标题：永恒的爱
编号：10223
日期：20130121
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10223
虽然人有自我、有自私，但是恶也不是真实的。所以恶人也可以转化到善，他今天恶，明天可能慢慢转化掉了。如果他是真实的，有个真实的东西在那儿，他就不容易转。正因为两个都空，善恶都空。善恶都是虚幻的，都是空相，爱是永恒的，你记住这点就行。
人们的善恶，善也罢，恶也罢，其实到最后终归都是为了寻找爱，都在渴求爱。但是爱是一直恒久的在那的，从来我们没有失去过，只是我们寻找不到。
为什么寻找不到？着相呗，还是那个。不着恶相，不着善相，但这个要从自我的角度，你有自我，就有这些东西，就着相，还是从自我的根子里边。你有自我才承认自私，才承认恶，你认为自私，就会出现恶。
其实从根本上来说，如果我们找不到爱，我们内心没有爱的时候，我们就是残忍的，就是暴力的。因为没有爱的人，怎么可能不是冷漠的，不是冷酷的，不是残忍的？我们在渴求，渴求说明你内在空虚，你没有。
如果我们在渴求，还希望被别人爱，那你内心是没有的。其实爱一直在那儿，每个人都有，只是他不相信，就像不相信是佛一样。人人都会，爱是永恒的。
先从爱的角度来谈，然后再谈爱情。不懂爱的人是不懂爱情的，这个爱跟爱情是两码事，爱情是男女之间有身体。但是先要懂爱，你懂得爱的话，你才能在这个世界上谈爱情，谈血缘关系，谈各种友谊，各种情况下，你才做不错，你才会充实。如果你不懂爱的话，其他谈这些都是虚妄的。
其实自我也是虚幻的，我们自我是不存在的。为什么我们不能从这种认知先改变？先不要怀疑，先相信这个爱是在那儿的。你为什么要怀疑自己不存在这份无私的爱？你为什么要怀疑身边的人没有爱呢？为什么要怀疑怀疑呢？怀疑这个真理呢？这是真理啊。
最重要是我们一开始怀疑，怀疑是什么？因为你看到了太多的伤害，你看到了你自己在受伤，身边的人在受伤害，你看到了太多邪恶的相，所以你认为爱在这个世界是不存在的。但是修行的人，他就返过来，真正一个成就者，他会返过来。
真相是，我们是如来，爱是在我们心中永恒的东西。在这个世界上，每个人都在内心深处，有一个圣洁的美丽的，一尘不染的爱，而且每个人都在渴求回到这种爱之中。如果得到这种爱，这个人就是非常富足的，非常满足的，而每个人都在寻找这个东西。这个真的不是说你在这个世界上拥有什么，你就是三天换一个女朋友，三天换男朋友，也达不到，寻找不到。
每一个人都在为这个在寻找。这个在一开始你要相信，就像相信你是佛一样。你要相信这个世界上，爱在每一个人心中，每个人里边都有一个圣洁的，脱俗的，不着相的爱在那儿，只不过他们寻找不到。每个人苦苦寻找，不断地转世，轮回……不管他善也罢，恶也罢，他所有的欲望，其实他就是跟这个爱脱离了，他感受不到了这种爱，他离得越来越远，他就要寻找回去。
一旦寻找回去，这个人就彻底满足了。然后他在这个世界上，他是出家也罢，结婚也罢，有没有孩子也罢，剩下的一切都OK，什么都可以迎刃而解，只要寻找到这份爱，永恒的、不动的东西。
但是要先相信。你为什么不相信呢？你怀疑什么？你要相信，他们是脱俗的，圣洁的，一尘不染的，每一个人都有，他们没有俗相，爱里面没有俗的东西，什么也没有，没有你认为的那些不好的东西，他们完全是完美的。这是你从这个世界上开始修证的一个契入点，你要相信。
你着了那个相的时候，如果你不相信爱存在在他们内在的时候，你就会不慈悲。如果你始终相信他们内在存在着那份爱，只是他们迷失了，他们现在寻找不到了，他们变味了，他们做了很多的不好的事，折腾回不去。你就很慈悲，你只需要带他们寻找到那份爱，让他们回去。所有的人都可以原谅了，所有的人都可以慈悲了，你要相信他们内在有。
最主要是你看到邪恶的人的时候，你不相信他们内在有那份东西了，你认为他们是邪恶的，你不相信他们内心。如果你不相信他们内心有一份圣洁的脱俗的那些东西的话，你怎么能相信他们是佛呢？
但是，这一点是你的着相，因为你是这样子的。并不是说你邪恶，只是你认为人的本质因为自私，所以是邪恶的。因为有自我，所以自私，一自私，他就是邪恶的，因为没有爱，所以他就是丑陋的，他就是暴力的……其实你认准了这一点，这恰恰是一系列的相，因为自我导致的一系列相。那你就认可这个人是有自我的，这是你一个根本的观点。
你想，他有自我，那么他一定是自私的。那么如果有自私，他一定是有贪嗔痴慢疑，如果是自私的，他怎么能有无私的爱？那没有无私的爱，他的爱就是染污的。如果他的爱是染污的，那就是丑陋的。如果是丑陋的，他可能就会邪恶，暴力……这是一系列推理下来的东西，这是你认知的这个人世间的实相，这是你认为的，人世间就是这样的。但是，这不是一个佛眼中的世界，这是凡夫眼中的世界。
而在佛眼中，从一开始就是错的。他没有自我，他是无我的，因为他迷失在自我里边，一系列的反应出现了。而自我本身就是虚幻的，所以每一个人在这个世界上，不管他做什么，他始终是迷失在爱之中，他始终想寻找这份爱。
这就是我《法界之心》里边，一开篇写，所有的人，因为我们来自于爱，所有的人只想获取这份爱。在这个世界上所有的碰碰撞撞，所有的渴求，因为我们还不知道什么叫道，不知道如来是什么。
在这个世界上，如来就以爱来示现。在人道，如来以爱来示现，实实际际的，所以这个世界是非常真实的。当你最后，当如来示现爱的时候，示现这种博爱的时候，他是没有痕迹的，可能，不管他以任何方式都在示现这种爱。因为他以任何方式，都是导引你回归到这份爱里边，而这是人类最根本的渴求，而每个人都有。
每个人都在，现在你看很多女孩子，深圳也罢，不管男的女的，其实最辛苦的就是，他内在觉得不被爱了。每个人的内心都有一种，尤其在情感上，都有一份不动的爱。你要寻找到这一种爱，你一定要相信在每一个人的心中有。这是个修法，一个方法，就像你相信每个人是佛一样。
每个人都爱着，只是每个人不知道。每个人在无私地爱着，就是不知道。他以为自己贪嗔痴慢疑了，他以为自己恨了，他以为自己暴怒了，他以为自己邪恶了……其实他就是在爱着。
这是理论上的东西，但是要先从概念上这样子走，然后去修。你所有的问题都没问题，就是从根子里边着自我的相。假如一位菩萨，要行菩萨道的时候，如果你不相信每个人的心中有永恒的爱的话，你怎么可能去行菩萨道？你没办法度众生。
因为他们的邪恶让你真的承受不了，因为众生犯病的时候很厉害的，因为众生中毒了，解不了。犯病的，毒发的时候，真的打你的时候，你赶紧得跑，跑完还得回来再度。
就说他真的是毒发起来，他六亲不认的，因为染了，众生中毒了。但是越是这样的人，越痛苦，活得越累，而且他们轮回的时候，还不知道要多久才能回来。所以越是这样的人越苦，你的慈悲心越深，面对这样的人，你的慈悲心越深。
一个菩萨，你先要具备这些品质的时候才能度他。你要是不度他，他可能真的很难自拔的，太痛苦的人是很难自拔的。一个深陷在情感里很苦的人，是没有心力自拔出来，理论上他都懂，让他放弃太难了。
其实有时候，你们宽容一个人也很容易，不去嗔恨也很容易，但是我发现，你们放下自己所爱的很难。你宽容很容易，忍辱也很容易，但你放不下你的所爱。其实你放不下你所爱的，就放不下你的习气欲望。这样我们就会明知道有些事不可为就为之，然后就会不断地在里面折腾，不断地在里面折腾。
只要你折腾，就很难清醒，你就很难清净。我们刚开始的定力就那么多，你一折腾，你就不清醒了，然后你在里面又迷失了，又迷失了，不断地迷失，不断地迷失……偶然清醒几秒钟，又迷失了，毒又犯了，毒又犯了。
所以刚开始，有时候用戒律，就是为了你犯病的时间间隔得长一点。因为你只要折腾在事情里边，刚开始就会迷失。不管苦，不管乐，不管善，不管恶，你都会迷失。刚开始大家着相，因为有自我。着相的原因是因为有自我。而且谁也不知道，他真的这一生他在求什么？你真的不知道你在渴求什么？
其实每个人真的在渴求爱，就是那种东西，因为我们来自于那儿，生命的本来来自于那儿。其实很简单的需求，就在渴求一份不动的爱。当内心拥有一份不动的爱的时候，这个人过得很贫穷，他很快乐，真的不在他有钱没钱。他如果心里充满爱的时候，他住得很简陋，他也愿意，吃得很差也愿意，他充满爱了，全身。
如果我们还着相，如果有善有恶的这种相，如果有自我，你如果不承认每个人内心是有一份圣洁的，不管他是什么，他只是回不去了，他只是折腾，因为回不去，他以为中毒了……我们就对这个世界不会生起希望了。
因为太恶了，这个世界，每个人都自我、自私，你转来转去，在哪都是看到自私的东西，你怎么可能生起那种普度众生的心？你对这个世界是失望的、绝望的，这个世界是没有希望的，人类是没有希望的，你没有希望救度他们。
但是恰恰，你看到真相的时候，你知道，原来他们每个人内在储存着一份圣洁的东西，每个人渴求这个东西，那就OK了，因为他们本来有。这就OK了，他有，只要他露出来。只要他有，你告诉他你有，你可以寻找到，OK，不用从外边寻。可以通过外在的，逐渐回归到自己内在的，然后达成，这就OK了，这个世界就变得很有希望。
然后度众生，你才会感恩，你才会行菩萨道，你才会做一切事，然后你觉得很开心，因为众生本来爱的。如果你否定了这一点，你会越走越绝望，你会没有动力。
这个时代众生确实中毒比较深，尤其在末法时代。他们毒发的时候，他真的就是邪恶的、丑陋的，从内到外就是那样子，示现出来黑乎乎的一团，乌云密布。你不认定他是好的，真的没办法再救他了。你带着防毒面具救他，真的是这样，因为你知道他更苦、更痛。
见地还是要清晰的，你见地清晰了，内在的心理路程才能突破所有的障碍。当你心理上把所有的障碍突破以后，你的气脉才能通达，才能转化。
如果你觉得你做不到，如果你觉得做这些还需要修证的话，那是你还没深信。你真的要从内在的意念上深信，因为这个本来就是那样的，它不需要你坐在座垫上坐三年才能领悟这个东西。
他就像这样，书放在这，就这么，就是黄的，就是一本书，就这么简单的一件事情，为什么我们会怀疑？因为你说，我还没有感受到，或者还没看到。难道感受跟看不是自我的觉受吗？而那种东西在你心里，你不需要看到，也不需要感受到，它就在那儿。
慈相应该看到所有的相都是慈的。怎么会所有的相都是邪恶的呢？所有的相都是自私的呢？所有的相都是自我的呢？如果没有自私、自我，怎么可能是邪恶的呢？那怎么可能恶变成人的本性呢？都是虚幻的，善也罢，恶也罢，你也知道没有绝对的恶跟善。
正因为它虚幻，所以恶，随着条件因缘的转变，它可能变成了善；善随着条件因缘的转变，变成了恶。可能爱一个人，过两天恨了，恨一个人，没准过两天理解了，却爱上了。永远在互相转化，所以自我是虚幻的。
如果自我是虚幻的，其他的都不重要了，你心里边那个东西就出来了。你所有经历的苦，所有从小经历的东西，都不重要了。因为你是虚幻的，没有人在承受，也没有人真的是负了你，没有人真的是对你做过什么，说对不起你，也没有人真的给予过你恩惠。
所有的一切都在因果，都是一些因缘、缘起。只是你执着，是你执着有个你，所以身边才出现了那么多的缘，这都是虚幻的。而能够永恒不变的留在你那的，只有那一份爱。在这个世界，只有一份爱在那儿，在你跟所有人之间。不管你现在看到他们是什么样的，他们也在寻找他们自己的那份爱，而你现在寻找到了。
包括你的家人也是，他们走出去，不管他们走到哪，只是为了寻找他那份爱。每一个人都想寻找，每一个人，不管他怎么样，他也是为了寻找那份爱，他已经迷失了，他没有找到。
放开自我的觉受，你才能感受到那份爱。你现在头脑里记着你所承受过的一切，你所执着过的一切，因为那些都是自我的。那里边不需要感恩，不需要原谅，没有这些东西。它只是个印记，虚幻的印记，而你着相，它就成了真实，都是虚幻的。
你不是那样的，你一切圆满，一切具足，充满了永恒的爱在那，你是无所不能，功德圆满的，你是如来，你是充满爱的一个人，在这个世界上。带着永恒的爱，留在这个世界上。剩下的，什么都不是你，剩下的那些是你的错觉。你看你多富有，你是功德圆满，一切具足的如来，在这个世界上只来示现爱来了，多么圆满，多么富有。
你只示现你的爱跟感恩就够了，点点滴滴，不管谁，哪怕他们恨你、爱你，都是为了成就你。他们也在寻找他们的爱，只是你跟这个世界的缘如此。你所有的亲人，你跟他们的缘如此。
而这些缘，并不是他们这一生负你，也许上一世你负他们，因果在那呢。你不知道你上一世做了什么，你的生生世世，也许你负的比人家负你还多。一切都是有因缘的。
为什么我们长着同样的眼睛，我们是一样的，为什么在这个世界上我们的生活经历会这么大差异？都是自己造成的，你生生世世造出来的。所以我们不需要抱怨，因为学佛了知道，生生世世的因果就这样。
你有一些印记，在脑子里有印记，你虽然不执着，你理论上懂，但是你有印记、有痕迹。就像我们烫伤了，这还有一点点痕迹，这个伤口会慢慢恢复，但是一定要见地上先到位。把你的觉受先放一放，不要让你的心困在觉受里。你知道吗？你是佛，你现在是如此的圆满，如此的功德具足，一切都在圆满。六祖说，何其自性，能生万法。
你的能量，所有的一切迸发不出来，你的东西出不来，只是因为你困在了你的觉受里，困在了那种印记里。你还在乎你的觉受，你认可了他们的邪恶，那么他们那种邪恶就伤害了你。你只要认可了，它就在伤你。而你认可了这种邪恶，如果觉得他们伤害了你，那你的自我就在那，你的自我、你的自私就在那儿。
我知道你不在乎，但是你着相，你着善恶的相，没有善恶，你两边都着了，你在定义善恶。没有善恶，所以不着相是在你的心中，没有绝对的善恶。
善恶是有缘起的，他为什么恶，是有缘起的，他为什么善，也是有因缘的。你只看见这一生，这种善恶的定义是一种自我的定义。他一定是有一个人在那，才有善恶。你已经肯定了这个人是有自我的，自我才有善恶。在这个见地上，从一开始你已经错了。
你的定义是错的，认知是错的。既然你能认为恶是真实的，为什么你不会认为善是真实的呢？你为什么怀疑这个人的善里边，以为是不善呢？你为什么会这样怀疑？
虽然每个人有很多杂念，每个人有自我，但是有时候善是真的，你为什么会不认可这种善呢？难道所有的善的一定真的是虚伪的吗？善可以引发恶，没问题。但是善跟恶同样的，为什么你会不站在善的一面去肯定他，而去肯定恶会引发善呢？
是你的内心觉受里边有印记，你认为善一定是虚伪的。为什么你不认可这个善呢？你为什么认可善是虚伪的？我们就是善的。就算是自我的，也是难能可贵的。因为人是好自私的人，就算他是装出来的善，也是很稀有的在这个世界，为什么你不肯定它呢？
佛法一开始讲是要从善道进入的，难道佛陀不知道我们的善是虚伪的吗？难道佛陀不知道我们的善是自私的吗？因为只有从开始虚伪的善，慢慢才能成就这个人的慈悲、爱，慢慢才能逐渐地寻找到。
难道你认为从邪恶更容易寻找到佛性吗？空性吗？更容易寻找到爱吗？为什么你看到善不觉得很可爱呢？为什么你认为他们是虚伪的呢？为什么你不欣赏呢？为什么他要假？为什么这个人要做假？有的时候这个假相并不……也许他有很多很多原因在里边。那恶也是很多很多原因在里边的。
其实每个人在做事的时候，并没有那么蓄谋已久或者太多动机在里边。有的人，尤其小孩子或者那种纯净的，他的善随意流露出来了，他可能没想那么多，但那一刻他就是善的，为什么我不能肯定？
这就说我昨天看那个网络上，有一个博士生去搬家，她搬到一个新的楼道里，晚上突然熄灯了，然后呢，她就把蜡烛点起来，然后突然隔壁的那个小女孩就敲她的门，很小的一个女孩子。
拉开门，这小女孩，“阿姨，你有蜡烛吗？”她就心想，我刚来，这个小女孩就来借蜡烛，这刚来就这样子，如果是住久了，这还不知道借什么呢，就说：“没有！”
这小女孩，“我知道你就没有，妈妈让我给你送蜡烛来了。因为我知道你没有，我跟妈妈说，妈妈说如果没有，意思说，怕你害怕，我给你拿了根蜡烛来。”这就是善，就这么简单。
为什么我们成人会怀疑呢？为什么那一刻，这个博士生竟然会想到，说是怕这个小女孩没完没了问她借东西。她并不是吝啬这个蜡烛，她只是说，这个小女孩第一天就借蜡烛，第二天可能问她借什么东西，家里东西都会借出去，就不愿开这个头。
而且她怀疑这个世界。我相信她从来没有觉得，就那一刻，她没有想到她应该去送蜡烛给隔壁的人，她只点亮了她的蜡烛。
而这个小女孩首先想到的是，她第一天搬家过来，这个博士生可能没准备蜡烛，而且她把这个想法跟妈妈说，妈妈说，那你去拿个蜡烛送一下，试一试。如果她没有的话，就送给她。
其实这就是善，人性的善。为什么它是虚伪的？为什么你不会感动？我们的本性里边相信什么？我们究竟在这个世界，你信什么？你相信过什么？如果你不相信这个世界有爱，你什么也不信，你也不可能相信佛在那儿。这个是你在爱的这方面，稍稍有一点点需要补课。
你没有本质，也没有个性，你说你本质上有一个是爱的，现象上有一个是有习气欲望的，这又错了，你的见地一直着相。没有一个本质的你，也没有一个有习气的你。你就是那样的，就是如来，如如不动，他叫什么都无所谓，你就那一个东西，剩下的都是假的。你就有一个东西，充满爱的东西，只有那一个是真实的，剩下的都不重要，都是假的。
而你只需要那一个东西，你今生只需要那一个东西，其他的你都不要。而只有那一个东西是你最渴求的，只有那个东西能让你满足，而你也只有那个东西。我们每个人就只有那个东西，它就在那儿。
所有的剩下的，在那证来证去，证来证去，只不过是你在做游戏而已。你没有习气欲望，你改什么习气欲望？你没有真的，没有假的，这些都是概念。你就有一个东西在那，没动过。
我们可以不相信这个世界上任何的东西，但爱一定要相信，只有它是真实的。爱，永恒的爱一定要在这，我们一定要信，其他的都是梦幻泡影。我们只有一个东西在这，永恒的，所有的人都爱你，你爱着所有的人。全世界、全宇宙，所有的一切都爱着你，你爱着所有的人，无法脱离。一定要相信这一点，永恒的，不变的，不动的在那。
你的爸爸妈妈，你的身边的每一个人，他们都在奔向四方，寻找这份爱。他们走来走去，转了世界三百个圈，就找不到这份不动的东西。他们只需要爱，他们觉得这个地方是没有爱了，他就到另一个地方寻找。他们只是在寻找这种爱，而你是有幸第一个找到的。
他们以为爱只从外边，在从很多东西他们获得了才能得到，但恰恰忘了，每个人内在都有。他如果不相信这一点，他就不能宽容，他就不能原谅。如果有人伤害了他，他觉得这就是恨，这不是爱，他就会离开。离开，其实他一直在受伤害。
他不知道，这个人伤害他，他内在有一份爱，只是他病毒发了，他也在寻找这份爱。他在毒发的时候，在寻找这份爱的时候，他寻找不到，着相了，他就是那样子了，伤害到对方了。
所有的人都在寻找那个东西之中。你马上就会寻找到，你不用去……剩下的东西都没有意义，真的。就这么简单，对你。你只要那一点，剩下的已经都不是问题。如果这一点你找到了，其它的都已经不是问题了。如来是什么，你就知道了，就从这点契入。你不用讲色空不二，不用坐在这跟我们谈什么色不异空，空不异色，那些都是扯谈。寻找到你那个不动的。
一切都是梦幻泡影，只有一个东西在那儿，你一定要相信，相信是第一位的。我们更多的是，还在「我」跟「我的」里边打转。当我们在寻找爱的时候，我们更多的去跟我们有关系的人里边去寻找。当你看到一个陌生人的时候，你是无法在里边感受到那种爱的。当然说，你自己内心也生不起来，你也看不到他内心是有那种圣洁的东西。
其实当你相信这一点的时候，相信每个人内心有一种纯净的、不生不灭的，有一种很脱俗、很圣洁的、很美丽的、很浪漫的爱的时候，你相信这一点的时候，你知道他所作所为，所有的一切都在寻找爱，都在围绕着这个转。你就知道他迷失得深不深，如果他折腾得很厉害，你就知道他毒很重。
当你寻找到这份爱的时候，示现的一定是慈悲。那就是慈悲，慈悲跟爱是平等的，这份爱无关乎有没有血缘，有没有关系，不关乎这些东西。
而剩下的，你才能谈情说爱，在这个世界。你才能去结婚生子，你才能去谈。你懂得爱，才能有爱情，才能有父母关心，这些里边就全渗透进爱了，那剩下是一个关系的体现，爱渗透在这里边。
你理解了身边的人，你才会宽恕、宽容，你才会豁达。比如说，你去理解身边的每一个人，他们伤害过你的，或者是什么，你知道他们内心也在渴求这份爱。你的理解是建立在，每一个人都有一份很纯净的爱，都有一份不自私的、未染的爱在这。只是因为他自我了，他不知道，他寻找不到了，他很痛苦，他东南西北地跑，他在寻。
所以你就会看到这个的时候，你就会快乐。因为你相信他是美的，所以你宽容、宽恕，所以你会大度，你会不再计较。他都病成那样了，你计较什么？
你知道每个人的心灵是美的，不是自私的，不是邪恶的，每个人心灵是美的，这是本来面目。我们本来就是佛，我们是美的，我们是圣洁的，我们是脱俗的，我们是无私的。每个人醒来，本来面目就是这样的，闪闪发光。
每个人是智慧圆满，功德圆满的，每个人一切具足，能生万法的，每个人就是这样子，如此的完美。你也是，我也是，大家都是。你多么的幸福！而很多人还执着在那些假相里边在苦。他们执着在假相里边，你知道吧。请相信这一点，你慢慢就会回到本来样子。
如果所有的人都很美，这个世界就是极乐世界。即使有人拿刀杀你，你也知道他的内心是美丽的，因为他想回到那种美丽的东西，他所有的一切，只是他迷失了，他病了，吸毒了，他在毒瘾发作，只是如此而已。
而这么久的，为什么他会吸毒轮转？为什么他那么空虚？他最后染上毒瘾，他贪嗔痴慢疑那么重，折腾来折腾去……为什么？因为他生生世世回不到那个地方，生生世世与爱脱离了，所以他才毒那么重。他脱离太久了，所以他更可怜。
所以很多神经病人，很多失恋者，很多自杀的，其实他们只有一点，他们觉得，他们失去爱了，他否定了这个世界，他觉得这个世界是邪恶的、灰暗的、没有希望的。
所有的菩萨不愿意走出来普度众生，也是着了这个相，他认为人类是邪恶的，你的心里边有邪恶。人是没有邪恶的，本来，这就是真相，这是真相。人是美的，就是爱，善恶只是分别。我们的心是如此完美，里边清净无染。
你如果相信你是佛，你怎么不相信你的心是完美的？现在不讲圆满，是完美的，就是美的。你那些善恶只是着相，就是美的。美丽不在那些相里边，跟相没关，跟善恶无关，美丽是你的心，你的心就是美丽的。
你对美丽着相，你认为美丽是个什么样子？是善的吗？残缺的美吗？美丽是一种脱俗圣洁的、无私的，是如来在这个世界上示现的最完美的东西。它不在任何相里边，它不能用任何相来阐述。
但是，你就要相信，每个人内心是美丽的，他就想回到那种美丽里边。就是美丽的，它里边没有任何相。有，这是真相，就像人人是佛一样，你要相信。
你要相信每个人的完美，按人道来讲，它就是完美的。不是说圆满包含垢净，不是的。就是完美的，不染的。现在就说一面，完美的，不染的，你怎么着相怎么来。
不是捣乱，是我知道，是这一点你没到达，这就是最后的，最后的圆满。当你从垢净的分别里边出来的时候，最后你要回到人道。回到人道，示现完美，就这么简单。什么都是完美的，这种完美里边没有相。
如果我一说完美，你说完美里边可能包括垢净、善恶，没有，因为你的心已经无染，所以没有，所以你没证得，所以你始终在里边要包含垢净、善恶。当我一说完美的时候，你一定说里头是阴阳的，两面的。没有，你没空掉，你没空掉诸相。
要证得，要回来，要回到实相里边，这是最后的回来。先放下，再拿起。你慢慢听，你先按你的修，这一点一定要信，到最后，这是最后的，最后的回来。你就差这一点。
你不相信这个世界是美丽的，你要相信。你永远在对立里边，你说我为什么要信？我连这个相信不相信也没有，我就这么坦然地生活着。我啥也没有。OK，但是你怎么讲？你怎么讲出去？你怎么交流？你没有概念怎么交流？
我也认为，那你疑惑什么呢？我给它安个东西，你可以不安个东西，知道吧？我们俩不一样，就这样一样，我想给它安个东西，我给它贴了个标签，你觉得不用贴也行，我也觉得你没问题，我也没觉得你缺失什么。你疑惑啥呢？你觉得跟我不一样？我贴了标签，你没贴？
真相，真相你觉得是个例，还是共例？你又着了真相，真相是什么？实相、真相，你着这些概念相干什么？我说是实相，你就说，难道你说真理吗？真理是个例，你着什么相？真理不是，真理是共性，普遍性。你首先就着了真相，这两个字。你着了真理，你就是文字相。
一粒微尘里边，我说它就是，我说整个世界就是一粒微尘，这就是实相，这就是真理，你觉得不对吗？我觉得地球就是一粒微尘，你觉得不对吗？那也是实相，你说不是也是。
其实你是着概念的相，文字相，我觉得不是个例，也不是共性。因为本来无我，哪有个例、共性？我只是对症用药而已。但是大家共同有这个病，这个病大家普遍犯。不相信，这是人类的通病，而且尤其是这个时代的通病。
《永恒的爱》#10223@2013-01-21
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
