标题：气脉湿的另一个角度
编号：10515
日期：20130513
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10515
脾湿，也不怕。而且从小生在这儿的人，会好一点，外来的多多少少都会气脉潮湿。我觉得从小可能人家在怀胎的时候，就适应了这个地气，在胎里头就适应了，这边的水什么。
如果你要不想潮，你最好的就是开悟，心里边每天充满阳光，我觉得这个是最好。你心里边，你永远光明磊落的时候，你真的气脉里边也不会很湿。或者你有时候心情很压抑，很烦恼，很苦闷，尤其压抑，它不是说你多坏什么，你老觉得有乌云压着你，那个时候湿气就很容易进来。
还有你的饮食，饮食习惯，脾一般都是饮食，就说饿极了，狼吞虎咽吃一点，已经不保养，慢慢损坏了脾，消化不好。
饮食的改变，就是从一个地方到一个地方，经常走不同的地方，经常换饮食习惯也是，到中年就慢慢适应不了，越小越能适应。
脾，中焦，运化不好。第一是中焦运化，第二，有时候油脂太多也可能导致就是气脉……胖，油脂。
饿几天，遇两天你不怎么想吃饭，但是看见了，还是想往嘴里扔，这个时候，你就容易积累那个脂肪，那个时候你就不要吃，就辟谷，空几天会好，也使气脉畅通。
你看，释迦牟尼佛他们，你看，大部分在通气脉的时候，他们都不吃东西。你发现释迦牟尼佛后期，他是一麻一麦，一直是空的，他的油脂，那些脂肪都没有的。其实我们不是说要修苦行，但是里边的空，肠，它空，更容易气脉畅通。
我们是气足的，只是有时候心性上的东西没圆满。心不定，第一心不定，欲望，比如我们觉得自己很贫穷，觉得自己很怎么样不好，这种欲望其实是，就更自我认为自己在某一方面很缺乏，很缺失，老觉得怎么也不够，就是人们说贪嗔痴慢疑。
贪并不是说我一定要拿别人的东西，不是，他是老觉得自己很穷，老觉得自己不够用、不够花，比如金钱，或者是情感，老觉得自己缺失。这都是一种饥饿感，跟你吃不到东西是一样的。这种饥饿感，老让你的中焦能量不够。
比如说你得不到，你得不到这个世界的东西，那种饥渴感，对情感也罢，食物也罢，或者是对金钱，老觉得自己穷，老觉得自己不够用等等，这其实，如果说道的话，统称在饿鬼道。因为某一个方面你老觉得缺失。
因为饿鬼只属于是对食物缺失，但是你对情感的缺失也是饿鬼道，也是饥饿感，那这种都会导致能量的漏失。能量的漏，不是你说我想了事情，是你那种饥饿导致能量的漏失，漏失到你的等级降到了饿鬼。你的心，就会导致能量不够，能量永远不够。
你心越圆满，能量越圆满。并不是你外在的物质达到满足了，不是说所有的事情解决了你才圆满，是你的心圆满了。外在可能是内焦外困，什么事情还没解决，但是你的心已经圆满。
心圆满，你心里边老像一个太阳，是圆的。就算你永远没有钱，你也不觉得你缺钱，你没有那种对钱的饥渴感。你可以说，我买不起手机，我就买不起，你那个手机挺好，我买不起。我买不起就是买不起，但是这个跟我缺钱两码事。
他没有说，我是没钱买不起。他不会联想，只是说，我没钱，你有钱，你买得起，我买不起，就这样，这只是个比较，剩下的啥也没有，他心里边没有东西。他没那个饥渴感，他能量就不会耗。
但是最起码你有那种饥渴，你买不起，你很喜欢，你很想要，有得失，有想，想渴求，有渴求就消耗，那一念就耗完了。你缺多少，能量就缺多少，能量是根据你心的圆满具足的，你觉得缺失，能量就缺失，就那么简单。你认为你缺，能量就缺，所以你最后要改变认知，能量就圆满了。
并不是说，那个时候你从外边采得多了，你空了无我。就是你的认知圆满了，对这个世界的真相认知，认知刹那圆满的时候，心圆满，能量就圆满。
你的烦恼，你这一块的气脉一直没有彻底净化完，就是脖子这一块，这个是烦恼轮，这一块那个脉轮出现的话，你会很难受，就是很烦躁。很烦躁，而且会出现嗔恨，烦恼是同时的，因为这一块脉毒是最重的，对你，尤其后边这一块脉毒，它一烦恼的时候，你就会嗔恨，贪嗔痴慢疑有些东西就会犯，因为它有毒。
它要没有毒，那你只是烦，就好像天下雨了，怎么又下雨了，又不停，又出去玩不上，就那种感觉。但是你的毒同时犯了，你就这样了，恨恨的，看你不顺眼，你今天又得罪我了，欠我三百，就那种的。你开始就有了目标了，矛头了，看哪个不顺眼了，它那个是脉毒导致的。
你现在可以用一些正知见来导引你这些东西，是可喜的，但是慢慢，毕竟我们的觉受还是有时候很难受，如果触缘重的话，你的知见是起不了作用的，那些知见马上就跟你的觉受在抗衡。你那是觉受，你再不认，它是觉受，你的受没空。
你知见对了，觉受是很难受，很难受就是那种，心里边七上八下乱团了，就那种感觉，它跟你的觉受抗衡的时候，有时候知见占不了上风，觉受就占了。缘浅一点还能，缘重的你就完了，就打败你。
但是我们能做到的，就是当我们这个觉受生起来的时候，第一，我们可以用正知见去说服，第二呢，我们尽量地做到不伤害别人。因为那一刻，你做的每件事，说的每一句话，都有可能是错的。你说出的话什么，未来你会觉得很后悔，我为什么那么说话？因为会说错，因为带着那种脉毒跟情绪在说，在诉说。
是个过程，但最终还是心性的圆满。因为所有的脉毒，所有气脉，最终还是你的认知出来的。因为四大皆空，因为人道这个肉体都是你的认知给把它聚过来的，四大都是你的认知把它弄过来，你对时空的认知。最终还是心性的认知度不圆满。但这个圆满就是佛的见地，到最后你要拥有佛的见地。
那就修，继续，你修修修修。以前你是觉受来了，纯粹连正知见也没了。现在不有正知见跟它抗衡了？我就不认你，我就你烦的，就开始分开了，慢慢慢慢，你就知见占了上风了。觉受来了，它不就个痛？它不就烦？烦就烦。就是说，逐渐逐渐，层次越来越高。
浊没那么浊了。我觉得还可以吧，先不要说那么多，因为你现在容易着相。我如果那么准确地给你描述现在，因为你每天都在变，你就会有一个信息在里边，然后你认为就是那样的，其实你每天刹那刹那在变。所以不需要知道，你只需继续修下去，如果你出了问题，我会提醒你，如果没出问题，你就继续修。
你要知道，不管你今天是什么样，可能下一个小时你就不一样了，那种东西不是固定的。气脉总是在这个量变的过程中，不断地变来变去的。如果到了一个质变，它就有一个阶段停留在这个地方不动了。
那个时候，你心态就有一个质变了，你对这个世界的看法，就不会波动来波动，你就突然在某一个层面就固定住了，就不管什么事情来了，你的心的那种认知不会改变，它已经果位上了，这就质变，果位上的质变。
尽量地放松吧，你还是松度不够。最好是坐前的话，活动活动身子，这两天潮湿，容易凝住，气脉容易凝，凝住湿重。也是热热身，静坐前大家站站桩，活动活动手脚，然后再坐下。
坐只是个工具，最终我们不是为了打坐而打坐的，我们是通过坐来能够进入某种状态。最终还是行住坐卧你做啥，你要揣度自己的心态在什么样子的状态。
你的心态是什么状态，你要清楚，觉照要明了。哪怕你坐这儿喝茶呢，聊天呢。今天烦就是烦了，没关系，说我今天就是烦了，或者是我心态，贪嗔痴慢疑犯了，也没关系，但是要觉照很清晰，这就是你一直在修，并不一定说你一定要坐在那个座垫上。
你不需要每件事情都一定要输入个程序，有些如果实在很严重的时候，你可以有对治的方法，可以输入程序也罢，或者用一个方法，那叫对治法，你在对治，跟它抗衡，我厉害还是你厉害？
一般的，你越不要理它，你越静，你就保持觉照，它就烟消云散了，过去了。你跟它抗衡，反而它加重，把它放大了。你给它再编个程序，等于你认证了它。你编个程序，本来飘过一点点云，然后你再加个程序，你再看重它，把它折腾，折腾装扮出来，它成了一个挺厉害的东西了。
本来就不屑一顾的。有的东西你只需要不屑一顾，知道自己心里边有些东西飘过，飘过就飘过了，你就不理它，就没了。
那你一旦陷进去，就去忏悔，没关系。我又修忏悔了，又修忏悔也没关系。当你忏悔的时候，第一是你真切地感受到了自己惭愧了，有些东西确实是做得不对，不好，那种一念突然生起，甚至于一种感动。或者是你觉得真的是，你厌恶自己有些，比如说杀生，或者有些行为，你真的从内心厌恶，这种忏悔出来才有用。
如果我们只是说没事了，忏悔，忏悔，忏悔，请求别人的宽容，别跟我折腾了，我要修行了，只是为了把一些逆缘转一转的话，那个就作用不大，它还会反复的。
不认可以，不认，只是一个方法，但是我们在因果里边。如果我们的觉受未空以前，我们的所有的觉受，按着因果在一丝不苟地往下运化。你的觉受受因果的制约。你那因果来了，你那种恶报来，你拥有一切，你体验不到幸福，你没有那种能力体验幸福。
有的人什么都有，钱、名、权，什么都有了，他坐那儿不开心，不快乐，他已经失去了体验幸福的能力。那有的人，人家什么也没有的，可能就因为买了个手机，就开心了三个月。是不是应该我们穷才能体验到幸福？其实也不是这么绝对。是这个人，应该他更幸福，为什么他拥有那么多，他体验不到？因果。
他拥有的东西，有些东西是通过不择手段来理的。他在拥有的时候，伤害了别人。那个时候，别人那种痛苦，当果报成熟的时候，别人的苦就进入他的这，那种是果报。
比如说你是杀了人，踩着别人的人头，你爬了某一个位置，比如说古代的那些奸臣，杀了忠臣，他爬上去了，他上去，他也一生那种心，一有点事就被牵扯的，他就不太幸福，活的。
如果在恶果里，又能够坦然地说活得很开心的这种人，我觉得这纯粹是魔王，那需要很高等级的，能够看得开，需要境界的。一般人挡不过，恶果来了，他是笑不出来的。当果报来临的时候，我们那种苦跟烦恼，那种觉受生起的时候，我想在那里边去笑，那需要很高的证量。它会降伏你，让你马上就陷进去了，陷进那个苦的漩涡。
因为你觉受在，它觉受就牵引你的心，因为那一刻，那个苦就是你，你在受报，它就马上就困，把你就牵扯进。你说在烦恼里边微笑，哪有那么容易？你笑不出来，你说想从心里边微笑出来，哪能那么容易？你真的是苦笑。也真的不那么容易。
但是在这个过程中，正知见很重要。前边我们学的说编程序，正知见，这些其实很重要，它就是个工具了。那一刻我笑不出来了，我拿这些来跟它抗衡。这个不是真理，是个工具。然后禅定，禅修，靠定力，恶报来了，我们有很多工具跟它干。
我们整个身心就是一个互联网，就像一个网络系统，你的整个身心，心的觉受，包括身体的觉受，都在这网络系统里受因果的制约，你逃不掉，你的觉受就是因果生出来。
有的不是说我们做了坏事，我们投胎到这人道，你本身就已经在因果里了。你一旦投胎到人道，你就已经有八苦，你一生下来，你就具备了佛说的那八苦，生老病死四苦，谁能逃了？
还有爱别离，怨憎会，求不得，这八苦就是，你一生下来就具备的。剩下的，你在总合这八苦里边，在身心的煎熬了。果报，有的我们是自愿来，我们就是报过来的。
那我们去天人道，没这么辛苦，为什么这么辛苦呢？但是太快乐又不能修行。是啊，就是太快乐，谁会那么快乐，去放弃快乐去修行呢？除非苦得很厉害的时候，才想放下苦，才想解脱。
解脱之心是一定是在苦难之中生起的，不想苦，想解脱。所以我们人道我们也不怕，不要怕那些果报什么，那些来就来了，修行人不怕那些。但是我们知道，因果是丝毫不爽的，你要懂得这些东西。然后它因果，走因果的，我们有很多工具跟它现在的觉受抗衡，然后我们在不断地解脱，不断地解脱，不断地解脱，就是这样。
如果是我们说，有一些通过某一个系统，能够靠外力加入说，能够达到更好，那更好么。就算我们最后达不成那个最好的效果，那最后我们自己修，也是在不断地解脱，是这样。就是你多掌握一些工具，反正不断地调整。
自己来了，反正用哪个，你就用哪个呗，持咒、念佛、编程序、不理它，或者是不认，或者认了它，你怎地？也不怕的，你不就是个觉受，佛说受也空，不就是个空，我就空不掉，我看着你，我就不信你能够住多久，就这样，这都是知见。
还有就是杂念还太多，脑子，她的那个念头很多，这个是没力量的。你杂念太多，不专注，没有力量。杂念太多是心里事情多，其实你有啥事？就大大小小就是琐碎的乱想。
因为你现在目前没啥事，他们现在都上学，又没结婚，娶老婆，又没让你去给考虑婚姻大事，现在你跟他是没啥事，你杂念那么多，就不要乱想了。就是想七想八，想七想八。你清理清理你那些念头，哪个有价值的？
就是东一下，西一下，就是密密麻麻，而且好好的一个念头，也得转三百六十圈，转转转，转一下。你直直地就在那，生出来就行了，它非得走很多弯路，就是累，你的脑子会累。你要每天坐在这儿，就想想，我这脑子从早到晚，想的这些念头，一个有用也没有，就算了，想这干啥？
每件事情，它来了就来了，我们处理。未来，走到哪算哪儿，因为今天已经定了，今天我改变不了什么了，对命运，我今天就唯一改变的，就是我能够调整自己的修行更好一点，状态更好一点。剩下琐碎的那些事情，想有啥用？
《气脉湿的另一个角度》#10515@2013-05-13
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