十万个为什么，佛不答，就说佛没智慧。佛说“你先往前走，一切都会解决。”他说“不搞清这些问题，不能往前走。”佛说“你别在这儿转悠了，你都转晕了。”他说“我为什么在这儿转悠？”佛说“你不清净。”他说“我是怎么染的？不是说我们本来是佛吗？”佛说“这些都是幻境。”他说“幻境为什么我有觉受啊？我为什么会疼啊？”哎，这经取得比唐僧还累，一步还没走呢，先在脑袋里转了十万八千里，然后说“太复杂了，我学不会。”
没办法，佛说“我背着你吧，我抱着你吧，我给你个棒棒糖，咱们先往前走吧。”就这样哄着往前走了几步，又停了，说累了，不走了。没办法，佛就带着他出去玩儿，给他充电，给他加油。哎，人大了，心还是小孩子。
人的志向
那天来了个拜师的，我问他为什么拜师，他说“我三高”。我说随喜，你想通过学佛把三高降下来，静心静坐确实可以治疗内分泌系统的疾病，但人生老病死是没办法的事儿。今天你把三高降下来了，明天第四高又升起来了，你能不能求个大点儿的，比如出离轮回什么的？出离轮回就一了百了，不再有病苦了。那人一脸茫然。
人天生志求低劣，安于小乐，解决完吃喝拉撒的事儿，再去买个名车，住个别墅，就算对得起自己，就算成功人士了。其实你就算拥有了泰山，在太空看也只是个小土坡，说登泰山而小天下，那只是人的雄心壮志。即便你想出个大的理想，说治国平天下，那也只是在地球上折腾，那还是很渺小的。
我们是可以成佛的，我们是可以解脱生老病死的，我们是可以拥有三千大千世界的，但由于我们安于凡夫的志向，把大部分能力都浪费了。
大乘经典是说给菩萨听的
《论语》里说“君子以直报怨”，但修行人是要以恩报怨的。因为就算众生给了你怨，那也是在成就你，要感恩人家。你成就后会发现，众生与你是一体的。
但这并不是说让你倾家荡产的布施，众生也不会啃你的骨头吃你的肉。你只需要多些宽容，多些理解，大度一点，慈悲一点，多站在别人的角度想一想，多体会一下别人的疾苦就够了。
这样你才能读懂大乘经典，你才会知道大乘经典都是说给菩萨听的。你只有发利他之心，才容易体会，才能从中受益。
卖豆腐的法王子
天下父母都望子成龙，你有孩子你也一定会让他树立个远大的志向，希望他能够成人成才。但是你的孩子非要去烤地瓜卖豆腐，你是不是有些失望？然后去教育教育他说“你这个烤地瓜卖豆腐也不错，也能养家糊口。但孩子啊，你的潜力是无限的，你的资质不光能烤地瓜卖豆腐，还能卖飞机、造飞船，你为什么不树立那样的理想呢？”
佛也是这样，希望他的弟子都能成佛，但他的弟子只想当个阿罗汉。佛就教育他们说，你们想当阿罗汉也很好，也可以请个长假，暂不轮回。但是你们本来是佛，你们为什么不去成佛呢？你们每个人都拥有一颗摩尼宝珠，你们为什么不让它绽放光明呢？
这就是大乘经典的内容，都是佛对弟子的希望。希望他们能够发大心，希望他们每个人都能圆满佛果。
爱全世界容易 爱一个人难
修行人要大处着眼，小处着手，发心不能客气，上来就要发成就无上正等正觉的心，不要发成阿罗汉的心。但做要从小处着手，不能只是空谈，那样得不到实际利益。
比如打坐时腿痛，无上正等正觉就在那个痛点上，发心就在那里。发心爱全世界的人要从身边的人做起，不能说身边的人刚说了你两句，你一巴掌就上去了，然后说“全世界的人好爱，一个人难爱啊”。你发心爱六道众生，一只小狗冲你叫两声，你一脚就把它踢飞了，嘴里哼了一声说“赖皮狗！” 哎，六道众生好爱，脚下一道难爱啊。
所以不要让你的爱飘满虚空，要让现实的人感受到才行。不要光在佛前立誓，要在生活中落实才行，那样每一点每一滴才会成为你的福德，你才能够得到真实的利益。
常不轻菩萨用佛眼看世界
你们听说过常不轻菩萨吗？这位菩萨是个乞丐，他修行的法门是恭敬一切众生。他把所有众生都当成佛恭敬，一辈子都在修这个法门，后来成就很高。
这位菩萨不管看到谁都要上去合掌恭敬地说“您也是佛啊，我不敢怠慢您。”开始时大家都笑他，后来就觉得他很烦，因为只有佛才会给弟子授记成佛。他一乞丐，每天这样，还没完没了的，大家就很讨厌他，就开始打他骂他。可是他还是这样修了几十年。提醒我们什么？
众生都是佛，佛是时时刻刻都在众生那里示现的。你看众生是佛，你就是佛，这叫佛眼看世界，你踢他一脚，你就是凡夫，你就错过成佛了。所以要抓住每一个当下，成就自己。
但是，众生都是佛，你也要小心，尤其在这末法时代，不是说众生都是佛，你就相信一切众生，那是无知，那样你马上被骗，佛示现骗你。所以这个时代的菩萨都穿着盔甲，戴着防毒面罩，很机警很有智慧的在往前走。
《法华经》说你呢
《法华经》是佛与佛的对话，每一章都是在说你。比如佛说《信解品》时，你说“哦，原来我不是贫穷的孩子，我是法王子啊。”佛说《如来寿量品》时，你说“哦，原来我是不死的，我寿命无量啊！”这样每一章都是在说你啊，你要把你放在那个位置上才能读懂，才会受益。如果你说我信，那你错了，不是你信不信，而是你本来就是！
《法华经》始终都是对着你的佛性在讲话，它时时刻刻都在提醒你，你的心是本来圆满的。它甚至跟你的证量都没关系。
证量是什么？证量是人老了胡子自然就会白，那是自然而然的事儿。你要是着急，你去问你爸爸，你说“爸爸，我胡子什么时候会白啊？”你爸爸摸摸你的头说“五十年后吧”，那就叫授记。授记还像国王告诉他的太子说“你三十年后可以做国王”，然后如数家珍地告诉太子“库房里有多少黄金，有多少宝贝。你现在还小，这些宝藏你还不会用，你好好学习，长大了这些都是你的。”
重要的是，你一定要知道，你是太子，不要用这个高贵的身份去乞讨，去流浪，去寻求低劣的生活。你要坐在你太子的位置上，将来才能够承担起整个国家的重担，这就是《法华经》要告诉你的：你是佛，现在还小，是法王子，你一定要记住这点。只要你好好的修证，就可以拥有佛的一切证量，那时就可以呈现三身圆满的佛果。
你能否静静地坐一会儿
你什么也不要想，静静地静静地坐一会儿。你从来没有安静的坐一会儿，不是想佛，就是想菩萨，不是想真如，就是想佛性。想那些一点儿用也没有，甚至连佛都不需要你信或是不信。你只需要静静地坐在那儿，然后看着自己的起心动念，不迎不拒，实相慢慢的就呈现出来了，对你只需要这样。
你现在听我讲话也是这样，脑袋不要乱动。你看一个孩子，你跟他讲话，只要他感兴趣，他两只眼睛不转的盯着你。他没有想十年或是三十年后的事儿，也没有那么多的概念分析你说的对或是不对，他只是全然的在听。全然才能集中精力，才能知道别人说什么。
所以，不论你打坐还是与人沟通，都要静下来。静下来才能听到自己的心声，也才能听到别人的心声。
在我眼里 只是你饿了
你有这个问题，他有那个问题，其实都是一个执着。就像你们饿了，有的想吃萝卜，有的想吃白菜。我说“做饭去！”你吃完了饭也忘了萝卜，也忘了白菜。如果我跟你探讨，你为什么想吃萝卜，你为什么想吃白菜，你们是什么原因导致的那种差别，究竟里面有什么样的因缘？我跟你们探讨了三天，你们还在这儿挨饿。这就像《楞伽经》里开篇弟子问的那一百个问题，佛一个也不答。佛说，你中毒了，先要解读修证去！随着你修证成就的提高，那些问题也就没有了。
其实这个世界也是我们中毒后的幻境，我们只有通过修证才能看到它的实像。
心的认知决定痛苦的程度
地狱里有一个滚石地狱，那里的众生不断地被一个大石头滚下来压在身上，压得喘不上气来，最后被压死，然后活过来，又这样被压死。百死千生，非常痛苦。
有一次我在定境中去了那个地狱，那个大石头同样的滚下来，然后我用一个手指头就把它顶住了，感觉就像是在玩儿一个气球。我现在可以给你们描述那个石头有多大有多重，但是在定中你是不会用意识层面去分析这些的。你连它是不是石头都不会去分辨，感觉那个东西就是用来玩儿的。
为什么你跟那些众生有那么大的差别？在于认知。比如你做梦也会被人追杀，你醒后就觉得没啥，丝毫不会有任何的恐惧。如果你在梦中也知道那是个梦的话，你就可以游戏了。那个认知非常重要，它代表着你的证量。
你们看《观世音菩萨普门品》里说“如有刀兵劫，你一心称念观世音菩萨的名号，刀寻断断坏”，为什么？就是那个认知！如果你刹那间真的认为观世音菩萨来了，你就拥有那么大的力量，现实的一切真的会如梦如幻，你不会有丝毫的恐惧。因为生死在你那儿只是个现象，即使假的你死了，真的你也活过来了，你的心瞬间就得到了救度，其实解脱也就解脱个心，所以心的认知是非常重要的。
慧能无伎俩
修证从“不动”开始，当“不动”到一定程度的时候，一切相会呈现出它虚幻的一面，那时你不会被任何境干扰。但证到这个境界时，你可能还会因为事情没处理好而皱眉头生烦恼，但没关系，那时烦恼与你是两个东西，它不会影响你的清净，你更不会着相执着地跟着它跑。
修行人有个误区，就是常使自己保持在一个“清静无为、不生烦恼”的状态里。认为那就是悟道，那就是解脱。其实那是个大错误，那类似卧轮禅师的境界“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长”。而慧能针对这一错误观念说“慧能无伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。”这就是二人的差距。天边的云飘来飘去，天空不会去清理它，烦恼忽来忽去，慧能不会去阻止它，因为云和烦恼都是虚幻的，根本不需要治理。
所以“不动”只是个修法，是让你看清烦恼的一个途径。你不要把它当成真理去指导你的生活，那样你会变成植物人的。
小心护持你的心
修行人贵在护持自己的心念，因为我们的这个心是无相的，它可以随时变成六道众生。假如你的心今天变成修罗道，你的嗔恨就出来了；明天变成恶鬼道，贪婪就出来了。它是随着你的心念变化的，所以修行人要随时观察自己的心念，当坏念头升起时，马上改正它，诽谤、嗔恨、嫉妒时马上矫正它。如果今天实在是状态不好，就少去接触外缘，免得触缘造业。
刚修行的人心态就像天气，今天阴，明天晴，后天刮风下雨。心情好的时候，功夫做得很好，心情不好的时候，也还勉强过得去，上下波动的时候，功夫就做不上了。那就是身心刮风雨了，您就别出门了，坐在坐垫上，少听少看少说，等到心情平复了，再去面对，再去解决。