标题：心的盲区
编号：10337
日期：20130321
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10337
有点心慌，那是说生理上的，说我心脏有病了，心率快，跟你那个垢露出来那种慌是不一样的。就是心垢里边，就说你的心往开打，打的时候，那个垢露出来了。
（那是好事吗？）
也是好事也是坏事。露出来的时候，那种心垢，如果你变成行为的话，那种垢，要是你控制不住去做很多事的话，会有因果的，就因果就来，果报就熟了。
如果我们的垢露出来，我们只是不断地清洗，真的用佛法的东西来指导你，那些垢露出来不怕，露出来是好事。但是那一念你能坦荡、光明磊落的话，或者是做事，就是不以自己的一己，就以大局为重，不以自己的那种私心为重的话，那个时候那个垢就，擦就清洗掉了。否则那个垢就会放大，而且你自己都不察觉，那个垢就变成了果报，就是逆缘就快熟了。
就是说，因为所有的垢都会形成一种，就是坏的果报。当然不是说恶果，不是说我们要堕地狱，不是这些，它只是就会有一些逆缘，或者一些东西成熟。因为所有的那些垢都是自我的，因为我们是破我执，那你一自我，你肯定会影响到其他人的利益，那其他人的逆缘就开始形成了。
用正知见去清理它，然后把它洗掉。我们露出来的目的是要洗掉，而不是把它再躲藏起来。露出来是好事，你终于让我看到了痕迹，以前藏得深，以前盖得深。
你藏么，我咋好意思看？是，你遮遮掩掩的，我咋好意思偷看？你正大光明露出来，我看见了。那得偷窥，跟在你屁股后边。对，你就露出来了，放到桌面上了，大家就擦呗。那就该清洗了，就开始看是用洗洁精，还是洗衣粉呢？铁刷子？你脾胃不太好，怕刷坏了。
是，那个垢，为什么你感觉不到？因为你觉得垢也如幻，这是你见地里边的东西。你在天性里边，你就认为那个垢也是虚幻的。但是，这个是你那个垢虚幻的，我也认为它是虚幻的，但是那要刷。你那个虚幻的东西还要灭掉，否则你那个幻心灭不掉，你真的心上不圆满，你真的心是永远示现不出圆满来。
虽然它是虚幻的，但是你那个虚幻的为什么在那儿？幻心还要依幻灭，还要依止知见、还要正知见来灭掉它。虽然灭也是个幻法，是吧？所以，你察觉不到，是你一直认为所有的东西虚幻，包括你的垢。
一点点，当它露出来，哪怕是针尖大的一点点，尽快地清理它。那一刻那就是有，不要认为它幻。就说如果那一点点垢，我们洗不净的话，我们的自我的东西就不圆满，你永远有一个“一点点我”在那儿。那些我就让你在佛果上圆满不了，在果位上圆满不了。
修证就是说，你知见上不管怎么幻，你露出那点东西来的时候，就要清洗，这就是修证。清洗就是整个的修证圆满的过程，因为生生世世染了，幻垢，你知道幻垢，虚幻的垢，用幻法灭。幻法就是佛法，佛法的知见就是幻法，虚幻的垢用虚幻的法来灭它。
就是这个吧，这是《圆觉经》里边的，幻心还依幻灭，诸幻灭尽，非幻不灭，真的东西露出来。有一点点垢露出来了。我明白，因你意识层面没有，行为上我也没看出来，但是你慌，那种，虚的那种状态潜在的，你在若隐若现、若隐若现。说明你在“自我”跟无我之间在挣扎，在我跟无我之间在挣扎。
它为什么一会儿出来，一会儿回去呢？就是若隐若现。觉了，知道了，它就没有了。你真的认知到了，它就不存在了。清洗不是说我一定要拿个刷子，你还得坐到座垫上，不是。
对你来说，你真的认知到了，那是个幻境，那个垢。既然是幻，清洗了。你真的认知到了，不是认知到了那个见地，认知到了里边哪点是自我的东西，把它校正；哪边是有一点私心的，哪点是自我的东西，迅速地把它校正，这个时候就灭了。不是你坐在那儿能定三个小时，校正的时候就灭了。觉知到，校正，它就灭了。
整个我执破的过程中都有。觉知到的时候，只是修证到，越往后越很微细，很微细了这些东西。你都自己都觉得已经很圆融了，察觉不到了。你认为是，即使你最后果位上圆满，你在这个世界，你仍然可以流露习气跟欲望。
不是欲望了，流露你的，那是特性。比如说他成佛了，他成佛了，那还是各是各的样子，它不会说三个佛就是一模一样的。他们可能有个左撇子，他还是用左撇子吃饭，左撇子佛。
但是，你三个还是不同的，那种就成了特性，这位佛的特性。因为他的心里边没有垢的时候，他的个性流露出来的那种习气欲望，已经伤害不到别人了，而且也就说，不会引起他善恶的果报成熟，就不会引起他业力里边的东西成熟。
但是如果我们里边有垢的话，就会诱发我们生生世世那些果报，果会熟第一，第二，我们在证量上达不到，永远达不到。就说你可以示现，你有的东西示现不出来，你说你圆满了，你什么也示现不出来。要察觉到这些微细的东西。其实我自己也在这样子修证。所有的，因为你要逐渐地越来越圆满，这个很微细的那些东西。
情执啊，这些东西很难破的。对家人，不是说我们不理家人或者是什么，就是这些东西不能够平等，生不起那种平等心，那些东西。即使我们充满了爱，内心，经常也会不平等，然后还有牵挂。其实始终这些东西，牵挂还是非常自我的，其实自我的东西在那儿。没有自我的东西，那种牵挂是不存在的。
对，恰恰对，是。因为这个世界所有人都跟你有关系，那要说呢，所有众生……因为当你证到佛的时候，你就是一切的时候，哪一个人都跟你有关系，怎么可能没关系？除非你不住在那种境界里。众生都跟你有关系，众生跟你的关系，就像孩子跟父母跟你的关系，哪个众生都跟你有关系。
我明白，你是面对，也在解决。我知道你心里边不是，因为大家都是有家人，有老人，上有老、下有小。你的状态，我的状态，就说身边很多，都深切地能体验到，互相都能体验到谁处在什么样的状态里，那还用说？都有家有口的，都是。
但是在修证路上，有些东西，为什么我们这一世来，我们会走“在家人”的路线，而不是出家或者是什么？其实这些东西都是成就我们的。就是说，它是让我们触动，就不断地触动我们，让我们去反省到那些东西。
否则那种微细的垢，它掩饰在什么地方？掩饰在光明里，你知道吗？拿光明覆盖住了那些东西，我们是看不到的。那些微细的那种情执是看不到。这个需要转化，这个真的很难看到。
我明白。还有就是我们修证到一定时候，其实你们是感觉不到，到最后有神经系统的，一介入神经系统的转化的时候，有些东西……比如说你现在，其实你认为，你一直把自己放在一个“很光明”的位置上。因为我们打坐的时候可以空到，就像光明，遍虚空、遍法界的光明，包括自己。
但是我们的心性里边，我们察觉不到我们的心性，好像我们对待这个世界的亲人也能旁观，也不是那么自私，就说有时候我们也能放下，有时候我们就是不会伤害到别人的利益，就是我们拥有的也舍得布施，舍得……
好像我们是做菩萨已经做得很完美了，但是当你破最后我执那一刻的话，其实你不能这样想，你应该是把自己放在，“我真的那么好吗？”你突然就发现你的内心深处，可能有一些东西很坏。
如果你把你放在一个很坏的人那儿，你能不能数出你的坏来？你先把你放在一个坏人那儿，就是说，你会发现，贪嗔痴慢疑你有没有？情执、所有的东西、所有的自私，所有的那些东西、所有的那种在人情世故里，自己的投机取巧，所有的那些东西，突然把那种光明就收敛了。
就说当我们在佛光覆盖下的时候，我们像一尊完美的菩萨；但当佛光收敛以后，当把那佛学的所有的面具拆除，佛学也是个面具，你要知道，佛光也是个面具——当把佛光摘除以后，赤裸裸地露出我们内心，实实在在我们面对当下这一刻我们自己的时候，你会发现我们可能没那么好。
我们的自私、我们的自我、我们的无情，有时候我们的冷漠，有时候我们的伪善，有时候我们的敷衍，我们的自以为是，甚至我们的虚伪，甚至我们的随波逐流，甚至我们的无奈，甚至我们生起的那种厌恶……等等等等，那些东西就是一个凡夫的东西。
如果我们是一个凡夫的东西，不断地从里边冒出来，我们真的空了？我们为什么不能够刹那刹那示现出清净来？而我们是在佛光的笼罩下，你知道所有佛弟子上边就像一个佛光罩着，一个就像大白伞盖，就这样子盖下来，盖下来，我们在佛光笼罩下，我们很光明磊落，好像我们在发善心、发菩提心，发所有的一切心，发、发、发、发……发什么？因为我们没有，你才要发。
但是当我把那个盖子拿走的时候，赤裸裸的，当下面对你的“本来”。不是那个“本来”，就这个“本来”，你就是一个动物，就在这儿坐着，赤裸裸的一个动物，有情感、有欲望，所有的一切都在这儿。你的呼吸，所有的一切，从里到外，就在这，没有别的东西。
剩下的都是佛带给你的，佛法、佛陀的爱，佛法、佛光普照带给你的光环。把那个光环一摘除，你还有什么？剩下什么？这一刻你就要觉醒。如果这一刻觉醒了，你就是那个光环，那个光环就圆满了；如果你不觉醒，那个光环会误了你。
不管我们修了多少年，一到最后的时候，我们要察觉到自己。当你觉得自己越来越像一个什么的时候，你就要警觉了。你觉得你已经越来越解脱的时候，说“我真的解脱了吗？我反省了吗？”但当你面对一件事情的时候，你还在困惑，还在迷茫，还被所困的时候，你就知道你没有。你没有进入真空状态，你没有解脱。
你没有解脱，那么一定有东西在那儿，一定有垢在那儿没除掉。就说在我们潜伏的内心深处，一定有一点地方是脏的，没看到。它不在光明下显露，可能进入黑暗的时候，就显露了。
有些东西，比如说现在这个地方，假如说，现在是血流成河的一个战场，血流成河的战场。那一刻，当敌人冲上来的时候，你为了保护你的家人，甚至保护你的老师，保护身边的师兄弟或者是什么，也许你是充满爱的，在概念上，你是充满爱的。
但是当你把刀扎进别人的胸膛的时候，那一刻，你会察觉到你的内心深处，那种愤怒跟那种恨，还有那种残忍，知道吧，你是有的。残忍！你说无所谓，你会插进去，没关系。但是当你拔出刀来的时候，你是为了爱做那件事，但是扎进去的时候你会知道，你内心深处是有残忍的。他的血流出来，你没有慈悲心。
那这种爱就不圆满，知道吧？这种爱里边有垢！这种爱在任何地方、在任何地方说出来都是非常伟大的爱，“我是为了保卫祖国，保卫任何东西，我杀他是应该的。”
这种爱很伟大，但是里边，当敌人的血流出来的时候，我们生不起那份慈悲，我们内心不会改，就是说，跟他一样的痛。但是我没办法，我要杀了他。但是你的内心不痛，你是在保卫祖国，我是在以爱的名义我杀了他，我感到自豪，但慈悲心在哪儿？那不是佛陀果位上的示现。
我只是举个例子。你去想象一下这样一个情景的时候，你会发现你内心深处，是有一些狠的东西，或者有一些残忍的东西。慈悲心还是缺失的。那种慈悲心，就是说，里边有一些垢，黏连的东西没有完全打开，就像那个花没有完全舒展开。
但是真正一个慈悲的人，也会做所有的事情。就像我刚才说的，上了战场，他照样杀。他血流出来的时候，他也不是站在那儿说，“我要慈悲他，我内心再生个慈悲心出来。”他就是那样的，就说他的心态就是那样的。
就说你去慈悲一个人的时候，你不是说你不去做，你这个世界该做啥，惩恶扬善，该做啥还得做啥。但是，你慈悲他，是因为你知道他也无奈，他不懂；你慈悲他，是因为你知道，他虽然是那种很张扬，做所有的坏事，可能是个很坏的人，但是你知道，第一，是他不懂；第二，你慈悲这个……
假如说这个人很善良，你看他很执着，很慈悲是因为你知道，他因为执着，有一天他会受苦的果报。你知道他今天还没事，有一天他会受无边无际的苦处，因为他目前的这一念执着。这就是慈悲，因为你了解，因为你了解这个人会因为这个到达什么程度。了解每个人因为他的执着，因为这个人的执着，因为他所做的那一件错事，他会多少世地承受那种苦果啊。所以慈悲心你会起来，因为你透彻地了解每个人的心性。
即使这个人很平安地坐在这儿，如果他不解脱，你知道，他很平安、好像很幸福，我很有钱，我很有权，我很……但是，你看着他很幸福，你知道，只要他不从轮回中解脱，那种平静跟安逸是暂时的。
你知道，他一不小心就出去，掉陷阱了。也许现在还坐在我们这儿，一出那个门就掉出去了，就可能遇到了不测。而且生生世世又不知道轮回到哪一道去了，甚至可能因为他一个念头发错，一个坐在那儿，他有可能就掉入地狱，而且可能又从地狱又轮转几千年才出来。你知道他在做什么，你知道他的未来。如果不解脱，我们的未来都是这样的。所以慈悲心才会起来。
你今天，就算是他作恶做得很厉害，我去杀他，因为没办法，因为要保护这么多人，你必须杀到这个人的时候，你知道，你是实在没办法了，你救不了他，你才会动用最后这一下，用“杀”来超度他。那一刻你的正见跟空性的东西，慈悲是在刀进去的时候，同时示现出来。那个时候真是超度。
但是有些东西，我们内心如果有垢的话，是做不到那一点的。否则我们也拿不起刀，你不会为了别人，去正义凛然地做这件事的。第一，拿不起；第二，拿起来，一定里边有恨，一定里边就有愤怒、有暴怒、有歇斯底里，或者是里边有一些东西在，完了给自己找借口，“我是以爱的名义。”就是这样子。
内心深处的，所有大乘道的弟子现在，尤其修禅宗很多，我们戴着佛的光环，我们戴着一个佛陀给我们的一个盖子、一个光环，我们自认为很光明磊落，自认为很空性地在这个世界上。但是，如果我们没有慈悲心，那种“空”是一种虚幻的。慈悲心是很重要的！
如果你的内心，你觉得你空了，里边却生不出慈悲来，那你这种“空”就不算是真空。这种空里边一定藏污纳垢，就说这种空里边是一种光明覆盖下的污垢，这种污垢甚至拿光明盖着，所有的人看不到。
一定要有（慈悲心），慈悲心能把这些垢清理掉，知道吧？当你慈悲心一生起来，这个垢才如幻，真正的垢才是如幻。如果慈悲心没生起来，这个垢就是垢，它就在那儿。慈悲心出来的，那种垢就是幻境，你即使示现一个愤怒相，那也是幻境。否则愤怒就是愤怒了。
你如果是对，没有什么事对症的话，如果有一件事对症，然后从那件事去察觉自己内心，就会好一点。如果你不做事，你自己觉得没事，老是没事的话，你老是察觉不到里边的东西；做事的时候才能察觉到，微细的那些东西。
但是我也不能否定，就说你们都在发心，发菩提心，不是说成为“品质”，发心的时候。在做事的时候，即使里边有一些私心，或者是什么，或者不是私心，就是什么在操作上，有一些全盘，我这样操作、这样操作、……然后就怎么样，自己有操作一点方法的话，就说这个也没问题。但是要在整个的做事里边，还是不断地要觉照，就是觉照。有些地方哪块儿有垢？这样呢，就果位上很圆满，很快就圆满了。
而我们的目标就是这样，我相信你的目标更坚定。我告诉你，你帮不到你所有的家人，除非你成就。如果有一天你证果了，我告诉你，即使你坐在那儿不动，他们自然会得到救度，知道吧？即使你的姐姐一个在北京，一个在东北，你的母亲就在珠海，他们看不见你，只要你解脱了，你坐在这儿，就坐在这个凳子上，你圆满了，你不动，他们在另一个地方，他得度，知道吧？你会帮助到他们。
如果你不能得度，你坐在这儿三心二意，晃来晃去的时候，他们什么也干不了。我告诉你，你帮不到他们。他们有自己的福报，他们有自己的爱好，他们有自己的……他不会按照你安排的那些东西走，他们会自己去成就他们的善业、恶业。
家人说，有些问题我们可以解决，孩子上学、父母生活问题、家里边父母病了，或者什么，这是问题，我们尽力解决。我们能达到，我们自己解决不了，求助于朋友都可以。那么大家帮助去解决，这是解决问题。
但心性上在什么状态？自己一定要察觉到。心性上是不是觉得很被反复地困扰？就是说那种困扰是一种不能活在当下的。你为未来担忧，为过去……你不断地为未来担忧，其实当下你什么也不缺，但是你为什么活不在当下，安住不在当下？
当下是我们现在在喝茶，什么也不缺，是不是？我们什么也没有缺过。当下你们都很富有，你们什么也不缺，就是没有什么东西需要让你们焦虑的。所有的不安，都来自于你不能安住在当下的状态。
这两天说他在干大事，“酝酿大事”。我看见你的脑子里，这两天这个念头云来雾来的。我看出来了，就是云里雾里地过来、过去。我看出来你得意的。我这不是批评，是你这个脑子里云来雾来的时候，你这个心也跟着云来雾来的。说明你很得意，你才云来雾来的，知道吧？
所以这个就是，得意的时候也能不动，这还没成功呢，你就得意了，你看，这不行。你没成功得意的时候，说明是你自以为是了。其实很多不可知的因素在旁边，你还成功不了。
当你做事的时候，你只是去做，你从来不再得意了，说明你成熟了，那么做什么都可以了。你要说做一点事情，因为你好久不做事了，你躺在床上，你突然做了一件事，很好的事，你一得意，这种得意的话，你早就露馅了，知道吧？就障碍来了。障碍来，有人会在你旁边，可能不是来自于你身边，就是说其他维度，马上就把你砍了，你肯定做不了，做不成。
这个世界没有什么值得得意的，知道吧？你认为得意的那些事，是不值得你得意的，否则你跳不出来。你改进一下猪圈，你还得意？有啥得意的？你觉得这么多年没人改这个猪圈，我把这个猪圈改成现代化了，或者是什么……你的目的是把那只猪度成人，不是把猪圈改了。
（以前没说我的时候，我一直很自卑，有事干了的时候，正要干啥的时候，你跟我说了……）
我知道。是你不干，还让干，干得正兴高采烈的时候，又收拾……我明白，你知道了，你没校正。
这个光环是最后的障碍。最后的障碍，就是“佛的光环”。有这个光环，这个光环甚至不存在头脑里边，知道吧？就很麻烦。你认为你在头脑里边都没有了，在概念上都不存在，你不执着那个“佛”，你佛可以坐屁股底下，恰恰这个是很麻烦。
但是光环就在那儿，就是自己就察觉不到了，知道吧？就是阴影。就是说，就是自己站在那儿，阳光后边的阴影，自己看不到自己的影子，如影随形那个影，那些东西，黑暗中的东西，就说最后的分别没破，还有一点点。
在气脉上，都是其他地方都好转化，但一转化到后脑勺那块，那个地方不见阳光的，黑箱。就那一刻是背对太阳的地方，但不代表这一块是错的。这一块转化的时候，从善道走上来的，很多人就直接绕过去了，就不走这一块。
魔道，就是他化自在天的魔道。因为他化自在天是天人道。为什么有一个“魔道”出现在天人道？你看他化自在天是天界，天界是有大部分地方是天人，只有一小块地方，就是波旬的地方。这一小块地方，就储在我们这块（后脑勺），是黑暗的，那一块不见太阳，那一块没有光明，知道吧？但是黑暗之光在那儿。
黑暗之光。你以为黑暗，就是黑暗里边有光明，就那一块儿在，从善法走上来的人，一走到这块就会迷失。因为我们修证是从善法走，然后因为我们在走的过程中，生起光明的时候，我们看不到，就是正好这一块我们没转了，就是一个垢在那儿的时候，我们整个的光明已经把它覆盖了，看不到。我们自以为我们全在光明境里边，其实有一块儿是光明到达不了的。
如果你在这个地方，因为要到达这个地方，就说你的心光没到达这个后脑勺，你到达不了，你是度不了这一道的人的。那么，怎么样到达？你不分别黑暗跟光明，不分别善恶。一定要破分别的时候，你才能到达这一块，这一块才能光明进去。
而这一块是不需要光明的，明白吧？不需要光明，就像蟑螂一样，你有了光，人家会不舒服的，知道吧？有一些众生是不能用光明度的，知道吧？就像你打开灯，蟑螂就藏起来。
我们的那个心垢，那心里边的那点垢，就像蟑螂一样。当我们在佛学的光明里边，佛光普照在善法里边出现的时候，那心垢就像蟑螂一样藏在里边，藏起来。它怕见光，它就藏起来，但是你以为没蟑螂了。
但是，黑暗可以诱惑出它来。什么是黑暗？自私的东西。当碰触到你自我利益的时候，黑暗来临了，蟑螂跑出来了。这个时候逮，就抓住它，知道吧？逮住它，我们就破了。如果没有黑暗来临的时候，你那个蟑螂不出来，你全部是光明，你看不到，知道吧？
那这个世界的黑暗在哪儿？我们寻找黑暗的时候，就是自己困在哪块了？那最执着的那点，还有最自私的那一点点。那自私的那一点点，是怕见光的，知道吧？最自私那一点点，是不敢摆在桌面，怕见光的。如果怕见光，那黑暗来临了，我们就到这块了，然后蟑螂就出来了，然后那个时候，你就可以拍死了，你就可以解脱了，把那一块清理掉。
我们就清理，佛学里边有时说，清理一个生生世世的一些东西。只有这样子一点点清理完以后，你的心才突然安住在那种无分别的境界。那个时候，你觉得没有东西清理过，因为你本来就那样，你才能够证悟到这一点。但开始好像是一个有形的东西、有行为。
我们现在是抓蟑螂，这个蟑螂很滑，我也不知道在哪儿藏着，你也察觉不到从哪儿溜。不是，修证的，就是说一些，最后的圆满的一些东西。
（你说自私这个事吧，我还真没觉得……）
每个人，你说我去做一点事，而且做的是一个好的事、善的事，能够利益到别人的事，然后……这就像我刚才说，当你扎人的时候，你是用爱的名义去上战场，你永远有爱跟光环在那儿，所以这就是你察觉不到的地方。
但是，不是自私，不是说让你，就是说，你在着概念的相，你认为自私是个坏的事，你看，你认为自私是一个坏的概念。当别人在说你说自私的时候，这个概念对你起作用了，你明白吧？因为自私是一个……你马上就着了这个概念的相，你的分别起来了，黑暗跟光明的分别又起来了。
这个时候，如果你的心很定，你已经破了这个的时候，有人过来说，你很自私，我会笑，我说：“有时候会……”我会这样说。但你会说：“我不是这个概念，不是这个……”就是刹那之间，那个概念过来，你在心里边会泛出一个相来，知道吧？那个相就是你隐藏在里边的蟑螂。
因为你本来无我，就说这种瞬间这种着过来的东西，让你……那都是蟑螂，那都是心垢。因为心是没有心的，只有垢。那个垢是什么东西？就是执着着相。着相，你还着相，有些东西。着相就是自私，知道吧？着相就是，我们只要执着在任何一点的，都是自我的东西。自我就是自私的东西，自私的。
它只是个怎么去理解？你认为的是“私心”“自私”，就是认为可能是“我处处为自己打算了”，这叫自私。这个不是。可能我们每一个人现在在座，都不能说很自私，因为大家都在发心，虽然习气欲望未尽，但都在发心，也谈不上自私，只是说谁做得更好一点而已，是不是？
但是你还要分别，你还有执着，那个自我刹那之间露出来。每一件事都往出露，露的时候，你觉照到了，放下，下次就不在了，下次就不在了。你要觉照不到，永远在那儿，那些东西永远在那儿。
对你来说，所有的，我说了这么一大堆，所有的一切，你就像一张白纸、白布，什么也没有，上面只有一点点染，还在那儿。这种染着，可能是生生世世一种我执，或者是什么，还在那儿。
这一点点就让你着相，你明白吧？这一点点就要破掉，这一点点要擦干净，你才能安住在当下，安住在本来。但这一点点很难找，你知道吧？你太滑了，就转来转去，给自己，什么都能说通。
这是你的一个修法，没问题这个，没问题，你身心都很健康，而且有了激情，有了生机了，这个是个好现象。生机没问题，激情也很，可赞叹，但是我把寇猫（孩子）摁到地上的时候，你会心痛，那一刹那，一刹那那些东西，那点执着没破，没破尽。
所以情执，因为你始终那个情执没破尽的时候，我也会心痛。如果有人把我的孩子摁到地上揍他的话，我也会心痛，但我会了知什么原因。我刹那之间就知道，为什么他会揍他？因为了知，所以我慈悲。
是你不了知，你就会心痛。如果揍得厉害，你就会恨、愤怒，是因为你不知道为什么人家揍你的孩子，为什么你的孩子挨揍？但是，我会知道，然后我会知道，他打了他，即使是打错了，我知道。我刹那之间，第一念生起的，我可能不是痛，是伤心。伤心完了，我会说，很慈悲这两个人，因缘没完没了。
他揍了他，明天他又会揍他；可能他又会被别人揍，就没完没了。然后你的慈悲心就生起来，说，今天把他们俩拉开，有什么意义呢？你会突然想到，拉开他们俩的时候想，尽快地让他们解脱吧，解脱了就了了。而且所有的人都是。就是说，这个慈悲心，对你们，对其实你们都非常重要，一定要慢慢、慢慢去知道自己有没有这种慈悲。
这个慈悲不是说你遇到……你就是有一天你坐在这儿，你看着大家都很好，都吃饱、穿暖，都穿得也好，都很幸福，家庭温暖，孩子也听话……你知道这是暂时的。
只要他在这个世界，这都是暂时的，这都是这一刻的东西。下一刻，你就不知道都流落到何方了，下一刻，你就不知道哪个人就早早地修行，就过去了。下一刻是什么，你一无所知，你就不知道。而且只要在这个世界上，这是不可避免的，一定会发生的。所以慈悲，慈悲就是这样来的。因为你了知，你知道，这是人性。
生命的本来就这样。只要他不开悟，他永远就这么苦来苦去。他执着了，今天是他执着，明天肯定是他执着；后天，是另一个又执着了。他执着，只是执着的地方人不一样，执着的事不一样，但是苦一样。只要在这个世界上，没有避免不了的东西。
而恰恰这才是我们安住于当下，作为一个大乘行者，一定尽全力要做的事情。剩下的事情，我们可以做。就说你离开了本位，离开了本位，就说离开了你的位置，知道吧？离开位置的时候，你会飘，知道吧？
有一点就是说，假如说我们是个船的话，每一个位置上坐着一个人。我感觉为什么你会飘？为什么你会感觉到你在飘了？你离开了一个位置。你那个位置上，就说每一个位置上，就说开船的、去护轮的，每一个位置上有一个人。
那么当你离开这个位置的时候，你会飘，因为你就是那艘船，每一个人都是那艘船，你们都在自己的位置上，这个位置会晃动。你不知道为什么晃动，但我感觉到你在晃，因为你离开了你的位置。有些东西在法界里，是有原因的，有些东西。
当有一个有证量的人，其实这个证量也很重要。比如说释迦牟尼佛，比如有一个有证量的人坐在那儿呢，他是一个轴心，就是说，就像太阳坐在中间一样，地球一定绕着太阳在转动。如果偏离了轨道，你试试，是什么样子？它是自然形成的，一圈一圈、一圈，每一个就在自己的位置。那个轨道不是太阳安排的，是每个轨道根据它的引力跟那个距离，就会形成它的轨道。
这个是，一旦你偏离了那些东西，如果你在这个太阳系，是很重要的一个行星的话，那么你偏离了轨道，是危险的。偏离轨道，你就会就失去价值，知道吧？就说你在外边晃荡可以，在某一个星系里边不能晃荡。可能就有一点……
这个不是说谁想怎么样怎么样，这是证量。这就像佛陀说，佛陀为什么经常说：“不要出佛身血，不要去害佛。”那难道佛他自己说自己，吓唬他的弟子吗？说：“你们打我会怎么样的？”
是他的证量到达，他知道，他知道他的证量在那儿，而且他证到那个境界的时候，他就知道，如果你去做，会有什么样的果报，跟别的东西是不一样的。他进入那个证量，他知道他处在法界的什么角度。
因为你在晃动，你脱离了位置。这个也不是严重，是在这个位置上摆，你在摆、你在摆。这个是很难知道，你现在很难了知你的修证，修证里边的东西。
因为我曾经也是要师父指点的。到最后进入光明境里边，很多东西掩藏在光明底下，就是说，“灯下黑”。有时候到最后，十地菩萨还有灯下的一个黑影。灯是照远的，自己照不到自己那个影子，都有这个，很难察觉的。
最主要是破的时候。不是说很难，有时候是察觉到了，你的大脑概念上认为它是虚幻的，就转了，但脑子转了，习气没转。脑子转了，但是心里边那些，你习气没转。
但是习气没转也不怕，但是果报来临，你又在受，这才是麻烦的事。就说你习气没转，你把它做了行为，你觉得做跟不做一个样，但是果报来临，你觉受未空，你又在承受，你又很痛，这就是问题了。这你就没有在果，就不圆满了。
你如果是纯粹说“都虚幻”，那觉受来了，果报来了，你不痛，你不会不痛。你受也空，你把觉受空掉，那什么样的果报来了，你在那儿说，“受跟不受一个样”。OK，你可以了，那你就真的虚幻了，那你爱做啥做啥去吧，那你因果自负了，那是你的个人私事。
不管你们做什么、做什么、做什么，或者身边你们做什么，你们首先不要怕说被误解，就是说，不要怕，我不会误解你们的。我始终盯着的是你们成就的那个法性，你执着在哪？
如果我觉得你今天执着了，已经执着在这个网络里边了，你修行已经又钻进去了，钻到牛角尖里边去了，而且在这里边想获得一种成就感，就像在这里边获得一些成就感，就是有成就感了，你们。
或者是说你觉得很喜欢，这是两个玩具，比如说你在录像，你在做网络。这两个对你们俩是个玩具，知道吧？但是，如果你们很喜欢这个玩具，就要抓着这两个玩具不放，就觉得这是两个玩具，玩得不亦乐乎的时候，就有问题了，我一定会把你们拽出来的，否则就会玩物丧志。
任何东西都会让你们迷失的，知道吧？只要你不能达到“旁观”的角度。你好像开始是以为，我做个网站，明天假如我们这个网站在全国很有名，在全世界很有名。举个例子，在法界很有名，这是邵宁做的，怎么怎么了，坐在那儿，很自豪，我开始就是我做的，我那个版也是我排的，你看，好多人夸吧，怎么怎么……那就完了，我们做这个网站就把你毁掉了，知道吧？
这个也是，就说如果你做那些视频，你觉得你很开心，你看，当初是我这个明智吧，我把老师的东西录下来了，你们没想到吧？看看，现在大部分的都在看我的视频。我是举个例子。
如果你觉得这个视频是个玩物，这个有价值，当未来经过几十年、几百年、几百年，比老师的舍利子还值钱，就像当年的禅宗的那些大德，不是没留下，遗憾了，今天我百灵给留下了，我为后人做了一个绝大的贡献。
完了，我告诉你，这种想法没问题，说说，当玩游戏可以。如果在你心里形成一种成就感的话，你完了，你的自我就在那儿了，那就是你。而且你就在猪圈里，我告诉你，就是猪的成就感！
因为你们把这个世界很小的玩具坦克，当成了成就。那么你们还怎么成佛？佛，你知道佛智慧如海，那个海有多大？没有东西不知道，无所不知、无所不能。
他委屈在人道，做这些小玩具给你们玩，而你们恰恰认为这些玩具很可爱，然后就觉得，执着在这玩具上，一头扎在猛子里了。出来以后，你有一天从这个里边跳出来的时候，原来这只是个小水洼！你以为你在潜水，以为这已经是大海了吗？你以为这个人道这些玩具，已经是佛法的大海了吗？小水洼！你还没看到六道呢。
佛在六道，这就是龙树菩萨当年，九十天把大小乘经典看完，说：“佛陀也不过如此。”马上就有一个大龙菩萨过来：“去海里看看，你去海里看过吗？去海里录录像，看看在海里怎么讲法的。”《华严经》——“不读《华严》，不知佛家富贵”，神通境界无所不能。
你看完、你录完那些像，再回来看看人道怎么讲法的？啰里啰嗦，知道吧？人道这个机器，决定了就这些程序，你还录了那些东西结结巴巴的，录了个结巴的人在这儿讲东西，你都以为你很有成就感了。
你是“三界法王”，每个人都是，你要知道！你是佛陀，你录那些东西就算了？你还没录到更高境界的东西呢。有一天你录到了，那些东西，垃圾！早期我录的，这算啥？就扔在那儿了，没什么。佛智慧如海，海洋里边东西宝藏多的是，看你能不能拿出来。你有慧眼，那你拿出来。
所有的东西都不是，那些东西不是不珍贵，说句老实话，你们能够做的每一件事我都很欣赏。就说不管你是小玩具，做个小坦克、小汽车，现在小孩就做这些。
但是那些东西不值得你们玩，你有一天，知道不知道？有一天，一定你们会成就，返回头看这些东西的。而有更大的汽车玩具在那儿，飞碟还没露出来呢，知道吧？你就玩小汽车里边去了，就以为那是大事业！
有什么大事业？那些东西能救了众生，早就众生开悟了。众生不能从那些简单的几句话里边……那些东西，众生的心性上那种垢已经很重了，你知道吧？理论上谁都会说，说说说，没问题。清洗、修证，带着走，那一路，那种风景才值得录，知道吧？那是实实际际的，那种挣扎、那种东西。
书本的东西已经很多了，你只做了第一步。万里长征才开始了第一步，不值得成就，成就还在后边呢。你如果现在就开始那个的话，那你太早了。一定要有这种眼光，站在那儿返观，这还是第一步。你看不到未来的时候，你就会沉，就会停留在这一刻，就会迷在这一刻里边。要放眼未来。
都稍稍稍稍，有时候玩，玩得就玩进去了，喜欢，尤其专业的人才，很容易执着在自己做的每一个东西里边。这个不是说有什么别的念，他是投入进去，他只要付出的时候，做出一个东西，真的就像一个玩具，他心里很舒服，那是种成就感，那种东西。
但是那是个小玩具，我再告诉你一次。小坦克！在我眼里就是这么小的玩具坦克，连那种叫什么模拟车、概念车都不如，还不到呢。小玩具，只能给小孩玩，知道吧？有一天我们做成了很大，你才能够给大人玩，才会有大人来关注你，知道吧？
你还才做了一点，先把那些东西拿绳子扎一扎，放在那儿，那才是第一步。大海里边，你才在边上打了些虾，我告诉你，大海在后边呢，海洋里宝藏、摩尼珠还没出来呢。那才是在边上，你拿筐筐捞了点虾，知道吧？
你们两个，那个，百灵还好，你们还好，你们是“心”，不是说“心”，你们是“无心”的，都是。他就是小孩，就玩进去了，就是那种……一说到“我没动心念”，我就是这样，我得意也是虚幻的。我不是得意，我美也是虚幻的，美，就是美也是虚幻的，我该咋，该美就美，我不该美的时候就不美，我美怎么啦？就理直气壮地美，知道吧？
（我这是发愿，我这是强大的愿力在支持……）
这个愿力没问题，但是你这是，这不是愿力，是你对众生的责任。我知道，我知道。不是，每个人说话，人家是角度，你不要在脑子里转悠。对众生的责任，是应该做的，你又着了“得意”的相了。“得意”是个褒义词，不是贬义词，不是贬你得意，是好或者不好。你就得意吧，你怕什么呢？
你在河边为众生捞了点虾，真正从内心里边为了众生受益，一定要坚固这个念头，就是“众生吃了，众生吃了会有营养的”。明白了，那尽快地让众生吃到那几个虾，就行了，你的问题解决了。你捞了那几个虾，尽快地让众生吃到，尽快地做完，你就知道了。
在做完，到每一件事完成以后，那个报才熟报。你知道，你透彻地了解，是那个果报来的。就是透彻地能够证悟到那个结果，也是果报，在这个世界上。是你做了一件善事，然后那件事，果报成熟了，你突然坦然了。就是证量，证量也是一种报，知道吧？
尽快地让众生看到你录制的东西，尽快地让所有人接受到你录制的，看到你录制的，你真的那一念，你所做的每件事，完善它，然后尽快地让众生吃到这几个虾，你的报就圆满了，果报就在那儿了。就这样。
还有另外一个事儿？我还有啥另外的？是你跟我说，“我要做大事了。”我说你在“酝酿大事”，好像要，我觉得你这大事也很有爱，我感觉出来了。想爱心弥漫，弥漫在一切处那种，“我要利益众生了，让佛法弘扬起来！”
就像我当年：“我要锦旗遍满山头！”最后只插到井冈山。因为因缘不具足，只能插一处山头，做个根据地先。你先插一个地方，才能遍满山头。你不能想的时候就遍满山头，就说没地方插，就那样。因缘如此，我告诉你。就算是大德，也不能遍满山头，知道吧？每个人有每个人的因缘。
他脑子里边还想，“你想法很大。”脑子里边覆盖了。要么不做，要做就做大事，你是那种。你先把小事做好，咱大事因缘具足了，大事就来了，从你的法性里边流出来。
大事？我就不知道啥叫大事。你在幼儿园想搞点大动静出来，想，我不知道你想干啥。你是想翻修我们这些茅棚，还是想，想怎么样，先改改我们这地板？不管你做啥，我不是说打击你的积极性。有些东西，是我知道，有些东西因缘不具足，还不到时候。有些东西做……你想那些大事。
第一就是说，现在虽然是时空转化过来了，大环境，你可以储备一些东西，准备一些资料性的东西，但是成事，还不到时候。做任何事的，就是一种，冬天过去了，春天还，春天虽然来了，但是还很冷，而且人们，有些人心还很冷漠，没暖过来。
冰冻三尺，非一日之寒，化也得需要时间呢，还得几个月吧。半年后、后半年，很多事才能，突然就是就像忽如一夜春风来，就那种千树万树梨花开那是，遍地，所有的人都好像在觉醒，那个时候做什么就很容易，你只要迎合了大家，大家觉得需要，马上就，助缘就全部来了。
而最重要的是，不管做什么，这都是玩具。你不能在里边觉得这些东西……喜爱佛法，也就像……跟阿青爱那个玉一模一样。我是举个例子，现在不爱玉。就是说当年，对，愿力，但是尽力，就是不是你的心。心是什么？你就算把佛学，最后这个东西当成一个很喜爱、执着的事，也就像人在喜欢那个手链，就像女孩子喜欢那首饰，就那么简单，是个玩具。
最后佛法也要放下。为什么释迦牟尼佛到最后，六祖不识字，背的船，释迦牟尼佛解释说，“你上岸了，还背着船干什么？”佛法就是船。你喜欢佛法里的这些东西，就是背着船，知道吧？你心里边你有，你喜欢，你开心。
你做佛法，在里边很喜欢，喜欢这个网站，喜欢这些视频，只要是关于佛学的东西，你都喜欢，那你就着相了，着佛法的相、理论的相了。这些东西，就是你把船背上岸了，执着。你必须从里边跳出来，然后在佛学的东西，你才能归纳整理，否则你会迷在这里边，迷失。佛法也是浩如烟海，你会迷失在佛法，这些度人、普度众生的这个海洋里，迷失在“度人”的海洋里。
你自己跳出来，所有的东西刹那之间就归纳到一块了。哪个东西有用、哪个没用，根本就不需要我去分类。你现在很多东西，我明显看到你分类的痕迹，有你喜欢的东西，偏重于你修行喜欢的东西。就说你认为这些东西喜欢，你就归纳在一块，就是说很重要，你认为。
那是你喜欢的，这个没问题，这个没有定论，因为每个人角度不一样。但是你还是很喜欢佛学的这些，这些东西困住你了。你现在等于说要弃船，要放，不是要放弃，是不是能把这些东西也弃如，看完了就扔在那儿。
你敢把我的视频扔了吗？就像坐在屁股底下。怕失传了。准备这些没问题，你觉得这个值得流传下来，有些东西，从你的角度，你是佛学的，去做些准备没问题。甚至说我们就像古时候人把这个经典，觉得它好，刻在石碑上，为了保存。
这些方法、这些工具都可以做，但你是出世的，你知道，只是这些东西对某些人可能会有用，只是如此而已。但是你要跳出来，这些东西对你已经远远超越了。就说我们每个人这里边，慢慢地你要看这些东西，就像一个博士转回头来看小学课本。
但是小学课本不能丢，小学课本也要刻在那儿，因为有些小学生过来，他会迷路的。你要跳出来，不能你留在小学，不出去了，我就永远读这个小学。因为你一旦迷在这里边，这个东西里边，你就留在小学了，就是留级了，一直留级，不在那个博士生的学位上了。
所有的东西，整理完了放在那儿，这是给后人看的，我已经突破了。每一件东西都要不断地觉醒，觉照到，这个我看懂了，哦，这个东西已经是留给别人看的东西了，我已经走出来了。接受新的东西，新的东西又在这儿了。
那接受新的，就是这一个层面；这一层面看过了，我已经又解脱了。那好，这个又放在那儿，那是留给别人看的。再接受再新的，不断地走出来。佛相、佛法的相，你有佛相，有佛法的相，就有我相跟众生相。
你愿力的事，愿力，我想怎么样……我明白，是对的，是对的。不是执着，你也不执着，你也在做，也在，你能生起一些激情，跟做事的这种，不管是从哪个因缘，能碰撞让你生起激情，或者愿意去投入，有精神了，最起码而不是软软，就有精神、有心去做事了。这个都是好事。
我说的是，你要越来越安定，越来越定，这边要空掉，真的空掉。就像一个虚的，就像这块有个东西，旁边，就像你的“本来”是这块，这块不断地有雾在围绕着你，就说这个空的东西里边也全是雾。虽然空了，但是这里边这全是雾，你还不透，就是说感觉到这些雾。
当你对这个世界的所有的一切不再留恋、不再执着的时候，这些雾就没有了。所有的一切，都要放下的时候，你才能完全回到那儿。而只有到这个阶段，你才能满你的愿，是你要成就圆满，愿力你才能满。
不是你要度众生的，那众生啥时候能度尽？释迦牟尼佛那几千年都没度完。是你这边真空了，无众生可度了，你回归到这儿，然后你度尽了，然后做该做的那份工作。
否则你永远满不完，所以永远就是说，好像呕心沥血，好像做了很多事，很累，拼命地，但是好像众生还不感恩，没有人会感激你，好像你付出多少也没什么，好像你付出的很多，你就不睡、不休息，你星期六、星期天，你加班，你们不休息，粉身碎骨把自己布施出去，没用的。
而很多，第一是很多众生还没有得度；第二，很多众生听听就是，你们所做的那些，没有人真的切身会体会你在那辛苦的，他只是看你做了什么，他看结果。如果你做出的不好，他还要挑剔。但是你中间付出的，他就不看了，知道吧？
你中间，我付出了七天七夜没睡觉、没休息，我做出来……但是别人看的只是结果，你这个地方不好，那个地方不好，但是七天七夜你的辛苦没人看的，知道吧？所以你就会觉得好累，好累……你会很累的，这样子下去。
但是最终，如果你自己心安了，你得度了。你可以七天七夜不睡觉，坐那儿，但是你也清晰地知道，当你做完，那个结果就在那儿，而且别人一定会挑剔，你付出一切，别人都会挑剔的时候，你做的时候，你心里就很清楚，但是你依然在做。
就真的是，一个圆满的人，他知道这个世界所有的一切，但是他仍然在用激情在做，他仍然完全地有激情。他知道，他做出来也没人感激他，他粉身碎骨布施完，也没有人说他好的，没有人回报、没有人感恩等等，所有的东西都知道的时候，他仍然在做，没有一点折扣地在做，不会打折扣地里边，而且心很安，就是心很安在那儿做，不再讲求回报了。
就算是你做出来这个作品放在桌子上，身边所有的，假如师兄弟们坐在这儿，七嘴八舌地骂了你一通，你也会受着，因为那是你成就需要的。每一个人都在给自己做事，知道吧？当度众生的时候，是自己圆满的过程。
然后你会有时候你会说，“我觉得我圆满了，我不需要了，我不需要度众生了，我不做这些，我觉得我也很安心。”这就是问题了。“我不做这些，我也很安心。”慈悲心没有了，明白了吧？
如果众生问你现在，有时候会说，“行，我一个人呆着我很安心，我啥也不做，我很舒服。”为什么要做？这才是问题，动力在哪？愿力是一个问题。
我也很安心，我现在去山里，我住个茅棚也很安心，很舒服，吹着风，吹着凉，我何必办什么网站？我还得出去化缘，我还得怎么样怎么样，我还得要做这个，又要养公司，又还得想着赚钱、什么做产品等等，还要盖关房，我干嘛费这些劲？我拼命地写了几年书，我放在网站上，我为什么？没有什么委屈的，这些东西，知道吧？
跟你一样，愿力，第二是慈悲。你不做，谁做？有人做吗？有人这样做吗？你不做，没人做。我以前以为有人做，后来觉得没人做。我选了别人不做的，因为没人做，所以我做。因为众生需要，没人做，那我去了。
为什么我会这样？为什么我们会这样？慈悲心。就像你拼命地赚钱要养寇猫一样，因为寇猫需要你，因为慈悲在那儿，众生需要你，你就得养，就这样子。因为你不养，他就成长不起来，知道吧？他就长不大。因为慈悲。
为什么要做？愿力跟慈悲。你清楚地知道每个人会……如果不救，他就掉下去。你清楚地知道这一点，每一刹那你都知道，他一不小心，一放手就掉下去，一放手就掉下去。你每一刻都知道，你不提着他那个心，他就下去了，滑下去了。如果你清醒地知道这一点，你怎么可能放手？除非你没有能力了，精力已经完全不够了，那没办法了。
为孩子付出的时候，父母为孩子做的时候，是什么都不讲求的，根本就没有什么，有什么果报回报？那个孩子长大以后会感恩你？骂你？什么也不想，做那一刻，你就做了，那就是慈悲心。做那一刻，什么都不会想，做完了，累了也会抱怨，但那是另一码事了。
所以这个时候，就是说，为啥我不断地在讲？因为现在你们就抄完《法华经》，抄完《法华经》，你们的心性上、心性的光明会开启。就是说有些……我发现你们的心光都在，都已经很明，虽然没光芒，不是那种射，但是很明，知道吧？这个时候，慈悲心就应该开始，不断地、不断地要讲了。
因为没有慈悲心，你真的是就像，我记得有个视频，今天有个视频就里边在……没有慈悲心，那你很快就证入，你就到了“即有即空”了，进入魔道了，知道吧？
你“即有即空”了，你做坏事跟做好事，你没什么分别，因为你心无挂碍，你不分别：“我做坏事，我不留痕迹不就完了？”那就是魔道，你不留，人家别人留着呢，因果报应还在那儿，是不是？而且没有慈悲心的“即有即空”就是魔道。
我们是有困难，我们现在公司不景气。要是从世俗的角度，我们现在公司有困难，或者未来什么，要去考虑大家，怎么样解决大家的吃住行问题，也要考虑你们怎么生活。不只是说把你们拉来这儿修行，也要考虑你们挣的钱够不够交住宿费，够不够去养活孩子，够不够养活家人，还要考虑你们说的那些东西。公司现在说又要度你们成道，又要去做这些，那所有的东西都要考虑。
但是我们又要弘扬佛法，还肩负着使命，还要去做这么多事，又要无私布施，还又不得不考虑世俗的吃住行问题，这本身是一个障碍。但是这些东西，能去阻挡到我们的慈悲心吗？所有的困难、所有的磨难，能影响你的慈悲吗？
困难是有，磨难也会有，孩子没人管、老人没人管，这都有。但你慈悲不慈悲，跟这些有什么关系？你可以坐在那儿哭，说“我们去想解决方案，大家想想办法。实在不行，我们集体托钵了。”你要想修下去，你又想待在这个道场，道场又没有东西走下去，那集体托钵去吧。佛陀当年也是托钵，养活他的弟子，那大家弟子集体养，我是举个例子，当然我们不可能去托钵，
但是这些，它什么也不能影响到你慈悲心，怎么能影响到你？除非你没有。你有的话，做不做，你慈悲心就在那儿，怎么能影响到你们的慈悲？有慈悲心的时候，怎么能……？有些东西，自我的东西肯定不在那儿。你可以有习气、有欲望地流露，但是每一件事情一定以大局为重。坐在那儿，一定要想到……
当然说，思考的角度说，明天邵宁说，我这个网站，我从什么角度发展是最快的？这是个角度问题。这不是说，“老师，我觉得我这样发展，我先放这个视频、先放这个视频，我先怎么样走，我先这样……我这个船更大，我怎么样……”
但我有我的角度，我认为，永远让大家看，大家上这个网站，不管你布多大的场，所有人登上这艘船，那是个船了，假如说它是个飞碟也罢，是个船也罢，那所有人上来看的是这里边装着什么东西？这里边的人跟事，而不是看这艘船，知道吧？你那艘船再漂亮，是看你里边的人跟事。所以这里边的“灵魂”的东西很重要，你这里边上面有什么、有什么货？他来的，他是看你货。
所以这个很重要。就是说，现在目前你这个网站上，我是最重要的。因为这个时候，因为上面全是我的视频，肯定我是最重要的。那么我的包装是非常重要的。
但是你的角度，有没有把重点放在“包装”这个东西上？就像你卖可乐一样，这个东西是要包装的，知道吧？现在她，她如果藏在一个角落里不出来，不见人，那就没问题了；但一旦把她推出来了，她就要包装，不能让她“裸着身体”出来，知道吧？所有的包装，所以视频的剪辑，这就是包装，知道吧？你要把出来的这个人包装出来，这才是你目前的重点。就像你推出一个可乐一样。
那个东西，对我不重要，说句老实话。我虽然看那个视频的时候，我也在旁观，我会觉得这块不行，我不认为那个东西是个我或者是什么，所以我是从旁观的角度看里边讲话的那个人的。我是以一个旁观的一个观众，去看你这个视频里边，那个讲话的人怎么样，水平怎么样？讲的怎么样？那一刻结巴不结巴？讲的道理讲全了没有？
我不会认为——如果我认为是我的话，我就黏进去了，知道吧？我会觉得她怎么讲，我会给她找借口，“她怎么讲也对，她怎么……”但是我不会。当我看的时候，我不认识这个人，我坐在旁边看。
甚至我会想，我打开那个视频的时候，我是一个观众。那么我这个观众，如果我进入一个网站，我首先点击它什么地方？点击进去，我看到这个女的时候，我要了解她什么东西？所以我才提示。
我一定会了解她的一些东西，否则的话，我为什么要看她的东西？因为我不认识她。第二，这个人说话的，她的角度、她的东西，能不能吸引到我？
而现在我们很多东西，早期的制作都比较粗糙，知道吧？所以现在需要网站上的包装，知道吧？需要一点点包装。就是说，你这个网站里边，有一个品牌在那儿，知道吧？这个品牌你要推出来了。我们尽量完善它，尽量地让不同层面的人能够看到这个人不那么讨厌。
有的人一看她说话哆嗦，就很讨厌；有的人看她的口音，也很讨厌，“怎么这种人还来讲法呢？”还有的人就是觉得，“谁拍的？拍得这么差？”就说里边有噪音。因为我们当时没……
就每个人，搞摄影的会说：“谁拍的？”因为摄影的，他就关注他这个摄影；听法的，说“这么哆嗦！”因为我说话哆嗦；有的播音员说：“这种话，这哪儿的？这么土，口音这么土！”就说不同角度的人，除非跟我很熟的人说，“我们老师在那说法啦，忍着听下去吧，不然怎么……”
如果是一个陌生、第一次接触的，真的会有这种角度。除非因为是实证的内容，除非有些大师级的人物，他有宿命通，看看这个老师是啥转的，或者看看这个老师在讲什么，一句话，进耳朵了，他觉得，“这句话我说不出来，有水平，我得继续听下去。”那就哆嗦也不怕了，那已经突破了。
否则的话，那剩下的，她的粗糙、她的口音、所有的一切，就靠包装纸来做了，知道吧？包装、唯美，画面的唯美等等。你把她当成可乐推出去，知道吧？放在那儿，所有的人会被吸引住他们的眼球，然后听她说什么，会忍耐她的哆嗦，这就OK了。然后才是下一步的行为，知道吧？
你才是你这个地方，然后这个品牌在那儿了，其他的人、其他的东西才来了。然后你才是“我这个”，好，来了吃喝拉撒睡，所有的东西都需要。好，我这个船上要建迫击炮、要建各种杂货店、要建各种解决这些人问题的地方了，我要盖很多房子……这边、这边……你才是配套。
但是前期留下空间是对的。我先盖个平板大板，就是航空母舰，但是我们现在没有飞机，航空母舰，所以没东西在上面起飞，但航空母舰的甲板要准备。然后有一天有飞机的时候，可以做跑道，知道吧？但是你现在就准备甲板，甲板铺好了以后，其他的暂时不要。赶紧在上边树立品牌，否则你这个网站半年以后，仍然是这样的。
你这边唯美的画面、包装，包装纸做好了，那个东西没啥，就是个玩具，把它包装出去。就这样。目前我们网站，如果网站就这些东西，而且没什么……
所有这个世界最经典的话，释迦牟尼佛说完了，剩下的都是垃圾，我告诉你，在我眼里就是这样。不管他是杨宁、李宁，他是还是谁，释迦牟尼佛那些经典里边的话，已经很经典了。他说完的，你去不断地阐述，你说得哆里哆嗦，说句老实话。
在我眼里，我自己说的话我也不认是什么东西。我觉得，人家佛陀的东西，在地球上已经说尽了。人家已经把最高真理阐述得……只不过是我们现代人听不懂，我们把它翻译得现代化一点，涂了点黄油，涂了点底下，弄了点什么芥末等等等等，把它包装了一下，那个面包又出炉了，成了汉堡包。
面包、黄油，所有的东西都是人家释迦牟尼的，你组装了一下拿出来，有什么？有什么呢？二十年以后、一百年以后，时代又变了，别人又看不懂我们的东西了，觉得陈腐，他不从这个角度进，知道吧？
但是你们现在的功劳是都有的。比如百灵这一段时间一直在拍，牺牲了节假日是什么，一直在电脑前剪东西，邵宁一直在那个什么……尤其过年的时候，几乎拼了命地把那个上线了，管它能不能动，先上线了。这些真的是，功劳都是能看到的。百灵就是说挽救了一些遗产，就是那种濒临死亡的，你拍下来了。你们都挺好的，众生会感谢你们的。
你觉得虚拍拍的是不是？说这些话。看，认都不认，看那个恨呢？你说这个有啥用？跟我说这些去……你看，这种全是……这些人现在对夸都没感觉，骂的时候，除非骂到痛点，骂不到，也没感觉，以后全是这样，都是觉而不动了。除了缺慈悲，啥也不缺了现在。
慈悲心不圆满，剩下的都可以。但是没慈悲的时候，烦还是烦。你烦的时候，你就解脱不了，你就是烦。有时候一点点小事，别人一句话、两句话，烦起来没完。烦啥呢？有啥烦的？就觉受空不了。
这还没咋地，要是我明天挑你们些毛病，你们能烦死，你那毛病永远有，我告诉你。别人挑还好，这个老师挑，这多琐碎，不改不行，改吧，改哪呢？咋改也不对。
其实是一些执着的东西。挑你，是你执着了有些东西，就碰撞你，碰撞你。因为都是虚幻的，哪有毛病？就是碰，就是跟你碰，找个点跟你碰。你要接，你不接招，那就这边再碰一下，这边再碰，你总有个接招的地方。
一接招，你就完了，你碰不动我，所以你就烦、烦。吨位，吨位不一样，我告诉你。你要接招，你就完，知道吧？不接，碰到心眼上去了，捡你软肋碰。不能不烦吗？有啥烦的？
你们现在还挺好，等你们有一天，你们付出很多的时候，承受这个世界的诽谤、误解，知道吧？这个才是……你们做得已经很圆满、很好了，菩提心、慈悲心一切具足。这个世界人诽谤你们、误解你们、骂你们。
当你所有的一切都是为了众生做的时候，众生骂你自私，你肯定是有目的的，他能那么无私？看他做的那些事，中间肯定有事。人家能给你抓住这个把柄，人家给你翻过来说，你肯定是这样的，因为那些事跟你有关。你会怎么样？你会不会做？如果真空了，那就是那样的，该做啥做啥，你骂我就那样，该做啥……
但是你一定要了解，你是不是到了那个地步？你里边有没有私心？如果有私心，你知道果报就在后边，丝毫不爽，准备承受，就是那样子了。那承受的时候，你觉受未空，你又苦。那要是苦，就苦吧。
但是我们解脱，是吧？那我们既然在修行，那尽量避免这种苦果，尽量不让它熟。不让它熟，我们多开心；熟了，挺麻烦的，我们最少苦好几个月。如果解脱不了，辛苦、苦得，这就是说，这两天我看微博说“生不如死”的感觉，“活着不如死了，死了还没啥意义……”就这种，你说那活得多难受？
还有你们这些大德，面子很重要！你跟龙哥都有。你们有时候会，有一点点，你说有没有？有，挺多的，就是面子。就觉得也无所谓，说两句吧，也无所谓，但是说完还是觉得……所以我对着人还一般不敢说你，但是该说的，还是说了，只是言没那么重。
邵宁还好一点，有时候说多了，你又说我，然后就回去生闷气，生完了拉倒，他是那种小孩子那种。这两位大德就，心里边把脸拉长了，也不生气，但是长长的，百无聊赖。我本来有点激情，一说没了，就那种的。
邵宁是只要说到了，不管对不对就走了，他就不管对与不对，他反正又说我了，反正你在说我。“这不是我……”可以，可以，安住在本来上。可以，也可以先从这样练吧，先死不认吧。
但该改的就改掉，可以死不认，死不认的时候，但是要该改的要改，这就可以了。安住在本来，改那个幻境。虽然那个面子也是个幻，但是要改。有面子，你知道是个什么境界？大我，有个大我在那儿，很大的一个我。
空的这个我，都没形没相的，“空”的，有个我在那儿，这个是可怕，看不见有个我。不怕，我不怕你不认，都放一边。我就傻了。你无我了，你傻了；你傻了，我看你，你傻了是对的。不是傻了，你变成啥了，是傻了，知道吧？你太聪明了，你还是太聪明了，知道不知道？
我们太聪明了，不能有赤子之心。你有爱心、有愿力，甚至有时候慈悲也有，但没有童心，赤子之心。赤子之心是活在当下的，就像一个小孩，用小孩的眼睛看这个世界。但是，这是个比喻，并不是说让你什么也不……
小孩看世界单纯，是因为他啥不懂；是你懂了所有的一切，回归到了赤子之心。什么都懂，这就说，我说小孩是坐在老虎堆里，不知道老虎会吃他，所以心无挂碍地坐在那儿，玩得开心。是你明天知道老虎会吃你，你坐在老虎堆里，心无挂碍，像个小孩一样，笑得开开心心的。你知道一堆老虎随时会吃掉你，而你笑得很开心，这叫“赤子之心”，什么都知道。
这个时候，百灵经常心里会想起壮烈的感觉。一想到这儿，心里就说，那个菩萨又壮烈了，坐在老虎堆里……知道吧？“牺牲”、“壮烈”这些是……这就是你行菩萨道的障碍。你会认为那是“牺牲”，那是个“壮烈”，因为有我，所以你这不是真空。
因为有个我，才有牺牲。没有我，老虎也虚幻，知道吧？老虎也虚幻，你就可以让老虎围着你转。就是说，你是真空的时候，老虎就是你。除非你无我的时候，你坐在那儿，你能够回归到那个笑得很开心的时候。
你为什么笑得很开心？你什么都懂，你也知道老虎的残忍，但你仍然坐在老虎堆里的时候，是因为你的心里那就是“纸老虎”，知道吧？纸老虎！在你心里，那些老虎不算什么，因为你看到了它的虚幻，看到了它的薄弱的东西，知道吧？看到了那些老虎残忍本性底下的佛性，或者残忍本性底下的脆弱。
所以很多大师，他的坐骑很凶猛，所有的菩萨的坐骑都很凶猛，都是世界上一流凶猛的动物：六牙白象、青狮、金毛吼……那些东西都是很难降伏，都是兽中之王，知道吧？
就说你这边空了，你才能进入，才能在行菩萨道的时候，你才不会“壮烈”，你才能不被它们撕裂，知道吧？撕裂的时候，一定是你着相了，你着老虎的相，你才觉得“壮烈”了。老虎也是佛，那就是《法华经》……又开始回到《法华经》的第一义。你安住于第一义而不动才对。
老虎是佛，你跟佛坐在一起，有什么害怕的？而且你必须证得这种空性的时候，必须证得这样的证量，你坐进去的时候，你才会扭转老虎那种残忍的本性，你才会指导他们，看到他们内在的东西。我是举个例子，比喻一下。
当然，真正的菩萨、真正有智慧的菩萨，不会坐在老虎堆里去，知道吧？他坐进去，他也穿个铠甲，穿个防弹衣，然后拿个猎枪，先在这儿，然后跟老虎玩。万一不慎，老虎发疯的时候，他还有个防范，那叫“智慧”。因为慈悲跟智慧是同时的。所以你，否则你入世度众生，入六道里不可能。
你没有证量，才会害怕，很恐惧；有证量就不会。但证量从哪儿来？除非你真空，从空性里边来。所以蟑螂还是得抓去的，抓了蟑螂，光明就圆满了。否则光明里边有一个地方是盲区、暗角，是黑暗的，这个黑暗的地方住着蟑螂。
心的盲区，心的盲区就是生生世世的分别，黑暗跟光明，你分得很清楚；善恶，分得很清楚。这个分别就是，有一个黑暗的区，也是佛性，这个地方是没有光明照到的，就是地球背对着太阳的那一面。
黑暗，是因为我们背对了太阳，而不是黑暗本身不存在。黑暗只是一个角度，知道吧？它以它那个角度看了世界，所以黑暗来临了。所以不是他这个人坏，是他以他那个角度看了世界。所以你的慈悲会生起来，对一些坏人。
你扭转他那个角度，他照样是圆满的佛。你告诉他那个角度就行了，他会慢慢改掉的。如果他觉得有问题，他会改变那个角度。所以你要弘扬佛法，佛法是圆满的角度。所以那些邪恶的人，听到佛的圆满的角度的时候，他也知道，我有缺陷。他也会去逐渐地把他的角度改变过来，那时候，他也跟你没什么区别，只是度的时候比较辛苦一些。这就是你觉得“壮烈”“残忍”等等，你告诉他的时候，就辛苦一点。
我们下一步还有关房、黑关。黑关将来还有去朝山，朝山里边还要闭关，可能在朝山的过程要闭关等等，都有很多的课程。那不管怎么做，我的目的是，如果我们的各方面，公司能够撑下去，我们就是把这个次第让大家走完。
就是说，就说不管我们能不能升了博士、读了研究生，那我们高中要念完，是吧？那你们要把该学的课程学完。从百日筑基开始，一直一直到最后，念完高中毕业。那也有考上的，也有考不上的，是吧？那你好好学，可能就考上博士了；不好好学，可能还得留级，还得回来继续读，就这么读吧，轮回着读吧。
那这样子走下去，把这些课程走完，走完，我们最起码修行这一块的次第就走完了。但这个路上，就不断地需要指导，需要一些指导。课程的配备只是一个形式上的东西，就说有课程，大家心里边安心，说给配个教材，你怎么去读，这都是一种形式。
其实你知道中间，心性上的问题是一大堆的。而解决这些问题，怎么样让大家的心从各个角度圆满，这可能将来是视频要拍的东西。这个是很重要的，你知道吧？
就是一些小型的，大家出问题了，去开示；出了问题，去解决。这些问题出现在哪儿？甚至你的视角再大一些，不是只局限在“我在说法”，或者局限在一个道场的成败得失上，局限在一个小型的道场，它的从起始开始，一直到它最后走，成住坏空，中间有什么问题？视角要大一点。
它关系着佛法，一个小型道场，是一个佛法弘扬的缩影，知道吧？整个佛法在中国的弘扬、去实修这条路，你在一个小道场就可以点点滴滴看清楚。
你要有这样的，就是通过一个小型道场，看到佛法弘扬的艰难，整个修证这条路的艰难。然后到一个大型的，就说整个俯视整个佛法在全世界的，这样一个角度，将来你才能做一个大型的纪录片。这种片子做出来，才会震撼人心，才能摄受到不同层面的、不同行业的人。
你做一个小小的老师在这儿讲，做一个……只能摄受到那些修十几年的那种苦行僧，或者在佛学修证上已经迈了很多年的，这些人可能会关注，但不是一个大面积的，这个不能算大型纪录片。
角度，角度要大。道场、一个老师、弟子、道场、佛法的弘扬、修证之路的漫长，修证之路的艰难。艰难在什么地方？修证之路，谁都说很难成道，难在什么地方？究竟在什么地方？弘法的艰难在什么地方？一个老师走出来，他去弘法，他最艰难的是什么？你这个角度你考虑到了吗？
你每天看着我坐在那儿，那我最难的地方在哪儿？这实实际际的，我难在哪儿？你从来没有理解过。我是难在什么地方？我们走得难，难度在什么地方？为什么没有人去理解？因为大家的关注角度不对，知道吧？
你说跟着我去摄，去记录我的所有的这些东西，你说你去搞摄影，不管你这角度，这些都要空。你首先要坐在一个旁观的角度去看，这个老师，她走出来了，她要去弘扬佛法，她第一步，她是以什么起步去做的？她以网站形式。那这个网站做的时候，第一步最难的是什么？她最难的是什么？你要考虑到，然后你的视角才能抓拍到，知道吧？你没有思路的时候，你的视角，你是没地方照的。你说拍谁？
假如说你能考虑，你能看到我的难的时候，我坐这儿讲法的时候，你的音乐的配置，包括你紫竹园整个的场，你全部能拍到，知道吧？也许中间几句话过来，那种沉默里边有一个音乐出来了。
那这种音乐，就代表目前的时空，用音乐来代表时空。有些时间、空间是无法表现出来，用沉默、静默、音乐，用一个风景的画，用一个紫竹那几根竹子，你都可以表现出来，这都是视角。你要抓拍一个大型的一个道场的纪录片，你想做这些事的话，我是举个例，这些角度你都要有。
你在跟着我，你要看我的整个，我坐在这儿，我是作为一个弘法的老师出现，我是一个故事里边的人物，不要把我当成实实在在的一个谁，只是出现在这个时空，故事里边、情节里边一个，就像一本小说一样，翻开第一页，这个人出现了，这是一个主角。
因为你是把我当成主角的，因为你是让我来唱戏的，那么发生在我身边的一条线串下来，这个道场的起起落落，这个道场最重要的一些人，他们的心路历程，他们在做什么？这个老师难在什么地方？第一步，在这个红尘，她走下去，她怎么走？然后她的生活，她每天所做的，她的表情，她的无奈等等，她是怎么表达？她不是义正辞严坐在这儿讲，她是个活生生的东西，她的病苦、所有的一切、所有的这些东西，这一条主线来的。
然后以此辐射到整个佛法的弘扬，辐射到你拉远镜头，这个镜头可以近在这儿，镜头再近，近到跟这个人近在咫尺；远，远到天涯海角，那些苦行僧，那么多人渴求，但真的那么多人渴求闻听佛法，是什么障碍到了他们无法看见实相？是什么，因果报应？是佛法的弘扬没有，我们的声音没有传播到他们的角落，没有传播到天涯海角？还是他们没有福报听闻？你这些都是角度。
那些苦行，在燃身供佛，在烧手指等等，是什么东西障碍他？障碍。如果你不能很清净，你是跳不出来的，知道吧？你的视角永远那个线路不熟，你永远做出来的是，你永远只做一些，就像新华拍人像一样，他有一天，他会静下来，先放弃，然后才再去重新捡起来。有些东西都是这样。
你的导演，你是导演的，你去学导演的，导演的视角要很特别。就像我今天说李安、说王家卫的，你的视角要很特别，去考虑这些东西，要很清醒。你不能老拍一个人，拍一个人，就说你做一些，如果是想做一些大型的纪录片，那几个人只不过是你拍了几个老师而已，那几个人没什么。如果你心中还有这些相的话，那几个人就是个相，我告诉你，你拍不出空灵的东西来。
而佛法里边，如果你能拍出“有跟没有，就是色空不二”的东西，这就是个相，真实的东西。在这种无奈、艰难里边，真实的始终遍满一切处，佛就在这儿。能拍出这种角度吗？
你看到的是艰难，也许你看到的是艰难，但是，你看见佛了吗？在这里边？因为道场永远不圆满，没有一个人会见到圆满的道场，永远不可能，在全世界都不可能。在佛陀时代都不可能见到圆满道场，释迦牟尼佛坐在那儿，他的道场也不圆满。你能在不圆满的这些道场里，看见佛性吗？看见佛吗？
用你的片子唤醒人们的那种菩提心。因为当他们看到的时候，他们知道，这个就是正法，这些东西是多么的珍贵。就像你一样，认知这些东西是珍贵的。他们为了保护这些东西，为了去关注，他们不仅仅是关注，他们把它留下来，保护起来。用你的视角。
你也是拍片的、剪片的，这都是角度。角度很重要，就是清晰的那个线路，那些东西。你也是做网站的，要跳出网站。打开网站，这是别人的网站，永远不是你的，不要认为那是你的。打开，谁做的？先把自己忘掉。这个易度门谁做的？你才能看到问题。你要认为你做的，完了，你就进去了。
就像我看视频，我就是“谁在说”，我永远，你看我跟百灵交流，其实是自然的流露。我说“这个女的怎么样，这个女的……”那一刻，我不是刻意的，因为我是处在旁观的角度，有时候随口就这样说了。我说：“你看这个女的，这、这、怎么这么说呢？”然后百灵笑。
其实我是好几次，说完我才反省到，是因为我把自己放在旁观的角度，看那个女的讲法。我看视频，我是，它是角度不一样，所以随口说出那些，“这个女的就指着这个女的，这个女的。”我说，“那还有人看，怎么怎么……”百灵就笑，以为我开玩笑，其实我是角度。
你也是，也要跳出来，这谁做的网站？有些东西，这也怎么样怎么样，自己要先把自己评得……你要像评所有人做的网站一样，评价自己的东西，这个时候，你才能不断完善。而且，说实在改不了也没关系，自己幽默一番自己，“这网站点开也看不清楚，等等。”你自己站在旁边看。
这是个角度，这样就使自己永远不会困在这些里边，否则自己就会执着在这儿。最怕的就是自己执着进去了，不知道。知道吧？我都经常会反省，我怕的是，身边没有人再提醒你了。我很怕这个，我也是。
因为第一，可能有些人看不到你的问题了；第二，有些人因为你是老师，不说了。我都怕，我都反省。有时候我会问问龙哥，因为毕竟是兄弟，我这两天脑子转不转，等等，说话怎么样，有时候会……有时候也会觉照不到。就是说，会最怕的就这一点，你不知道你是什么样的。别的不怕，就怕你自己不知道自己活在什么状态，你察觉不到自己的问题，最怕的是这些。
如果大的问题，你知道你的贪嗔痴慢疑，这些太容易了，“今天贪了，我今天嗔了，我今天嫉妒了。”最重要的是，我没有这些，我认为没有了的时候，你不知道你是什么样的。而你认为很圆满的时候，这个恰恰是最大的一个骗局，在你那儿，你认为你很圆满，一个骗局。什么叫圆满？有缺陷才叫圆满，因为都是比较来的。
意识层面，到最后，意识给我们的困扰，你的这就是，色受想行识，识蕴，识蕴未空，受，觉受要空掉，就是说，“受即是空，空即是受”，最后“识即是空，空即是识”。识蕴空的时候，有些东西我们察觉不到的，我们认为我们很圆满，恰恰这是个最大的盲区。
因为你里边有缺陷，你才对比出圆满了；你没缺陷，你怎么知道圆满呢？就说，这个是认识上的问题，因为最终转的是你的认知。这当然说得太靠后了。
你有时候，当这个时候，你是察觉不到的。你不知道你处在一种困局、骗局里边，被自己意识骗，很大的一个骗局在这儿，笼罩着你。有一个骗局在那儿，实相就不会呈现，你认为你看到实相了，这也是问题。所以很多以前的一些大师，让别人认证，有时候有些师父，我这个……当然，那是另一码事了。
圆满，就是说，你见地上已经到位了，就怎么说你也得继续修，那要走到全部圆满。其实你们都很好了，都真的不错了，只是相比较，要更圆满，就还差点。要是说，只是说从过去比的话，你们就已经很厉害了，每个人都挺好。但是要跟未来比的话，就又差了一截，看跟哪比。跟你们那个圆满的佛果比，就差一点；跟过去比，就都进步了很多，都很厉害，都不那么执着了，都心态平和了很多，挺好。念完高中再说吧。
看，百灵是油，复习呢，他走了这么多年，他念啥也觉得，我在复习呢，是吧？我复习小学，我复习初中，我复习高中……以后改一点角度就是，我检验我没学到位的。就是小学我也忘了，有一些地方我就像玩过去了；大学、中学我还有一些地方玩过去的……就说有些地方捡漏，有些地方没学好，没学扎实，基本功不扎实，定力什么都不扎实。
就拿禅宗的东西晃过去的，假装拿禅宗的东西，直接坐了直升飞机，升到高中了，然后什么说怎么有理……然后还有一些善行、善良，还有一些正义感，也有悲心。慈心、悲心是分开的，有时有慈心，有时有悲心，还要发心，老怕忘了他这个发心，发心，愿力，很厉害的。
不用，人家即空即有。那个是，这些有啥用？干活吧！对，你看，干活吧！这又是说，这些有啥用？干活吧！你看，这就是。然后干了半天，但是你要明白，你这种容易出现什么：干了半天，黑头黑脑地干，有一天干完的时候说，“我在干什么？”不知道在干什么，就是啥，我在干……
就是因为你前边没听这些前行指导，知道吧？没听完这些，就干活去，然后呢，你不知道目标，干完了说，“干，到底是干什么？这是……”那个是听完了说，“这不用干了吧？”对，说这好像倒做完了。那个是不用干了，这个是干活去，说这些有啥用？那个是直接证得了，不用干了。
太费劲，你现在要捡漏就是，你就是那种禅宗的学法，从底下到大学，全部看见了，然后坐着两边的电梯上去了，中间的风景没看，我告诉你。小学、中学、高中你没看，你没进去，你直接上去的，就坐着电梯上去了。一个楼层一个楼层都要走到，再返回来，步走，返回来。下楼总比上楼好一点，检验每个楼层你遗失的东西，就是做事。
做的过程中，这就说，你不做事，你的马脚露不出来；你不做事，你定力看不出来。你所有的以为空了，其实你二级风都开始晃了，你以为你空了，稍稍那些东西……不是那个事情的重要性，是你觉得很重要的事就让你晃。
可能那件事在别人那儿永远晃不动，人家没定力也晃不动，但是你认为很重要就晃了，这就麻烦。你觉得不重要的事，天塌下来你也不晃，天塌下来，那跟我没关系！别人晃，你说，去！你会说，看我这定力！但是稍稍跟你，你觉得很重要的，完了，你坐在那儿晃来晃去，晃来晃去，稀里哗啦……人家别人说，看那个百灵，那还算事儿？
你是因为没破，不是定力，而且你的角度，我认为它重要，这就麻烦。那你认为这个世界什么重要？这个也是个问题。你可以认为重要，但究竟什么是最重要的？那我们家有三件事，先做最重要的那件。你认为什么最重要？这就是你的见地。
你认为什么最重要？我知道，你就是，先做着吧，该干啥干啥。到底该干啥？反正我做电脑，就先弄那个。你这种做法，所有的都是对的，没有但是。你在里边寻找到方向也行，该干啥干啥。
最主要到最后，你不知道该干啥。有时候你是那种，锁子坏了，来修锁子，把锁子修好了，然后站起来说，修这个锁子干什么？你又不用这个锁子，就那种。你们不用这个锁子，他埋着头修完了，他问你，用这个，你修锁子干什么？
（那没办法，能怎么办？那修完了呢？）
你不能先问一下？不，你问了以后，凭你的智慧再说，不如买一个，他就不修了，知道吗？你要先明白，修这个锁子干啥？他说用这个锁子做啥啥……你就说，如果这样的话，你就不如买个新的，因为修好以后，它还是不太好用，或者是什么什么……
这就像你，因为你只有修锁子的人，才知道这个见地，因为知道这个锁子还能用多久。所以很多东西，用你的判断来告诉这个人，修不如买。就要你这个见地。你要不问，你就是埋着头把那个噼里啪啦，他还费了好大劲把那个烂锁子修好了，然后你又问，到底干啥？用于什么？这不如买个新的，这费了我好大劲修好了，三天就又不行了……就这种。
我是开个玩笑，不是，比如说举例，你在做一件事情的时候，我说要这样做，不要这样做，你第一，你要去考虑，我的角度是什么？是，我为什么会这样做？第一是我的角度；第二，如果你看不清楚，你问我，老师，你这样做是什么角度？你这样做为什么？你就问。
如果我说出来那个角度，你认为，这可能有盲区，或者她对互联网不懂……你说这个，这个可能有什么什么弊端，，那我要考虑到说，那按你的，是不是？或者你的也不好，我的也不好，想更好的吧……就说这个，就是这个沟通，这就叫沟通。
还有你的脑子里不能一开始就是认为，老师不懂网络。这个就是问题。你首先不要提前就把这个概念给灌进去。我告诉你，你应该是想，老师不懂现在落后的网络，她懂的网络太高深，知道吧，她会开飞碟，但不一定会开船，知道吧。
所以说，你现在是讲解最低级的东西，所以比较笨重。所以我就经常用开飞碟的道理教导你，知道吧。所以你觉得你跟不上，觉得拼死也修不到那个程度。改变状态，你就……我们就沟通起来比较容易，知道吧。改变你的认知。
他考虑的是道路上的障碍问题，你考虑的是，我这个东西要用到这儿。他考虑的这块儿，这些障碍还没解决，他考虑你先做，把这个“瓜子”搬走，你先搬走。你说重点是看到这个目标，不是搬走。他说不行，你过不去。
所以这就是两个：一个是路上清理路上的，一个是，他就死咬着那个目标，最后就不考虑。你扫路，我准备那个目标。他顾不上，路上东西太多。这个没问题，这就是邵宁经常会说，做了半天，最后说，我到底在干什么？因为他没看那个目标。
但是你看了那个目标，经常死在目标里，不知道中间的这个路，桥怎么搭，就是这个桥。而邵宁一看，他不在乎你那个目标，他是知道桥搭不起来，他马上就把你否定了，他觉得你那个桥就没有，就不可能实现的东西。
其实我现在做的是什么？我知道你的目标，我也知道你的，但是我在了解邵宁的路——这个桥，他是怎么搭起来的。而我在逐渐地……我在了解的过程中，我想知道这个桥搭起来，我们有没有可能？需要什么，你告诉我。就说你在搭这个桥的需要什么条件，需要多长时间，有没有可能？
比如说，我搭这个桥，我需要三百万，我资金需要三百万，我人才需要什么样的人才，我需要多长时间，我才能把这个桥……我就考虑，我们有没有这个能力？
因为我是另一个角度，我有没有能力让你搭这个桥？我如果筹不到三百万，我给你聘不起那个人才，我给你准备不了这些条件，你能不能搭起来？如果你不能，OK，那么这件事我们不可以干，是不是？就是这样的。
你是对的，但最重要的有一点就错，错在什么？人跟可乐有不同。如果你定可乐，如果你是在卖一个可口可乐，那么你这个目标是完全对的。但是恰恰你的商品现在是一个人，知道吧？这个人是没有价值的，你知道吧？她三年以后发展成什么，或者三年以后她的影响力有多大，是不可估量的。
也许她没有影响力，你永远卖不出去；也许她就是说是不可估量的。就是说，这些永远不在你的考虑，你只需要把她每一步、每一步……你没办法提前预知。
而且这现在你在做人，人的角度，现在在做人，人跟就不一样。比如说，我们是没有办法告诉你这个目标的。当你，只是说你要把，我说我几月几号我要上线。你说你做到了，管它怎么样，我上去了。这个就OK了。
但是你要说，我上线以后，我要一个什么样的结果？没有人能告诉你这个结果。放在那儿，那这个“瓜子”你已经捧出去了，包装也做好了，放在这儿了，它将带来什么样的价值？所有人都在拭目以待。没有人告诉你那个结果，知道吧？没有人知道。
所以，你不能做未来二十年的规划，因为第十年，十年你把这个东西放在这儿的时候，没有人能够估量它二十年，它会发展到什么程度，所以没有人提前告诉你。它跟卖可乐是（不同的），没有规划，没办法规划。
如果是一个商品，它就有市场值可算，它的覆盖面，我投资多少，我可以获得多少利润，它是可计量的。但投资人是不可知的，知道吧？投资就是叫，甚至就是说这个文化，文化事业是不可估量的，知道吧？它可能就一文不值，你捧错了就一文不值；它可能这个文化出来了，它可能是你想象不到的它的影响力。它可能是个原子弹，也可能是个臭弹，知道吧？这个臭弹爆了，就啥也没用；但原子弹爆了，就很大。
这就是你在做，而这个是个原子弹，还是个臭弹，不是我们说了算。最重点是这个，是所有人的认知。因为我们在时空做事，即使释迦牟尼佛今天坐在这儿，今天去做，你把他放在网络上，他也可能是个臭弹，知道吧？听不懂他的话，也可能是个臭弹。
你在人道做事的时候，是以我们传播的这个东西有多少人接受，覆盖多少面，这个是不可算的。而且覆盖多少面，如果你是卖可乐的话，你会看到，如果有几千人买了我的可乐，我就会有多少收入，你能算出来。但是如果有几千人看到了这个视频，去找到了这个老师，你的利润有多大？你不可估量。因为它来的不只是钱了，所有的利益，所有你认为这个人世界所有的东西全跟着来了。因为你在教育度人，你不是在卖产品。
就是说，就说那一千个人，假如一千个人看了我们的视频，我们获得的市场价值，远远超过一千个人买可乐，是不可估量的，知道吧？从弘扬佛法的目标，当然是越多的人看到越好。你讲的是法，是释迦牟尼的东西，让更多的人去从各个角度看到。
但是你做事的时候要以包装，要以一个商品来做，比如这块是一个可乐罐子，你从它的外包装，到上边的图案，有多少人去吸引到多少眼，从各个角度让他去进入我们的网站，然后我们网站不断地有新的东西。你是说有更多的人？
（你让一千个人看，和让一万个人看，让一百万个人看，是不一样的概念，因为……）
你需要时间吗？这个。以我们的能力，尽量多呗，那是说我们的能力。这就是你要给我的，你要给我的数据，你要给我。
我们的能力你说，我想这样操作，我想这样……基本上做，做一个中小型网站的覆盖率，或者是有很多该学佛的有缘的，可能就进来了。那这个时候，我们需要做什么？我不知道。
但是你是一个很系统的……就是说做东西，你的大脑里，因为你的模式格式已经就定位在做这个小小的网站上了，那么你横平竖直已经画好的时候，我把你一条直线擦掉了，然后画了个圆，你就，好不容易画住的，烦死了，这个老师不懂网站，还又给我弄了一下……等等。或者说一句话，这挺麻烦的，也不知道她这句话能不能实现，管她，我做我的……反正很烦，就做得……
你把你那个横平竖直那些东西，然后我不懂，冷不丁说一句，你想一想，该改不该改这些东西？就说你就很烦，你是个很严谨的……这些东西很严谨，因为你是计算出来的，这些东西。然后这样做，我未来会有什么样的发展结果，一环套一环，套出来的。我一动，可能就动你一个链条，知道吧？又打破了。
但是，这样有个好处就是，你有一天会知道，怎么变也可以，怎么变你都会变回来。就像魔方一样，怎么捏，怎么变，我最后还能拧回来。如果你只给一个套路的话，很容易死掉的，我告诉你，因为你只是你的角度，你怎么认为你那个角度，别人能接受呢？
这就像我怕的就是，我坐在这儿做的时候，我都怕我只有我一个人的角度。我都觉得我在……往下走的路程，我最怕的是，只有我一个人的角度了，没有别人的。而且别人说的时候，我认为我看不上，因为别人的角度，我觉得没有超越我的。
那么但是，只有我一个人角度的时候，我最怕的是，又不适合市场，知道吧？你的角度出来的时候，众生又接受不了，曲高和寡。但是让你放下你的角度往下走的时候，你又觉得太低了。就是最怕的就这个，所以我也在这样波动，你也是，其实所有做事都会是这样。
你那样那个框架就是你的角度，那恰恰有人说你……恰恰是打破你那个角度了，你能不能再把它圆满回来？再把它圆满……当然这个尽量地不要打破，你好不容易画住的。但是万一有一天，我说我一定要这样把你打破了的话，那就认了吧，那就你就认吧。就是这样子。
这不需要磨合，沟通，你知道吧？沟通，就是有些东西需要，因为你认为很简单的事，可能对我们很难。这就像你学佛法，我认为很简单的术语，你很难，我咋讲，你也睁着眼睛听不懂，因为你不懂术语。
我说，看过去就那样。你说，我看过去就不是那样。就说很简单，就说，我跟你学电脑就像我，就像从幼儿园开始，你跟我学佛法也是从幼儿园开始，一样的。但是现在重点是，你要学佛法，一定要解脱；我可以不学电脑，明白真相了？
但是我要了解，我了解的时候就会打扰到你，打扰到你的框架，知道吧？不打扰你，但打扰到你的框架。因为有时候你会在意我的建议，所以我会打扰到你，是吧？因为你觉得我的角度可能是一个角度，问题是那个东西，问题是别人也看不到。
大多数人跟你的角度一样，请坚持，知道吧？不，如果我说出的那个观点你觉得是，确实是一个出其不意的角度，没有人看到，那你就考虑一下；如果我觉得是很烂的，你就算了。
我考虑的是大事，他认为说这是大事，我的是小事，每个人都觉得自己考虑的那个很重要。我觉得我考虑那个是最重要的，你们的都是小事，怎么也搞不掂这个，然后还挺……那。但是其实谁的也不重要，其实就是一样的，是不是？就是沟通吧，慢慢聊。
对，你懂的太多了，这我经常会，说佛法也会这样子，说到高的那一点，完了，忘了当下那个问题，不在答他。一样的，懂得太多。是，其实我只需要当下的，你解决我当下那个问题就行了。
但有些信息是你能够预料的，有些信息是你预料不到，所以一定总有一天……只是说，我们圆满以后，还会有这些问题，只是说少了一点问题，考虑得周到了一点。你迟早在做的过程中会流露，无所谓。每个人有自己的强项、长项，你在那个优势里边，每个人就是说，你在那个优势里边，你会懂得更多，看得更远，这个是对的。
第一是，我觉得是大家的沟通；第二个是互相的信任。不管他多啰嗦，多说，你要相信他是好的，他是善的，他这个是，他只是想知道那个情况，他不是说想怎么样想怎么样。还有就是互相的理解，沟通，还要再加上理解，还有信任。
包括你们之间在一起也是，可以抱怨，可以实在烦了踢两脚、揍两下，就像你们师兄弟都会，但是不能厌弃、厌烦，就说，讨厌，懒得跟你说话了。是不是？这也就完了。
其实能够伤害到大家感情的并不是……我不是当然不是指的说谁伤了谁感情，并不是那个问题，就说并不是，或者我举个例子，并不是百灵不懂网络，也并不是邵宁不懂得目标，伤害到互相的……以后，假如说以后身边的你们这些人共事的话，伤害到你们的，一定是你们的面子和自我。
你们的那种很自我，我是老大的那种感觉。你们全是占山为王的人，说句老实话，哪个山头，你们都是独一无二的。那种自我，就说在哪个东西都不容许，一山不容二虎，都是那种，都有那种气，你知道吧？
邵宁也有，在网络系统你是……不是说你心容不下，是你嫌烦：你不懂，来我跟前拍什么？这不是给我找麻烦的？有些东西都是……还有你，有些东西，都是在那个里边，你只需要……你们都是老大的那种特质，手下只需要兵，你不要助理，不要那些东西的，都是我说了算，都是这种人，知道吧？
这种人跟人互相碰撞的时候，伤害你们的，就不是你们不懂对方的东西，首先是，老大找老大来了。先——你没让我坐，老大跟老大互相不尊重，已经伤害了，剩下的就是很恶劣地对话，黑道上的行话，根本就没好气。你还教我呢？我也不教你，你也不教我，别碰我！就是那种的。
先来了两个对头，都成这样了，剩下的就是，底下这种沟通是永远不存在的。首先是，你是你要说了算，你要说了算，你要迁就我，我要迁就你，知道吧？这些，就说这种情绪，这种，首先出现的这种情绪是不对的，没能平等地沟通。
就说，你是我兄弟，我是你兄弟，如果他这一刻他没看清楚这个，他就是你的亲兄弟，他如果没看清楚，他会出问题的。你搂着他肩膀，摁着他，一定要把这事说清楚，这就是慈悲了，知道吧？他搞不懂，他一直蒙在鼓里，你每天过去踹他两下屁股，每天要说，告诉他，一直到他懂，追着追着……那我为什么？我不每天追在你们后边踩尾巴、抓蟑螂，每天追着？那不行。
你们这，就是说很重要，你们这种沟通也很重要，因为到最后，大家碰撞做事的就是你们。你的角度，慈悲心，慈悲心。这个世界有很多你看不惯的东西，知道吧？你又眼睛那么明亮，连桌子底下一个缝也看得那么清楚。桌子上面看清楚了，桌子底下也看清楚……
装傻？不是说，那不是我，是吧？看见的不是我，这个不行。明天你就是说觉而不动了，你那个空也是个假相，因为你是逃避到自己内心世界去空掉的。所有的一切，当这些碰撞，当你觉得很麻烦的事情，处理起来很麻烦，要打开自己。当你觉得很麻烦的东西、很解决不了的问题的时候，你不厌其烦地去疏导、去解决。
搞网络的人很容易活在自己自我的世界里，虚拟世界里，知道吧？本来你就很容易得自闭症一类的东西，就说很容易自闭，就跟网络世界就完全可以了。但人跟人沟通，跟微博，跟那种网络是不一样的。就是在网络里，大家都说的是冠冕堂皇的，但人是真的真实的。回到真实世界的时候，你要解决这些问题。
对，好，就从这儿开始，越麻烦的，你越去做，绝对不影响。绝对不影响，是你碰到了，不是你每天不停地要解决这些问题。比如说现在喝茶，你碰到这个问题了，就随手就解决了。是你的脑子里边永远占着一些东西，你不能即空即有，你不能……
你现在这一刻是喝茶吧？你考虑什么呢？你占着什么呢？现在解决喝茶的问题。你永远是说，我有一件事还没做完呢。你走着、坐着，都记着它，那就别人跟你交流，你只能说你的想法了，你永远说不出别人要的东西来，你永远在说你的想法，知道吧？你的想法。
你坐这儿喝茶的时候，那一刻，你是个无事人，没有事情的人，那一刻你要休息。否则你的脑子怎么停下来？你永远记着那个网络还有很多事情没做。你停下来，你喝茶、休息，这个世界没有什么事。然后去工作。
那只是一个玩具。你如果是拼接一个玩具，你需要那么每天记在心里吗？你告诉我那个，你做好那个玩具，随便你，按你的情况，你就把那个玩具拼出来就行，它能载多少算多少。
如果你有发心，你当然知道你怎么做。你有发心，你当然知道，凭我们现有的力量，这个公司你了解得很清楚，你比我还了解清楚。那OK，凭我们目前的力量，你应该……我们有没有能力去做这么大、这么多？凭你的思考，凭你的一切去做出这样一个玩具。我看了就行了，你不用跟我说，其实。
你不要怕麻烦，我知道，凭你的能力，有些东西可以做到更好，但是有时候你会避免一些麻烦，把你的能力，你觉得在目前的能力用尽，没关系。用尽，新的能力就会出现。
不要怕，不要怕说，麻烦，我用尽了，很耗心血，很耗……你不怕，所有的一切都是为众生在做，那是你功德圆满的一个过程。你用尽了，新的就出来，你会发现你智慧如海。如果你永远觉得你有些东西还不愿意触及到的话，你永远触及，你永远在小水洼里边。
就是为什么叫法贵在流通？我经常跟那些打拳，或者说的，我说，你们十几年修的那些东西，他证得的那些，舍不得说出来，除非身边这个弟子对他很好，侍候得他很开心，冷不丁漏一句两句，好像很神秘似的，那些东西。
你说出来，不怕的。那些东西，当你从你嘴里流出来，你证得的东西已经……你不断地流，你会发现，你今天把你所有你喜悦的、证得的东西说完了，明天又会流出来，永远是这样，而且永远没有止境。智慧是没有止境的，一切都是，我告诉你。
你认为把你所有的你能够做，你能够，如果这个网站是你自己的，假如说你在尽全力，但是这个……不是说让你自己……就是说，做事的时候要当自己的事做，但是，这是众生的。就说我们是做自己的时候，我们就会因为喜欢，因为刻意，然后喜欢，然后因为就开始占有，然后就会觉得很刻意了，里边就有东西，自我的东西了，别人就不能碰撞，然后你就不能发展，不能进步。
你不会壮大，不会发展。没有新鲜力量的进入，你一定不会发展。你如果把这个东西掖着藏着，成为你的东西，你就已经到位了，你不会发展到多大，你永远只做你自己的玩具。
而这个玩具并不完美，并不是你的最高潜能，还不是，你的潜能没有出来，你并没有达到你的潜能。你应该做得更好，但这个是靠你逐渐地、逐渐地破掉自我的东西打开的。
就这个也是，一定要打开自己那种小心……那些东西。虽然你们执着的角度不同，因为你们都是老大，我喜欢的东西，我控制，在我控制之中，掌控之中，别人不能碰。
你不是说，你觉得他算啥呢？就是老大的那种作风，老二算啥呢？别人都是老二，我是老大。那种气就出来了，就别人不能碰，是你……你不是说舍不得，你不是说是自私，不是吝法，是，离我远点，这是我的山头！就是那种感觉。
当然说，你们没有说你们是山头，但是我明显地感觉到那种，走进去，各是各的那种牛逼劲，就那种……我说，出了俩老大了已经。有点感……稍稍有点，刚刚萌芽，有俩老大，牛逼着。你觉得不牛逼？对，那个还没牛逼，那个不能牛逼，那个要牛逼起，上房揭瓦了，纯粹，打压着那个，那个不敢起来，那个不能，那个起来，我们房顶早就缺俩瓦片，然后得漏着天，看着星星，知道吧？
面子，不能说，就说每个人在这儿去做事的时候，我觉得……不管你们的能力大小，在做的时候，其实唯一的就是，先不要求回报。先不要内心就求，说我这样布施，我这样把我的人际关系、人脉，所有的一切都用上了，人力资源……我有什么收获？我好像不值得……
请不要，你每一个念头、每一份付出都会有回报，开始你是看不见的，但将来你会看得见。没有一个人是，一个人能够说，你一个人的才华，你就在这个世界上灿烂地开花。就算你开了，也是一朵花。所有的人一起成功、一起成就，那个力量才大。
如果我们缺失，那一定是有利于你们成道的，因为在让你们不断地反省，不断地去提升自己。因为你是否把这个地方，当成你生命里很重要的一个地方？你是否在这个地方希望真正地解脱得度？那么你就要在这个地方付出。
如果这个地方到目前一切具足，你付出什么？那么你有什么可付出的，需要你什么？难道就需要你来坐在这儿修行吗？正因为这个地方什么也没有，所以才需要你们去奉献、布施自己。
有的布施了金钱，有的布施了自己的智慧，有的布施了人际关系，有的布施了力量，有的布施了很多……就这么多年的，有的东西你们全在布施。包括百灵，包括你们，每一个人都是。
有时候你们布施出的东西，甚至不是别人看得见的，比如说人脉关系等等。这个世界上你们要周转，我们一个公司要……有的不是说你看着你坐在那儿做，其实你在布施自己这么多年累积的东西，那些东西也是布施。不是说你布施几块钱能看见，有的人布施出的东西是你看不见的，也有布施智慧的，也有布施人脉等等这些，这都是布施。
在那一刻，只要你是无私的，你不嫌麻烦，不觉得自己，我值不值得这样做？好像还落个人情，好像还别人看不见……其实为了普度众生，你如果真的认为这艘船，这个时候我们所做的事真的是有利于众生的，那么，你做什么都在功德里边。
还有就是说，假如我们未来开始课程，开始以后，那么在这个公司的，不管是义工，不管是经常来的，就说是……还有就是常住在这个地方的义工，还有员工，你们是这个公司的脸面。就说你们的一言一行，你们的所作所为，你们的发心，你们身上的正身、正意、正言，你们所有的一切，都代表这个公司。这些都要做到。
人家说，你们留在老师身边的人都这个样子，我们有什么希望？首先看的是你们。你们是离老师最近的师兄、兄弟，人家外边来的师兄，首先看你们，你们脸上是不是每天挂着笑？是不是每天愁容满面？不是唉声叹气的？屁大一点事也愁眉苦脸？然后很自私、很自我？然后什么也搞不掂，自己也搞不掂，外界也搞不掂，搞得一团乱麻？
所有外在来的，来到公司，感受不到清净，感受到的是牵扯不断的东西。最起码你们要做一点榜样，虽然我们不圆满，但是这一刻我们在当下，安住在当下，我们是很真实的自己。但是这一刻，我们是很清净的。
就说我们能够保持一个……就是说有时候，即使说自己心里还习气欲望很多，但是能够觉照到，能够觉知到。哪怕你每天处在一个修行的状态，别人来了说，他们在这个道场是个真的道场，大家真的在实修。虽然都不圆满，都有习气欲望。
你知道这个世界的人都很聪明，那些明眼人，你别以为，他们搞不清哪个师父开悟了，看弟子看得一清二楚。那些弟子开悟没，他一清二楚；看哪个弟子习气欲望一大堆，他一清二楚。他一进来就看，那些弟子一般，那些弟子……你看那样子。那个老师不咋地，马上就是这句话。
所以不管是在哪个位置上做事的，其实这是一个家，知道吗？每个人的家。不管是说大家……大家闲下来都可以，有些地方说，网络部这边说，有的我们……我们帮不上忙的，就不要给打扰。说摄影、剪片这些专业的，我们帮不上，就不要打扰。
那其他的，包括打扫卫生这些，也不是说就是个打扫卫生的，大家就谁有时间了，拿起扫帚扫一把，就是自己家，你回自己家了，哪儿不干净不舒服，你还不弄一下？就是这样。这样你才能真正受益。
这儿所有的东西都是众生的，都是集体，都是你们大家的。如果在这儿，你们认为哪些东西是自我的，或者是有自私的自我的东西，你一定在这儿生活……慢慢地你会发现，有些因果就转过来，你一定会碰到一些不容易的事。
因为这个场就是这样，就是无我的。自私的东西在这儿容不下，自私的东西一定会暴露在桌面上，被大家擦掉。但是要慈悲。当所有的师兄弟，哪个犯了错误的时候，哪一个做得不好、不圆满的时候，我们即使想说他，内心也是充满爱地说。而且语气要很轻、很柔，不要皱着眉头去说他。你很温柔地去告诉他，好像这件事不怎么地。
师兄弟们都是人物，都很聪明，都智慧，一流的智慧都……而且师兄弟们都是大人物，来了以后都爱面子，所以一定要很温柔地告诉对方。互相尊重，互相给对方面子，慢慢面子就不存在了。
互相尊重，都是老大来的，都是曾经都在江湖称老大。现在虽然师兄弟也不在乎这个老大的名头，已经放下了，但是来了，那种人物就是人物，是吧？坐在那儿，气是不一样的，知道吗？气都是这样的，都是人才，其实。
这么多人才聚在这儿，就说这么多人物，其实你们都是曾经都满怀抱负，你们的理想都非常大，你知道吧？你知道你们的理想最后大到多少？每一个人都想建一个极乐世界出来，每一个人心里边都想有一个极乐世界，我是教主！都是这样想的，就那么大的理想。
所以这么多“教主”聚过来，所以沟通，刚开始都是问题。但是如果大家能联合一心，我们没有干不成的事。但是全是老大有一个弊端就是，如果各立山头，我们也干不成什么事；如果联合起来，我们就干成所有的事。
如果他从他的……就是真的像兄弟姐妹一样，他出了漏洞了，你在后边马上补上，不能看笑话。他已经有漏洞了，姐姐出了漏洞了，弟弟、妹妹在后边赶紧补，提都不敢提。
你看姐弟不是那样的？姐弟如果是亲情，就是那姐姐出了漏洞了，那就像自己的孩子一样，你的孩子就算坏，你出去也不是逢人就说我孩子坏吧？你愿意稍微掩饰一些吧？大家，一个家人都是这样的。这个姐姐出漏洞了，弥补，然后告诉她：“你那块出问题了，我给你补上了。”不是当众出丑，这就叫照顾对方的面子。但是这些面子慢慢会，大家要摘掉的，这些东西没意义。
百灵就是有时候，你知道吧，在公司上班很累的。因为你习惯在道场呆着，在道场是没有时间的，没有时空的。但是，如果我们以公司的形式出现的话，那些规矩就出现了。那个时候，你就会觉得……因为那个时候你做这些，并不是说与你成就无关，因为你做任何事情一定是与你的成就、成佛挂钩的，与普度众生挂钩的。
但是有时候持戒，与众生、与你成就无关。就是说公司的规章制度，假如把它规定成一个戒律的话，那这个规章制度可能跟你普度众生也无关，跟你成佛也无关。但是你要遵守，是因为每个人都要遵守，因为公司就定了，否则这个公司没办法，就像一艘船，没办法在海上航行。这个船要有框架，否则它没办法走，它是个散的，知道吧？
那这个时候，在这个钉板子的时候，你这个位置就决定了你只能在小范围里活动。如果你乱走乱动，那这个船就完了。每个人呆在自己的位置上，那就要遵守这个游戏规则。那个时候，与你的成道没关，与你普度众生也没关，但与这艘船走得快慢有关。
而这艘船走得快走得慢，对普度众生就有关了。这个时候，就是大局为重。如果这艘船走不了，那可能你说，我出去一个人度众生。你那个船，你一个人那个船，就不如这个船快，而且度得多。那就叫个人英雄。因为每个老大都会想一个人出去干一番事业，老大们是很难聚在一艘船上去共同开一个船的。
但是也没关系，你们信服的不是人，你们信服的是佛陀的智慧。释迦牟尼佛的智慧，可以统摄所有的老大，没问题。你们再是老大，只要有我在那儿，释迦牟尼佛的智慧就在那，你们就在释迦牟尼佛之下。那释迦，佛陀当年底下也全是老大。
你们信服的是智慧，你们能聚在一起也是智慧，也是看到了智慧的东西。所以你们是对的。但在这个世界上缘聚缘散，每个人就是说聚过来，那为某一个智慧聚过来。但是，我们会在这个世界任何一个地方也可以有智慧，也可以发现智慧，只是选择在哪而已，只是选择。不是说只有我们这个道场有智慧，在其他地方、其他道场、其他一个平台上，我们仍然可以发现真理。但是这儿，只是其中之一艘船而已。
如果我们觉得承受不了这艘船上的，将来的游戏规则等等，那就放弃，我们去另一艘船上。我们觉得喜欢小船，那就自己摇橹呗，自己摇小船呗，一个人走呗。我喜欢快艇，可能人家有快艇，那我坐快艇了。这个大船，我不喜欢，而且很麻烦，这艘大船装的人多，每个人又说教，那我就不喜欢，我就去小船上自己独木舟，摇，冲浪也行。
我们这艘船装得比较多，甚至猪、猫、牛、狗也装上来了，所以不要嫌那些狗、猫、猫叫、狗叫等等等等。开始肯定会晃，肯定是走不了，需要时间。我们要完整我们的……我们要大船，还要有飞碟的装置，木板的船，上面放着飞碟的速度，知道吧？要配备很完备。这就是说，需要动你的脑子了。我又装得多，还又超载，然后上面还要马达，什么都要配备完善，还要速度，要快。
就是说，艰难之处才显身手，因为我们啥也没有，你做出来，才显得你才像老大，是吧？百灵也是，你一定要有慧眼，你要抉择，知道吧？这个世界你在任何地方都可以呆，我相信你会安心，但是慧眼，你的眼光决定了，你选择哪儿，就这么简单。
我希望你慧眼，慢慢变成佛眼，你的角度就行了，那你就能做出，你真的做出一些大型的……你这个导演真的没白学，你就要做出大型的东西。反正是现在是俱乐部的人才们比较憋屈，因为你们那么有才华，憋屈在那儿，然后什么也不干。要干的话又觉得……
其实你们都是人才，就是说活越多，其实你们是很……只是说，没活干，能静下来安心，这才是对你们最难的。是没活干，又得安心，没钱赚，没活干，又安心，不苦，这个对小山非常困难，知道吗？
不过小山现在也确实宠辱不惊了，不惊。真的是有理想、有抱负的人，或者……就在这平淡的日子里是最难熬的，他不是在惊涛骇浪里，有事情做是最容易的。就像他们有追求，很想干点事业的时候，他能平平静静，在最平凡的日子里度日，是很困难的。
他脑子停不下来，折腾，然后心静不下来，就觉得生命白活了等等。不过修行还好一点，就修成有依托，就觉得“我在修行”，这是个名了，说美其名“我在修行”，其实心里边，七情六欲全在那转悠。但还是个依止、依托，我在修行。否则静不下来，坐不住，就觉得这一年一年一年太可惜了。
除了修行，我在世，那都是出战，一出去就，像箭出去，要征战沙场的，全是这些，都是要带着战利品归来的人。你让他坐在这里，金盆洗手……全出去都是那样带着战利品。好久了，又没去打猎，没尝到鲜血的味道，又没有战利品，你看看，多难受？然后无聊得不行，把我们道场当成战场，你别猎杀师兄弟们，无聊得不行，猎苍蝇可以。以为人才。
最怕的就是，自认为大家都在乎他，知道吧？或者是认为大家都不在乎他，这两点都不行，都会患得患失。其实每个人都是，谁也在乎你，但是只是有限的时间，因为大家都忙，而且头脑都占着，顾不上。
这个世界的所有的人都是，很深的交往是需要一些……就是大家跟你说坐在一起，就像我们现在的很深的交流。如果在世俗法里边，是需要有一点事作为联系的，就说我求你办事了，你求我办事，或者我们在合作做一件事，否则才会很深的。
否则大家都是，我关心你，关心……只是片面一会儿，然后呢？其实不是说他没爱心，不关心你了，是他忙，然后他脑子里边占着他自己的事，搞不掂。所以大家都活在这样一种状态。你明白了这种状态就知道，有时候大家互相说什么，只是茶余饭后说两句闲话，他也不会很怎么样你的。就算说你，放出狠话来说你，他说完了，他早就忘了，你根本不需要在意。就像世俗人的诽谤什么，你根本不需要在意。
有些人是实在闲着无聊，找事，有的人就是，他说话就那么狠等等，你根本就不需要管。这个不是说小山，就像我看那个微博，什么有些人真的，就不需要在意别人说什么，因为他们真的不是很关心你。有的人无聊，关注，关注一件事，这个可能……就很关注这件事，那好的坏的，他们关注这个结果。
有的是好奇，很想知道这个结果。比如公鸡打嗝了，然后他一直想公鸡为什么打嗝，这个疑问，一直持续很久，说他一直关注、一直关注。好像没有公鸡打嗝……是写的公鸡哭，是什么？
我看到一个，不是网络上有个公鸡，在第一声叫的时候，后边的就是一个像人哭，前边像鸡鸣，后边像哭，好多人关注说，为什么那个公鸡那样子哭？它其实就是食道那块得病了，所以它的声音出现了异样。大家就从各个角度去说这个公鸡奇怪的话。
大家都是巴不得是异样呢，知道吧？绝对不承认它是有病，是认为它一定是异样，因为大家太喜欢异样的东西，生活太平淡了。如果有人出来说，不是了，那是公鸡喉咙有问题了。大煞风景！
一定让大家去议论，它一定是有特别的因缘，宿世有什么不同，一定要这样议论下去。这样呢，多开心！大家总要有点事聊，大家聊啥呢？三天以内微博写啥呢？这人……
原来有另类的无聊，另类的无聊出现了。原来这才是真正的网络上的无聊，网络里无聊高手，总能找出话题，这种无聊高手。所以他知道自己无聊，也就不说了。
《心的盲区》#10337@20130321
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