【3】娑婆世界众生的第三恶、第三痛、第三烧、第三善
佛言，其三恶者，世间人民，相因寄生，共居天地之间。处年寿命，无能几何。上有贤明长者尊贵豪富，下有贫穷厮贱尪劣愚夫，中有不善之人，常怀邪恶。但念淫泆，烦满胸中。爱欲交乱，坐起不安。贪意守惜，但欲唐得。眄睐细色，邪态外逸。自妻厌憎，私妄出入，费损家财，事为非法。交结聚会，兴师相伐。攻劫杀戮，强夺无道。恶心在外，不自修业。盗窃趣得，欲击成事。恐势迫胁，归给妻子，恣心快意，极身作乐。或于亲属，不避尊卑。家室中外，患而苦之。亦复不畏王法禁令。如是之恶，著于人鬼。日月照见，神明记识。故有自然三途，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。是为三大恶三痛三烧，勤苦如是。譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为三大善也。
我们先把这段经文翻译成白话文。
佛陀说：“其中的第三恶，是说这世间的人民，本是相互依靠共生的。大家共同居住于天地之间，在世的年龄寿命，并没有多少。
但是无论在上的贤明、长者、尊贵、富豪之人，还是在下的贫穷、下贱、邪僻、恶劣，愚笨之人，甚或是居中的不善之人，大家都常常心怀邪恶，心中都有邪淫放荡之念，烦满胸中，身心渴求爱欲乱交，常会因此坐立不安。意念中常贪求得不到的，占有控制自己已拥有的。只想能不费吹灰之力，白白获取一切。目光乱瞟搜寻美色，淫邪之态时时从身心流露出来。厌憎自己的妻子，为了个人的私欲挥霍无度，浪费损毁家财，甚至做出犯法的事情。结交恶友聚会，兴师动众互相讨伐，攻打抢劫杀戮，强抢财色，不讲道理。罪恶的心行时时显露在外。不想自己辛勤创立事业，以盗窃的手段来达到目的，或想要靠武力打杀来成就事业，用势力恐吓、压迫、威胁别人。将担惊受怕留给妻子儿女家人。放纵心思满足意欲，竭尽其身体所能寻欢作乐。或者在亲戚眷属中，不管尊卑上下，族人、家人、内外朋友，全都受其祸害而苦恼，也不敬畏王法禁令。这样的罪恶在青天白日、朗朗乾坤下昭然若揭，人、鬼都能清楚地看到，日月之光都能照见，他的神识也清楚明白地记录下来。
因此之故，自然会有三途果报，无量的痛苦烦恼等着他。一旦辗转在三途恶道，世世累劫，没有出来的时日，难以得到解脱，痛苦到难以言说的程度。这即是此世界众生的第三大恶、第三痛、第三烧。
如此无休止的痛苦，就好比大火正在焚烧人的身体，如果有人还能在其中专心调伏净化自己的心念，端正身心行为，独自做各种善事，不随众作恶，此人即可独自从恶、痛、烧中度脱，不仅可获得善报带来的福德，上升天道，甚至能获得从轮回中解脱的如来涅槃之道。这就是此世界人及众生的第三大善。”
以上是佛归纳人类的第三恶、第三痛、第三烧、第三大善。
即每个人心中都有邪淫放荡之念，常为渴求爱欲乱交而坐立不安。人类来自于淫欲，常说食色性也，即淫欲似乎是成熟的人类本能的欲望与渴求。但对美食，人类吃饱后还能克制其诱惑，但淫欲之心，却是时时泛滥。人世间每天不同男女共处于天地之间，如果人不加克制自己的本能反应，放任心性，一定是目光乱瞟搜寻美色，时时邪淫之态毕露了。
故中国古人说：“君子发乎于情，而止于礼。”但世间之人，多数不加克制。尤其是现在互联网时期，情缘易熟，如果一个人放任淫念，如嫖娼、乱搞男女关系，不只会引发妒忌、怨恨、报复，还可能造成不负责任的怀孕、堕胎，感召杀业成熟，引发种种无法治愈的传染病。光邪淫一种习气就能使一个人所有的恶习爆发，恶果成熟。邪淫能使人的妒忌、嗔恨、抱怨、怀疑、占有、征服、掌控等欲望加重，情见加重，使人在情感中遭受种种痛苦，或者给别人带来痛苦。
我们看到，因淫心带来的妒忌，能使一个很善良的人杀心顿起。故中国古人才有“万恶淫为首”之说。
如果前面的第一恶、第二恶，众生还会隐藏于心，悄悄作恶。那这第三恶即是公之于众的恶行。有人公然交结恶友，聚成帮派、黑恶势力，称霸一方。靠烧杀抢掠、武力来成就事业。在这个世界，这种行为大的有国家霸权，小的有闻名的黑社会组织。他们不怕因果，不尊天理，不敬王法禁令，青天白日，朗朗乾坤之下便能公然犯下令人发指的罪恶。其实目的只是为了自己这一世短暂的一点利益，放纵欲望习气，竭尽身体所能寻欢作乐。一个人公然与社会、法律、公共法则对着干，公然与社会共同的道德良知为敌，家眷朋友跟着担惊受怕受伤害，他做的恶迟早会果报成熟。而且寿终后一旦堕入恶道，再无出期。这即是此世界及人类的第三恶、第三痛、第三烧。
如果有人能在其中收摄淫念、端身正意、不随众恶、自利利他，即为第三大善。所得到的利益是，不仅能获得福德善报上升天道，如果学习佛法，还能获得从轮回中解脱的涅槃之道。
我们接着看原经文。
【4】娑婆世界众生的第四恶、第四痛、第四烧、第四善
佛言，其四恶者，世间人民，不念修善。转相教令，共为众恶。两舌恶口，妄言绮语。谗贼斗乱，憎嫉善人，败坏贤明。于傍快喜。不孝二亲，轻慢师长。朋友无信，难得诚实。尊贵自大，谓己有道。横行威势，侵易于人。不能自知，为恶无耻。自以强健，欲人敬难。不畏天地神明日月，不肯作善，难可降化。自用偃蹇，谓可常尔。无所忧惧，常怀骄慢。如是众恶，天神记识。赖其前世颇作福德，小善扶接，营护助之。今世为恶，福德尽灭。诸善鬼神，各去离之。身独空立，无所复依。寿命终尽，诸恶所归，自然迫促，共趣夺之。又其名籍，记在神明。殃咎牵引，当往趣向。罪报自然，无从舍离。但得前行，入于火镬。身心摧碎，精神痛苦。当斯之时，悔复何及。天道冏然，不得蹉跌。故有自然三途，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。是为四大恶四痛四烧，勤苦如是。譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为四大善也。
我们先把这段经文翻译成白话文。
佛陀说道：“其中的第四恶是说，这世间的人民，起心动念不是想着修善，而是互相教唆，想着怎样共同做各种恶事。搬弄是非，背后说别人坏话、说假话，说轻浮挑逗的话。谗言贼害、争斗祸乱。憎恨嫉妒善人，诽谤败坏贤明。一旦得逞，看别人烦恼痛苦，自己却在旁边偷偷地幸灾乐祸。
不孝顺父母二亲。轻视慢待老师与长辈。对于朋友不讲信用，很难有诚实的时候。自视为尊贵，轻慢别人，自以为是，认为自己有理。横行霸道、威势压人，侵犯别人，不能自知。做恶事而不知廉耻，自认为自己强健有势力，想要获取别人的敬畏。不敬畏天地神明日月，不肯为善，难以降服教化，刚愎自用，骄傲蛮横。自以为可以永远这样。无所忧虑畏惧，常怀骄傲轻慢。这样多的恶业，他的神识都自然记录下来。靠着他前世做了不少福德之业，此世才能有小的善报来扶持接济、营救保护帮助他。等今世所做恶事令福德全部消耗没有了，各种愿意护持善报的鬼神，一个个都离开他，他的身形只能孤独空立，不再有什么可以依靠的，等到寿命终尽的时候，各种恶报聚积于一起。自然逼迫促使各种恶果共同成熟，夺走他生前的荣耀。
另外他的名籍记录在神识之中，被祸殃罪恶的业力牵引，将去往恶道转生。罪报自然发生，没有办法舍弃脱离，只能前行，没有退路，进入大火镬汤之中，身体被摧毁破碎，精神倍受痛苦。在这个时候，后悔又能怎么样呢？天网恢恢，不会有一点失误。因此之故，自然而有三途果报，无量的痛苦烦恼。如果辗转在三途恶道，世世如此受苦，经历累劫的岁月，无有出期，难以得到解脱，痛苦到难以言说的程度。这即是此世界众生的第四大恶、第四痛、第四烧。
如此无休止的辛勤痛苦，就好比大火正焚烧人的身体。如果有人还能在其中专心调伏、净化自己的心念，端正身心行为，独自做各种善事，不随众做恶，此人即可独自从恶、痛、烧中度脱，不仅可获得善报带来的福德，上升到天道，甚至能获取从轮回中解脱的如来涅槃之道。这即是此世界以及众生的第四大善。”
以上一段经文是佛总结人类的第四恶、第四痛、第四烧、第四大善。即有些人类起心动念都是怎样做各种恶事，喜欢搬弄是非，说别人坏话，看别人倒霉而后快。现在大家每天都在互联网上看到各种八卦新闻以及评论，有时将某人的一点点小事添油加醋，传得天下皆知。传播之人的险恶用心大家都能看出来。但仍然有人在其中附和，幸灾乐祸，巴不得看别人倒霉的心态，真的需要有些人赶快反省一下。而且大家不孝顺，不尊敬父母、老师、长辈，虽说大家在本性上是平等的，但如果不讲人道的伦理道德，还怎能算在人道呢？
对朋友无信用，不诚实。自视尊贵、我慢，总认为自己有理，从不反省自己的过错。这个大家常说：看别人身上的错很容易，但看自己很难。其实不是难，只是自私，不愿反省、改过。遇到事自以为尊贵、我慢，强词夺理。一旦有权有势便横行霸道，喜欢威视压人，侵犯别人，都不能自知。而且很多人做恶事不知羞耻，认为自己有能力有本事。这条恶大家在日常生活中常见，人一旦有权有势，如果没智慧，便会喜欢威势压人，一副小人得志的样子，甚至横行霸道，做恶事不知羞耻，认为自己有能力有本事。
说到这，大家眼前是否有历史上许多贪官污吏的形象，但我们如果在其位，会做的更好吗？想要获取别人的敬畏，自己却没有什么本事值得别人可敬畏的。很多人都想获取别人的敬畏，尤其是有权有势之人，但却不反过来想一想，自己内心何时真正敬畏过谁？展示出的溜须拍马也是为了自己的利益得失。一旦对方失势倒霉，怕受牵连，马上就与对方撇清一切关系，不落井下石已是良善之辈了。至于因果、天地、神灵，面对自己私欲的满足时，马上抛之脑后。自私自利，放纵习气欲望，不肯为善，难以降服教化，骄傲蛮横，自以为可以永远这样下去。
佛说，有些人的恶报未来临，是因为前世他做了不少福德之业，此世才有小的善报来扶持救济，营救保护帮助他。一旦今世所做恶行恶事，令以前成熟的福德消耗没有了，他的恶果就熟了。
不仅夺去他所有的荣耀，死后可能还会转生三恶道，进入大火镬汤之中，身体被摧毁破碎，精神倍受痛苦。别说投生到地狱、饿鬼道，即使投生到畜生道，做了鸡鸭鱼羊牛等动物，它们凄惨的命运，我们都能看到。人类有谁会真的可怜它们这些动物呢？它们的命等于人类的一盘菜，也许每只动物都曾做过人类，大家轮流成为对方口中的菜而已。这即是人类的第四大恶、第四痛、第四烧。
如果在这种心行环境下，能收摄心意，断恶修善，不随众一起作恶，即是这世间的第四大善。