就是关房里边现在放了一个录音棚。录音棚就是希望你们把你们的修证过程,未来还有两个月，大概六十多天。两个月的修证，我希望你们每天能够有，用十几句话概括你们的修行心路历程。或者是你们的修行生理的转化，因为未来开始修法门了。那么不管持咒，或者是你们就是没感觉，或者是自己很迷茫，迷失。内心的迷失，对生活的思考，或者今天自己思考，或者自己身体不舒服，都可以都可以对着那个镜头说出来。
那未来有一部分就是易度门网站上有一个，将会增加一个栏目叫修行者的栏目。那这个栏目里边可能会有你们的声音，你们是第一批。就是将来你们的修证可能会鼓励很多是后来的师兄们，他们会看到你们的修行，看到你们走过的足迹。就算你们也在为弘法尽一份力了，一方面我也会关注，关注。因为你们每天的修行，我会关注。另一方面你们也在用你们的修行，带动后边的其他的修行人。毕竟你们在修行。没关系，说出你们的真实的东西。就是一个实实际际的修行者走在人世间，人道的所有的困难，还有自己受的辛苦，还有自己的憋屈，或者自己觉得失望或者是绝望，甚至觉得自已不咋的，怎么都行。随便了，就是很真实的你。当然这个真实，虽然我们是个幻境，这个真实我们也不知道自己，真实的自己是什么。最起码那一天你认为是那样的，你那一天你认为这样的。我相信如果你们每天这样说一段话的话，一百天以后你自己回放，也很有价值这些资料。如果你们不想出镜可以打马赛克，将来。所以不用怕，比较好说得好的就不用打马赛克了，只要这一段今天不好打上马赛克。那不是我，我只认好的，不认不好的。
没关系，包括说。甚至你们说我这一百天没啥收获，或者是心很乱，或者是什么没关系的，修行的路还很长。那一百天其实也挺珍贵的，因为一百天一百天不多。但是修行，真不是你头脑里边设定一个目标，说一百天要修成个啥。这种知见就会障碍你，所以修行这回事，修炼这回事，人类的任何知见，一起心动念就错。你任何一个定义都错，到最后成道的心都得放下，没有道可成，这种心都得……一起心就错。但是一开始你需要这样子修，要设立个目标，要成道。要成道打开维度，什么突破维度，这是实修。
那到最后，你破的是成道的心，停下来，安住当下。就是都要放，有众生相，我相，人相，众生相。你就成不了佛，就是这样。但是越破到最后，一层一层破。安住在你是，但是始终你记住，安住在你本来是佛的基础上，去持咒去修炼。你本来就是，一定要安住在这个基底上。
就像我刚才说的一只蟑螂，认为它跟人类是平等的，它跟诸佛，众生是平等的，它跟诸佛的心是平等的。安住这个基础上，它去持咒。比它安住在它是个蟑螂的基础上持咒，力量更大。还有就是端正身心，正身正意正言。这样让你更快地得正定，就是端正，正，正直。智慧，力量，这些东西都跟着来的。没有什么不可以的，因为到最后一切法都是佛法。
但是在你修炼的过程中，你觉得如果自己管不住自己的口。觉得自己什么也开玩笑，老是招猫逗狗的，开玩笑。我觉得还是摄心，收摄你的内心。摄心这件事，其实有时候有的修炼人摄心的时候，其实他在其他维度有化身的。当他把这些能量收回来的时候，其实他这个也是个化身收回来。包括连自己的内心这才是摄心，一下收回来他的能量才开始，这就道家结丹。只需要收回来，你就是。就这么简单，收回来就是。收回来，你收不回来，最主要是。为什么收不回来？你六根每天在漏，那包括口漏，六根都在漏，漏失。就是没必要，你开玩笑。修行人没必要开玩笑，有话说。因为漏失得太多，当然说你说已经证得动静二相，了然不生不生法相的境界的时候，那六根对你影响不大。就是你说，看，见闻觉知影响不大，你就是多看一会儿。
但你还没有，就是本能的你还生法相的时候，你还是最好收摄六根，尽量少看少听少闻，关闭。当然最终的关闭是停下你的分别执着，我们现在的分别执着，大家就认为，对外境起了分别执着。比如对声音，对相貌，对什么，我们去执着了一个东西，这种。是你人类的认知就是分别执着。这就像我刚才说了，修耳根圆通的时候，是你这个耳根就是你分别形成的。你已经形成了，现在要打开它。你已经形成了一个有障碍的耳根，因为你的分别执着。现在要把耳根打开，它跟声音一点关系也没有。所以修耳根圆通不是修声音圆通，它跟声音没关系，你不要把意念放在声音上去修，修你的耳根，能听的这个东西。是因为你的心的分别执着，形成的耳根。就心在分别执着，因为在空性里你心无明一动，分别执着了，形成了能闻的耳根。现在这个你心不动了，耳根在开解，这个耳根就没有依止了。这个耳根就回到了圆觉，回到了心，回到圆觉，这就突破耳根的维度了。与外边声音是什么没关系，你执着也是，与外边你拿起啥放下啥没关系。是你那个认知角度变了没有？你把全世界拿起放下，说没关系，那个你成不了佛。是你的认知角度是佛了，这才是佛。所以经常大家在这些枝枝末末的事情上修炼，把这个放下了，把那个断舍离了，把这个……是你的认知人类的认知角度在改变才行，耳根要突破才行，不是那个声音。它是动是静，关你什么事。你又不是声音圆通，你是耳根圆通。你修这个东西，六根它这个要突破维度，突破维度其实是无、无，达到了个无我。无我就是，耳根其实是会消失的。消失只是在三维消失，你知道它会在事相上是什么，耳根的气脉全部转化了，这块的气脉。你也可能耳朵很大，就这样子。所以你想想我们在母亲肚子里，十月怀胎才形成这个肉团团，形成一个细胞的……单细胞不断分裂成多细胞，一堆这个。佛说有时候从某一个角度看我们，佛说我们叫浮沤水泡，比喻我们。从另一个角度有时候把我们当成肿瘤，母亲肚子里的一个瘤子。我们自己认为长出个眼耳鼻舌身意，就很高级似的。其实就是个单细胞不断地分裂，不断地新陈代谢，在刹那刹那生灭里边，佛说把它叫幻境，但我们现在很真实。把那些印记统统地……你需要时间的，统统地清理掉。你在那个细胞分裂那一块，你就已经着相了，你投胎的时候已经着相，所以为啥就修炼。你现在，影响你的就是，我不是经常说饮食，这是本能的。情欲，饮食，这些是本能。情欲是因为来自于情欲，但是你不做情欲你不会死，不吃饭不喝水，你会死，以食为生。所以，情欲，饮食这是本能的，食色性也，本性里边，根子里边带来的东西，这两个最能晃动你的根基。让你定不住，看不清真相，让你想不起你是谁，让你不知道来自于哪里，时空会消失。所以我不是说情欲就是那碗孟婆汤，你父精母血就是那个汤。情欲就是你喝了那个汤，所以为什么佛一开始要，情欲，要离情去欲或者要停下来。让你们百日筑基，闭关。因为在家你会抵抗不住诱惑的，在关房里多少，这一百天你还能停一会儿。就是这个情欲，那情欲有时候到最后，情欲不是生殖系统的满足，是你的心，你心里怎么想的？你心里对性怎么想的？对男女的美、丑，靓仔、美女，这种怎么想的。你如果心的晃动你停不下来，你怎么能定住？你怎么能突破人类的胎生的这个局限性？胎生。所以你们要知道你们在实修。
我希望能够有一百天，不断地闭关。短期的，短期的，这样不断地。但是你们知道，这个根本跟我们组织什么活动，跟大家去参加几天的闭关关系不大。在于你，你要真有力量你要是停下来，也许七天，也许十天就搞掂了，谁知道呢。至于我说我们是用多少天来筑基，你不要算这个时间。只不过我们是说，有这么一个时间给你们。但是你们重点还是你们自己的事，你要想突破胎生的这个六根，你要想回忆起你的生生世世，那你情欲这一关一定要过，你要停下来。你最起码不晃动，一念不生。这个时候定力，宿世就想起来，就这么简单。在任何境里边任何境里边，任何境里边，不管你一个人，一念不生。你父精母血就开始转化。它就是个幻境，它就转化，在实实际际，这个肉体上它就开始转化。就说任何看见男人女人，看见任何情景，你的心不生一念。然后生理上先停一段时间，然后心理上也不生一念。这个时候你肯定定力这种，有时候你会想起你生生世世。你的神通就来了，就这么……你就能回忆起，甚至你妈怀你，你怎么投胎的，你都能回忆起来，你怎么出生的时候，你都能想起来。因为浑浊，父精母血的浑浊，再加上情欲的晃动。就是本来它也浑浊，你一晃动，哗！就起来了。就像把那海底那种沙子都抖起来了，每天就那么抖起来下去，抖起来下去，你就这么浑浑噩噩地活着，你还觉得你能干大事业。我们抖起来下去，抖起来，所以我们都是叫凡夫众生，人道的凡夫。其实真正就算人世间干大事业的人，在这一块都会很定。在人世间干一些事业的人，他都在情欲这一块看得很开，很破。因为你老是这样昏头昏脑地，你连睡都睡不醒，说句老实话，你还干事呢。而且对身体也不好，但是你想清楚地得正定，那这一点是一定要解脱出来，解脱出来，我不是……我再说一遍，这个不是不让你结婚，不是不让你生孩子。外在的东西不影响你，在于你怎么认知，但是有一段时间你要修炼。你要想解脱轮回，解脱。那这一块也是一个过的关，迹有你的辟谷，饮食也会影响你气血。但是饮食影响就是不如这个，这个动得太厉害。饮食动得没那么厉害，因为饮食你好弄，我说大家日中一餐，这个大家觉得很容易。因为只要你每天站桩，气，能量足了，气足不思食。你慢慢地你就会吃一餐，对你来说，就算饿一点又咋的，多喝点水补充一下，就可以了。再吃点水果也能满足你的饮食需要。但是情欲，情欲你可以不过性生活，但是晃你控制不住，晃。看见女的看见男的晃，你控制不住。但是呢，这就来自于知见。你晃，是来自于知见，还有你在追求什么？一个发心要成就无上正等正觉的人，那种道心的坚固，就可以让他定住。你一旦察觉自己，马上收摄回来，那叫摄心。马上收回来，定在这儿。你如果这样能坚持一百天，你就可以筑基。你的海底轮已经清净了，一百天就能达成。晃的时候马上收回来，晃的时候马上收回来，这一百天，你一百天，一辈子你用一百天来筑基你，还达不到吗？可以，男子汉大丈夫哪有达不到这些。晃动的时候，因为它是个本能晃，周期性的。不触缘还好，触缘就晃。还有就是容易在，尤其结过婚的人，容易在梦里边，你说张开眼没看见，但梦见美女了，梦见了，有时候没梦到美女，帅哥，然后他梦遗了或者是什么，这与肾或者是，其实也与你以前结过婚，有一些性生活的这种习气，有性生活的这个，它有关系的。习气还没有转完这些，但是你不用管它，只要对身体影响不大。这个是很正常的生理现象，就是慢慢随着时间你就定住了。
这个一旦你获得这种定力你很清净，你在这个世界上很清净很多。你就算回去做人世间的事业，也很厉害的。事业看气宇，你就做人世间的事业你，不信试一试。就你起码的，只要这个父精母血不浑浊，这个不晃，你就以这种定力，你回去，你去办一件，做人世间，你对这个事情成功不成功，很多事情不用算，你很清晰，脑子很清晰大脑。至于其他的锻炼，站桩，太极或者其他的，如果你这一点能做到的话，其他的锻炼都可以不需要。你身体会很好，不会消耗什么。
这就是告诉大家，为什么修行它要这样。因为它是个本能影响你六根的这个，然后你的头脑里的知见。要安住在佛的空性的正见，知见上。然后，其实转化开启六根圆通的时候，这些饮食跟这个都要有。因为你不能够，它是最后耳根比如开解，突破维度的时候，它是要停分别心。因为耳根是怎么形成的，比如我们在空性里，无明一动，分别了动跟静这两回事，所有的声音都叫动音，然后没有动音就叫静音。无明一动分别了个动，分别了就是说心里，这是动的这是静的，就这个分别。导致就形成了一个能闻的耳根，所闻的声音相对产生。有能闻的，肯定有所闻的。但所闻的没关系，你不要管它。你只是先形成了个能闻的东西，因为你就是这个六根，你不是声音。现在不是修你，不是修声音。不是修尘，是修根。形成一个能闻的六根，你看《楞严经》他开始讲说，先形成一个，刚开始形成一个胜义根，叫清净四大，就是你有一个内耳根。刚开始形成一个内耳根叫，是由清净的地水火风组成的，就很清净。然后在这个清净的内耳根上，又形成一个浮尘根，就是象个扇子一样的。就是你看见的这叫浮尘根，就是这个浮尘根就更浑浊，而且有局限性了。清净的内耳根，你现在，我们有时候说耳根清净，就是先回到了这个。第一步先练，回到这个内耳根，胜义根上。回到空性上。但是不管是浮尘根也罢，胜义根也罢，这个耳根的形成都是因为无明一动，因为你在空性里无明一动形成的，现在你这个不动了。不动，不分别动静了。动静是你知见里边残留的东西，你无明里边的东西。是你的无明漏，无明漏就漏在因为你有动静的认知，所以声音的动静并不重要，重要的是你这个认知不改。你对动对静的认知，在你的头脑里已经形成定论了，所以你先要停下，你管它是动静，这个事情跟你影响你不大。你就心如如不动但这个时候，现在你们修觉而不动，修持咒，在那儿静坐，这个磨刀不误砍柴工。因为还得要静下来，如如不动。所以修完止观，你再修圆通就更容易了。你还得停下这个分别，对动静的分别，但是概念你要懂，你要破解耳根。所以声音不管它，你只是停下你心。停下你这个，你要停下这个对动静的无明的认知。这叫动这叫静这不是无明认知，只有人类大这样，这叫动静。所以停下这个认知的时候，一旦停下这个认知，这个耳根就开始开解了。这个耳根就像海，你无明一动从海上起的浪花，现在你这个分别心停下来，这个浪花就要回归大海。这个浪花要回来了，耳根。在回的过程中就是耳根圆通，打开。突破人类的局限，就是六根是一样的。耳根在开解的时候，眼根，鼻根，舌根，包括身根，意根，全部回到圆觉。为什么能全部回来？因为都是用的分别心。因为你分别心一停，六根全回，所以一根开解六根全解，这就实修。
但是有一点问题就是，当我们这个分别心一停的时候，刚开始。你是你本能的无明里边认为有动静，所以它需要好长时间，他才能从这种本能的分别。把这个信息清理掉，需要很久。所以在这个过程中你需要等很久，你觉得你修行不靠谱，说修得没有，说修好久没有成就，可能有些人。但是大家起步都是从这儿起步的，就是看谁用功用得，有时候还要很微妙地知道自己该怎么守。这种就每个人的时间上不一样，而且有些人这个窍什么，比如说，你在分别的时候，有的人耳根是有病，眼根或者视力不好，有病。它都会障碍气脉的转化，就慢一点，即使你修对了，都会慢。有的人本身就像童子之身，他这个气脉，经络很畅通，他如果很定还是快一点，在实修上。与你聪明不聪明没关系，你修对了方法，气脉畅通的人，会修得快一点。但气脉畅通就算你很年轻，但是也不是年龄的问题。是，第一你的知见到达，有的人知见很高，他的知见很高，所以修得也快。还有就是他很正直，气脉全部是中正的，修得很快，这个是转化得很快。还有这个人很清净淡泊，对这个在生活里边他本身染着少，也修得很快。还有能量等级大的人，就能量内在能量大的，就是这个人很厚重。做事很厚重，算计少也会快。然后一加定力，他的能量大就像那洪水，冲开了，把这些堵塞的地方。
所以为什么你看修行人，他不说你聪明不聪明，有没有博士学位，它说你的品质。我们人类叫品质，其实不是说你没品质。我们修得慢就是没品质，它只是说你的能量等级，它与你的认知有关。其实人类这个品质这回事，它是只是你的认知，如果你生活在一个很差的环境里边，每天看的人都是小人，真的有些人真的是，有些环境，假如你生活在一个黑道，或者什么环境，身边的人都已经养成很差的一些，大家都怀疑，互相怀疑，互相背后桶刀子，形成一个很恶劣的环境，那么不是你品质不好，你想练个好品质也很难。因为你不随波逐流或者是你不敢，你敢相信他们吗？所以生活的环境，也会导致一个人的品质好不好。也不是说我们，每个人谁不想有个好品质。但这个品质是，如果长期熏染，熏染成某种，比如疑心很重，很算计或者自己缺失感，养成这种比如从小家庭很穷，穷得吃了上顿没下顿的时候，他的缺失感是蛮重的。还有父母从小不爱他或者不关心他，情感上的缺失。这种长时间的在从小在生长环境，导致的这种认知角度，改起来也是蛮需要时间的。就是也会导致能量的不具足，永远觉得他会对自己，对这个世界跟自己有个认知，这种认知转起来可难了。因为最终它是要到这圆就转个认知，但这种认知是长年熏修，在六根里边形成的知见。其实就是知见你转来转去，气脉的转也是转知见，心开脉解。
就是知见转了气脉很容易通达。当然气脉通达了，心也能开解。但一般都是知见先到，气脉才到，一般都是。这个快，如果知见不到气脉能转的可能性不大。通了也会给你再堵上，很多人就停留在这样的修证过程里，一直在那儿折腾，折腾了很多年。还有修耳根圆通很多人在声音上折腾，他不是在耳根上折腾，也会……他这样修的是错的。也会折腾很久，就是只是在声音上听。
但是我们也用自已的耳朵听自己念佛的声音，以此摄心，修止。你修六根圆通的时候，其实到最后只是个知见，其实还是个知见到最后。因为六根你这是借假修真，在真理上你本来是不存在的。六根，四大皆空。只是你现在执着，你其实是从梦中醒来的过程，六根是你梦里边的事。折腾到最后没有这种事，没有六根开解，气脉转化这种事。
这就是又说到醒来了，但是在我们开始修的，实实际际在修。气脉在转，心路历程在成长。你的视野，知见，气宇在打开，气脉在转化。这个过程不是很快乐，有可能还有病痛或者是什么，因为你开的时候那些宿疾都会出来，也不是很快乐的一件事，但是也不会说很糟糕的一件事。是一个从轮回中解脱，它是一个真的，你要地球上做人能够闻听到佛法，能闻听到最高的知见，我觉得你的福报真的太大了，包括我自己我是这样认为的，真的是我们善报熟了，才会这样走。否则人生就是这样，不能说它好或者不好，但是你肯定不自在。你肯定在轮转，你肯定有盲区，在盲区。你迟早会死就是这样，就算你很快乐你也会死。所以你们现在实修了，首先要知道在实修的路上也会迷茫，也会颓废，也会崩溃，也会觉得自己无聊，困住，大脑一片空白。放下人类的东西了，别的不知道了。那一片空白，难道这样子活着有啥意义？更没意义了，还不如出去玩呢。吃喝玩乐，但是这只是起步，开始。所有的修行的开始，当你突破维度，获得就像诸佛菩萨的大自在的时候，游戏毕竟空的时候，你就知道你最终拥有了什么。只是开始就这样的，你放下人道，那就是一片空白啥也没有。但你本来也啥也没有，你来的时候啥也没有。所有的障碍，都因为你现在拥有太多。你从你妈肚里来的时候真的啥也没有，你有啥？我们在坐的。你从你妈肚出生的时候带啥来了，连个正知见也没带，都忘了。啥也不知道，你看走到今天我们拥有好多东西，我们还有佛的知见，那不是福报吗。
而且我们可能修行了很多世了，已经。就发个愿，这一世成了算了。时空都是幻境，而且互联网时代，虽然说大家有时候众生共业也重。众生共业，确实就是很自我，就是不愿意去，其实很多人不愿去修行。不愿去修行，是他有更多的能力获取人世间的善报的成熟。因为你在人世间享受快乐，你可以的，凭你们的能力可以的，因为你们有才华，或者是有自己的能力的时候，太容易了。我努力努力，可能就赚到钱了，我努力努力什么都拥有，就是天人的快乐。因为大家物质层面很丰富的时候，和平时代，我们能享受到天人的快乐，就是我只要努力我付出这种努力。我可以在人世间活得很安逸，很幸福。
所以其实大家是很多人不修行，修行不是难，是很多人不愿意，拿出时间精力去走这条路。因为这条路不是说修了，他在这个过程中，不断地要对触动自己的东西，拿、放在这儿折腾，他不断地折腾，要最后达到觉醒。所以他有时候不快乐，有时候会觉得自已一无所有，有时候会失去，有时候觉得很迷茫，他一直在这儿折腾。他折腾醒来，把自己觉，大彻大悟。所以在这个过程中，还有有触缘的众生诱惑他的时候，是准备跟触缘的众生去出去旅游，还是怎么样，还是很多挂碍的时候，是赚钱去还是怎么样？还是我要继续，继续在如如不动，修禅定，旁观还是怎么样？其实是难就难在这一点，这个抉择上。
我们经常在修行的这条路上，就走了旁边的路了，走走走走偏了，走走。走偏不是，是你选择了往旁边走。因为触到缘的时候你自然就走，你不在这条路上折腾。在佛法的路上折腾你才能醒来，在世俗法上折腾暂时你还不醒。虽然世俗法也是佛法到最后，世俗法这就是看过《西游记》你们都知道，《西游记》不是唐僧师徒第一次去取经的，取了无字真经。但是你们看，但是前边你们忽略了，就是他不是取经的时候那俩门房，那俩问他要红包，就是有俩，那就是生活。人道的日子，人道的生活，有点权力他就要徇私，他就要，自私，他就要要。其实是一个示现了《西游记》，当然佛陀的弟子会不会那样做，我不知道。但是会释迦牟尼佛弟子，但是他们在示现什么？但是他取的是无字真经。
现在我们就在无真经里边，生活就是。人世间的万法宇宙的一切，都叫无字真经。它没有理论的东西，但是你活生生地活在空性里，你活生生在行使佛的权利，这就叫无字，生活就是。这个世界万法都是佛法，但是众生看不懂没办法。释迦牟尼说大唐众生，还不懂无字真经，还是换成有字的吧。所以我们要讲三藏十二部，，只能现在大家要学《法华经》学《金刚经》学《楞严经》，是因为看不懂无字的，这就是生活，看不懂。所以我们要学念咒语，寻求力量，寻求加持，寻求灌顶。然后看经，要学法门，学法门。每天你的起心动念都应该是法门。所以大乘，当然我们虽然没戒律，没有课程，没有什么，摄心，你知道多难吗？摄心，才是真正的大乘菩萨道。收摄你的内心，一起心动念就错。起心动念都错，那是垃圾，那是黄金，你已经错了。你去定义也可以，说这是垃圾，这是黄金。然后说黄金多可爱，垃圾不要。分别，执着，取舍，你已经在轮回。你一动，已经在轮回了，你以为。造业了，业力导致你轮转在某一道。
一拒绝一取舍，只是个定义还好一点。业报还不一定熟呢，一取舍，一动，弄成行为，起心动念再弄成行为，造下了果。因为你已经，你一动已经影响众生了。起心动念你还影响不到人类众生，人类看不见你的脑子里想啥。除非你说出来，你说，你讨厌一个人。你不说，他还不知道呢。你骂他，他就知道了。天人连你的起心动念都知道，你一动，天人已经看见了。你会影响到天道众生的，所以你快成道，天魔怎么能不知道你呢。你起心动念，你要成佛这种心，天魔早就看见你了。然后看了看你，说算了，他还离着成佛远呢，都不来，都不看你。等你快成的时候，才会找你。所以也会有人障碍你的，但不要是说天魔是个多厉害。
你现在的冤亲债主也在障碍你，你的家人、眷属也在障碍你，有缘众生全在障碍你，拉你。修什么行修，一百天了，你修出个头上修出个啥了，花了吗，赶紧回家干活来，看孩子，赚钱去。这也是，这都叫眷属。眷属，你的生生世世的眷属，让你回来，过人世间的生活。虽然我们都会死，谁不是这样过的。你要出什么人道，你还想出人道呢，你就是个人，你出啥人道。
眷属，随着你道高一尺魔高一丈再走再走，第一是自己心里的脆弱，因为你就是有人类的所有习气跟脆弱，再加上冤亲债主。再加上眷属的拉，拉拉拉引，再加上外边的诱惑，再加上最后天魔的灭顶之灾，你这连欲界天你都出不去。这还是在欲界天，你还没进色界呢。所以修行人所以说，难就难在这儿。说很多人成不了道，你想想你卡在哪里。
当然我刚才说了，一个是情欲一个是饮食，如果这两个你要往前走的话，真的是有时候，所以再加上空性正见，找也找不到你，谁能找到你。再加上上师，诸佛菩萨，龙天护法的加持，护持。我们只是说，还有龙天护法的护持，你们的关房是被封闲的，没有人发现。就算你们哪天坐在那儿，头上突然放光，天魔看不见。
因为谁知道你们，你们又收摄不住，放个光，一得意头上就冒个光出来。因为你们会得意的，我修得好好，放光，完了，天魔灭了你。还放光呢，你。所以都会有在一个维度，所以这叫布场。悄悄地，说没那么隆重，你看你们来我不会敲锣打鼓欢迎，师兄们不会搞那些。你看，不会。跟世俗法是一模一样的，没有任何东西。你知道这些东西都是保护你们的。不会搞那些声势，就是很隆重。我们要闭关了，我们要怎么啦，我们一百天要练成个什么，大家加油，不会说这种话。去鼓励，去这些，这是人世间的事情，修行真的是一个平常心，慢慢地，成道的过程，没有人世间的很多知见，让你们放下那些东西。你们学得已经够多了，染得已经够重了。所以不是人世间那种学课程，人世间学那些什么课，洗脑的那种，就不是那种。慢慢地，平常心，平凡。我们是一个平凡的人，先放在这儿。你不高，也不低，你平凡。你不是很伟大，但是你也不卑贱，你也不是说很高贵，我在这个世界怎么样怎么样，你也不很低，把自己放在平凡的位置上去修道。不要高估自己，不要把自己看得太低。不管你在这个世界是谁，你年龄多大，你拥有什么，不管别人怎么看你，就算你缺胳膊短腿，又聋又哑，放在平凡人类的位置上起修，够了。你的心没有缺失的，用佛的正知见来武装自己。
有时候在其他时空，比如说我现在弄一个什么欢迎仪式，弄个会，每天，整天的，然后其他师兄也来参与什么，这种。只要其他很多人，网上或者很多人知道有一些人在闭关，其实这种造舆论，造得，你们的障碍就来了。这已经，就是，他看。假如说天魔道来，他不是天魔，从空中掉下一个天魔要附你体，不是的。人道的冤亲债主过来了，他以人道的相来，人道的果来呈现。所以不卑不亢你们在梦中，不管修得多好，就算头上有个光圈也还在……在没觉醒以前，只不过是在梦里边头上放光，那没用的，解脱不了轮回。你的目标是从时空中解脱，修炼的……要么你不修炼，修炼的目标就是解脱轮回。从轮回中生灭，轮回中解脱。看清楚，生死是个幻境。中阴身跟现在是没区别的，轮回也是一码事，下辈子，上辈子，都是一码事，跟这辈子一模一样，只不过在其他道而已，而这一道很宝贵，而这一世你很宝贵，这一世只是你的生命长河中的一小段，而这一小段很珍贵，因为你闻听到了释迦牟尼佛的末法时代的教义。末法时代现在是，因为释迦牟尼佛的一代时教快结束了。否则我们就等弥勒菩萨了，下世。而且诸佛的珍贵之处就在于，他们能带众生从轮回中解脱。不是他们能给大家治病，解决大家的疑难问题。诸佛的问题不是能让你在人道活得幸福快，不是这样他们的力量不是这些。你自己，没有诸佛菩萨，你也可能善报熟了，活得很好。
但是你会生生世世沉沦在幻境里边，如果这一世不解脱，下一世可能去其他世界，可能会轮回在其他道，因为你出不了欲界。你还别说色界无色界，也需要定力。你连欲界天，欲界六道，欲界天的六道，三恶道，三善道。你现在在三善道里边，我们就在这儿轮转，在这儿做梦。已经很多世了，无量无边世。无量无边，什么都干过。所以密宗有时候有些老师会说，我们被杀也不知道有多少世了。就是头被人割下来，我们再割下别人的头。地球上埋满了我们的残骸，几亿世，上亿世。无量劫的岁月，我们在轮转。生生世世，你说那些果报怎么了？只要你不停下来去思考生命的意义，不停下来去认知自己，真正认清自己。
这个世间的名利情好不好，如果你是个人的话也挺好，拥有名利情你会活得开心一点，满足你的欲望。但是你的……就志向太小了，志向太小。就像一只蟑螂满足了它所有的欲望，一只蚂蚁满足了所有的欲望。就是并不见得不好，说一只蟑螂，难道不让它吃饭吗？繁衍后代也可以，它带着什么样的知见去做这些事，很重要。但是如果你能这一世，就能借助这个肉体来去解脱，父母给的这个父精母血的假，幻境来解脱，那更太伟大了，真的是我觉得。因为做人类，这就是最高的追求，生命最高的追求。你们一不小心发出了最高的追求，不知道你们真的想过这些问题没有？还是莫名其妙就来修炼了。是因为什么要来？觉得闲着也是闲着，倒是你不会，你是什么？
师兄：为了成道。
好伟大，为了成道。
成道这种事也是个认知吧，刚开始。到底它对你有多大的诱惑力？我们就像你吧，家庭的责任，我相信你对成道的心是很坚定的。但是家庭的责任很多，你的责任感。责任感那是人类的，你可以去做。物来则应过去不留，但始终把自己坐在佛的位置上，把坐在空性的位置上。人道只是，你现在在人道。比如你在空性的位置上，人道只是某一道，你可以在其他道有化身。但人道只是一道，现在ZT在人道了缘，你在人道了缘。所以你就会这样子看自己，你会旁观自己的一生。这一生怎么走也可以，但这一生只是在了缘，所以你就不会较真。那三个孩子，包括……两个还是三个？三个孩子，包括你的爱人，包括父母，都叫缘。而且缘起缘灭，诸缘毕竟空。你要以这种知见看你身边的这些人、事、物，这就是安住在佛法里边去生活。你就不会较真，他们的痛苦，快乐，生灭，得失，他们。现在不是你的生死对你重要，是他们重要。他们痛苦，他们快乐，他们活得好不好，会影响你的。
你觉得你是ZS，你没有安住在空性的这样，然后看自己，看自己在这个世界的了缘。你可能在其他时空也有劫数，当你假如说，你没有宿命通的时候，你会看到自己很多世。每一世你都有眷属，而且真实不虚。每一世你都有眷属，有生你的，你生的或者，如果你是人的话，你会看清楚自己在那一世的，经历的很多东西，而且很多世你要知道。每一世都是真的，跟这一世真实不虚。如果你活在那种境界里，神通境界里，每一世都是真的。你在哪一世准备尽责任？哪一世你都在做，都在各种因果。你在那体验，上一世你在那体验那种因果，这一世你在这体验这种因果，每一世。如果你要想了，每一世怎么个了法？因为你坐在这，你在空性里边。这都在你的空性里边，无量亿世。好，你给咱搞掂。这无量亿世你每一世都做圆满，把你的……你尽心尽力做好，你做好一个好父亲。你这一世你怎么做？每一世生生灭灭。你只能如如不动地安住在空性正见上，每一世都毕竟空，你就做好了。每一世都在结缘，每一世都在了缘。你每一世都在忙这些事，每一世都是。但是有一个不动的空性，一定要见到这个东西，然后每一世就完美了。否则每一世你都在造下……很多眷属，造下很多业力。而且每一世都了不尽，你的业，你会了不尽的，跟你的眷属。你怎么能跟你父母了尽，你怎么能够了完那些缘？就算你是大菩萨，你也了不完。你把一切粉身碎骨，布施给他们你也了不了。没用的，了不尽的。下辈子还找你，眷属嘛。又找你，而且债也还不完。尤其情感这种债，情感的债是永远还不平等，你给他多了，他给你少了。钱吧咱能数，他给一万咱多给上他点，又欠下了，他又欠你的。但是问题是情感这种，还不完，咋还。债，情缘，而众生是以情缘所困。我觉得你们修炼，说这些。也不用担心，说万一这辈子成不了佛。那万一我临终，这都中年了，你有一点功夫，你在这个世界就自在一分，就算成不了，我相信你回到红尘你受益匪浅。你试试。因为你拥有了智慧，你拥有了……就算你，我平时说就简单的一个正，正身正意正言，你的气脉是畅通的。你的身体最起码可以健康。然后你回到红尘，通过正定，你可以获取智慧。然后有智慧，你一定有无畏跟力量。就算你去做人世间的事业，你也可以立于不败之地了，你无惧，而且充满了激情。如果你能成道的话，那是另一个追求。那对这个世界的这些东西已经不屑了，对人世间，我们有时候站在，某一个空性的角度，假如我们将来如果能够看《华严》的话，说不看《华严》不知道佛的富贵。诸佛菩萨在游戏毕竟空的境界，再回到人道看三维，真的会……我们觉得自己很善良，在那儿很自我，很有价值感，很有成就感，觉得自己像个菩萨。连这些都，你都会蔑视的，你蔑视自己做这些东西，因为只要带着自我就小得，小得不值得一提。
善恶都渺小，你还惩恶扬善在那多厉害吗？一个蟑螂里边也有……一个蟑螂跟蚂蚁里边也有坏人，也有坏蟑螂也有，也分正邪两种力量。你站在那看着那只坏蟑螂咬那只好蟑螂，善良的蟑螂在这，邪恶的蟑螂在这，这个邪恶的蟑螂去咬了善良的蟑螂一条腿，你在那你会觉得惩恶扬善吗？要准备。你会很愤怒，邪恶！你会这样子想问题吗？你会觉得，如果你不说继续打这种话的话，如果你玩心顿起说，打打，就算斗蛐蛐似的。如果有的人觉得众生平等，没有生起了同体大悲，觉得好苦，好辛苦，觉得它邪恶的也苦，不邪恶的也……善良的那个也苦。因为有自我，就渺小得不值得一提。但是佛法在人道说，勿以善小而不为，也提嘛，小乘弟子都要这样。但是站在佛菩萨的角度，善恶都藐视，藐视知道吧，这叫佛慢。佛慢是藐视六道，藐视六道不是说不尊重六道，没有。是六道带着自我，每一道众生带着自我，都太弱小了，就是太局限性了。而且你能活成什么？活成宇宙、银河，活成你认为的，大家认为的法界，或者宇宙，或者银河系那么有力量，那么大。而且其大无外其小无内，根本银河系都在你都能够，真的是以手掌心看。但能活成那么伟大的时候，你再看自己在六道里边困着。所以你成道跟不成道，成道，这前一念你可能是个人类。但你如果证得的话，后一念你不知道是个啥，而且根本就没法比。
你一出，时空一虚妄，你已经没法比，没有比较性。根本就连蚂蚁跟人类这种比较说，这个更高，这个像蚂蚁。说我们的生命更小，佛的生命更大。说把我们比作蚂蚁，佛像人类。连这种比较都达不成，太伟大了。佛的境界不可思议，所以你们看《楞严经》，你们这两天持楞严咒吧，头顶放光，光中化佛，宣说楞严咒。这不是神通，这不是神话，我们可以的。
就算你的六根,六根圆通。你六根圆通以后，空觉极圆。就是圆觉以后开始空觉，不断地圆满，不断地圆满，在法界里边你就可以做到。在人道能不能？需要时间。肉体转化是需要时间的，可能有时候需要几百年，如果达到这种境界。除非这个人宿世已经成佛了，那不可思议了，那再来人就咱们不谈了，那是他愿意示现那是他的事。如果从人道起修的话，可能一生能达成的比较少。也有，但不是说没有，太少了，因为我们的时间不够。如果你在人道再散乱一下，再就这么去修，就是时间不够。所以喜玛拉雅山很多，他随着对身体的转化，生理，他可能三百岁，八百岁，他这样子修。他可以活八百岁，三百岁，有的，很多，只是他不出来而已。喜玛拉雅山，有很多雪山里边住的那些修行者，圣者，他们不出来而已。为什么不出来？不想出来。觉得，为什么经常……以前我刚开始修炼的时候，一见到，定境里边一见到这些，说你为什么不出来度众生呢？人家就看看，懒得跟你说话。你这种问题就是……你去度啊，关我什么事。
这就像走在街上，有人多管闲事，有人不管。然后说，他还问你说你怎么不管？说那个人蹲在街上，比如乞丐，饿得吃不饱饭，蹲在街上。我们两个人一起走过去了，然后我去管，我还问你说你怎么不管？你觉得你会说什么，你能管得过来吗？或者是你觉得，但不代表你就是心里边没有慈悲的。只是你不想做这件事，我就不想做。我能管得过来吗？我不想。人家的选择而已是吧，也不代表人家不慈悲。我多管就能真的管好，或者他们在自己的圆满，他更圆满的过程。反正有，有这些成就很高的，就是不出来。而且可能对人类失望吧，觉得度不出来，觉得教不出来。觉得大家不愿修行，或者是有些缘，法缘不够。就是教你，你也不代表能学到他的东西。他觉得差太远了，有时候境界里，禅定，去一些喜玛拉雅山，一些雪山里边，跟一些，你可以跟一些高人聊天的。就我经常去那聊天那些，你就每次你跟聊天，不管你问啥，你都觉得打扰到人家了。就是他那个场，那些高人坐在那儿，他给你造成那种场，就是我在做大事，我在了生死，或者是说。你觉得跟他聊天就是浪费人家的生命，就那种。我们不能评价人家圆满不圆满，但是活了很久了，在山里边。活了很……有时候活上千年，几百年都有。就你打扰到人家了，就是你不能跟人家说话，不配跟人家说话，就那种感觉。
但是任何的,就算是我觉得我现在，我也不能说人家不慈悲，我也不敢评价人家层次低，或者人家是不圆满的。即使你用人类的角度，你说肯定不圆满。他圆满一定是出来普度众生的，圆满一定是……还能打扰到他吗？你看，是不是，你们会这样想问题吧。告诉你们不要轻易评价任何人，诸佛菩萨示现无量相。他就不出来度众生，你不要以为他不是佛。千万不要用你的头脑，人类的头脑，去认知一尊佛，认知佛菩萨。佛菩萨你也可以打扰到他，不要这样子想，我只是让你们不要这样子。你们中佛菩萨的毒中得太深，认为佛菩萨这样那样，就破不了这个相。就是觉得佛应该是什么样，菩萨。所以你们才孜孜不倦地想求那个境界。告诉你们，我们就是。不要把自己看得多低，也不要把自己看高了。有时候你渺小得真的连蚂蚁也不如，有时候你真的是佛。看你怎么想问题了，在法界里边。就是一只蟑螂，当它说我跟众生是平等的，我是空性的。这只念发出来的时候，你敢小瞧那只蟑螂。你敢小瞧那只蟑螂吗？你不敢。这只蟑螂坐在这说出这句话的时候，大家都沉默了，你不敢认为那叫蟑螂。但是当它说我门前那块石头怎么办呢？上帝，帮帮我吧！你就知道它是蟑螂。
你看我们经常就经常回到人道，有时候渺小得，有时候可厉害了，坐在那儿。所以念咒，坐在那念咒也是，忽然很厉害，忽然不行了。忽然就是，上帝啊，帮帮我的状态！就祈请。突然就是坐在佛位置上，嗡嗡~在念佛，法界都开始震。你的心是佛别忘了，所以破相不难破的，突然就破了。你从法界看，大家很厉害的。今天很清净，头上那个光圈就出来了。有时候真的像天人，这样子光圈一会就没。很圆，天人，清净。这些都不靠谱，没用的，你用不上的。你没对生灭法，没在生灭法里边了知生灭的虚妄。你的轮回解决不了的，时空问题解决不了，生灭法。有生灭，生灭生灭，你对任何一个相都是人类的。就像刚才我说的对菩萨的相，对佛的相，你认为佛是啥样的，你认为菩萨是啥样的。然后你一定要追着你认为的那个相往前走，所以你永远自已没信心，永远觉得你没进步。一旦破了这些相，每天你都觉得自己是个佛，就是这样子。