如果我们只活一百年
过年了，我看大家都很健康快乐，围着桌子有说有笑，挺好。但是此刻，你知道医院里有多少人生不如死吗？你知道有多少人在痛苦中挣扎吗？你知道那些人完全可能成为我们的下世或下下世吗？你们不知道，你们不愿意考虑这些。
其实不管我们福报多大，即使你三辈子都是帝王之命，善报享完照样堕落。就像佛经里讲的，佛在世时阿难不好好修行，佛把他带到了天道，天道有五百个天女在那里擦法座，说“阿难下一世就来这里做我们的天主”，阿难非常开心。突然，佛又把他带到了地狱道。地狱有一帮鬼差在那里烧油锅，说“阿难享完天福就来这里下油锅”，阿难听了又恐惧得不得了。这就是在讲我们生命的无常，而我们都当神话听了。
其实，在我们生生世世的轮回中，不知道做了多少次天主，下了多少次油锅，我们忘记了。我们就像一个被因果支配的木偶，一直无明的活着。人生短短一百年，如果单看这一百年的话是没必要修行的，只要健康快乐就行了。尤其在这和平年代，大家都可以活得很安逸很舒适。但是，如果从因果轮回的角度看，你可要好好警觉了，因为你并不知道你生生世世做了什么，所以你不知道在你身上将会发生什么。就像某个人，昨天还蹦蹦跳跳的，今天就不在了。其实他和你一样，都觉得这是不可能的。就像我们面对一个健康亲人的突然离开，脑子的第一反应都是”这是不可能的“。
但是如果从乐观的角度讲，人是最具备修行的潜质的。因为只有人道众生才能同时感受到苦和乐。只有人有时间、有能力反省这些，只要他愿意，是完全可以得到解脱的。
所以，放下这一百年吧，即使很快乐也是很短暂的。而且百年已经说多了，去掉太老太小的时候，也剩不下多少年。
六 七 八识
“这是一朵红色的牡丹花，我不喜欢”。这是八个识共同作用下的一句话。八识像是一个库房，它忠实地记录我们的一切，但不像有形的硬盘那样存储，而是用的时候它呈现，不用的时候它消失。
七识是一种执着，它把八识库房里的东西搬出来，就像是一个搬运工。
六识是一种分别，它把眼睛看到的、鼻子闻到的、耳朵听到的信息连接起来，说这是一朵红色的牡丹花，然后与七八识共同作用形成了决定，说：“我不喜欢”，这是一套程序的整体作用。
同体大悲
如果一个人以慈悲作为基点的话，众生的问题就是他的问题，不是他想不想担的问题，而是他跟众生是一体的。就像这张桌子，所有的东西就要放在它的上面。而且，他对众生的苦体会的越深，他的慈悲心就越强。慈悲心越强，就越无我，越无我就越没有自己的觉受，也就会证得五蕴皆空的境界。那不是一个很自私的人能够证得的，所以为什么说发菩提心（利他之心）是如此重要，就是这个道理。
所以有慈悲心的人是最容易破除自我的。破除了自我，你才会真正接纳、包容你讨厌的，那时你就是一切，这世界的一切就会因爱与慈悲绽放光彩，垃圾都是不朽的，那就叫变腐朽为神奇。
说到心 只能微笑
我们心的本体是一样的，但在这个世界上会显现差别相，你是阿青我是杨宁，但是心是一样的。当你证得的时候，你会知道心是无处不在的，没有个体与多数的差别，也没有那些相的差别。
但是，为什么千百年无数人都找不到这个心呢？就是因为他看不见、摸不着，你用的时候它存在，不用的时候也不知道它在不在。就像我胳膊举二十斤的东西，举的时候有，放下的时候，那二十斤的力量在哪儿？其实这是人类的理解有问题，我们认为一个东西存在一定是能够拿出来、能够让你摸得着看得见，即便是能量，你也会把它概念化，说它是一种看不见、摸不着的东西。
但心恰恰是连这个概念也没有，它存不存在都不能说，就是笑了，就是佛拈着花站在那儿笑了，这也是没办法的办法。说到心，只能微笑。
孤独有两种结果
地球上有七十亿人，哪个不孤独？每个人晚上喝着咖啡、抽着烟、看着窗外的灯或是天边的星星，都觉得没有人能懂他。即使夫妻生活在一个房间里、睡在一张床上，都觉得对方无法真正的了解他。
每个人都渴求生命的另一半，渴望被理解、被爱，但这个“自我”始终都在这障碍着，始终无法真正的理解别人、爱别人，也无法让别人走进自己的身心世界。所以他（她）只能选择孤独，那是“自我”唯一的选择。
但孤独有两种结果：如果你因为孤独了悟了宇宙的真谛，它就变成了你的助缘，会使你提升；如果你要是因此玩世不恭、游戏人生，那就是逆缘会使你堕落。堕落是很快的，因为它符合人贪婪的欲望、懒惰的习气和狡猾的头脑。而提升是很难的，尤其刚起步，每一步都步履维艰，因为每一步都要与自己的贪嗔痴慢疑作斗争。但随着你的进步，会越来越顺利。
所以要看你生命的导航是什么，你把它定位在什么目标上。如果你定位在佛陀的智慧上，就会走向光明，走向解脱；如果你定位在自我的习气欲望上，就会滑向黑暗，堕入无明。
再忍一秒
心性上解脱到一定程度的人，形式对他不太重要，他可以处处都在修行的状态里。但是，如果你见地还不透，还很散乱的时候，就要好好练定力。其实，大家开始也谈不上练定力，就是练盘腿。
这个盘腿的痛，谁也没办法，都是忍过来的。我刚开始打坐的时候，每次都要挑战极限，实在实在忍不住的时候，我告诉自己，再忍一分钟。忍无可忍的时候再忍十秒钟。就那样，一、二、三、四数到十，那时根本不可能入定。痛得受不了的时候，黄豆大的汗不住地往下掉，那时也没想过会不会残废。就这样，突然有一次就不痛了，从那以后再也没疼过。
这是没办法的事儿，如果你走禅定这条路线，谁都要过这一关。有时突击修证，如打个禅七，可能每天在座上的时间都要达到八九个小时。如果你不突破身体的这个障碍，它永远都会影响你。但这个也不要太执着，每天有进步就可以了，贵在坚持。
有根器不一定能成佛
根器与智商是两码事儿，但是一个有根器的人一般智商也比较高，他不可能傻，除非特别因缘。你看他平时遇上事儿，总是睁一只眼闭一只眼的，好像不太精明，那是大智若愚。
智商一般来自于后天的学习与经验。比如他是个博士，又在工作中积累了很多经验，他可以很聪明，可以在生活做事上很有能力，但这与佛法是两码事儿。只是他的多角度看问题会对开悟有一点帮助，但不是开悟的直接原因。
第二，不是有根器今生就一定能成道，要看他能不能遇上佛法，有没有修道的因缘。比如一个人很有根气，但他生活在偏远的山区，那里没有佛法，他又没出过大山，那他今生成道的可能性是不大的。
如果你们又有根器，又能闻到佛法，还能遇上明师，那你们真的是太有福报了。功德可以慢慢积累，但福报已经是有了。
武则天贵为皇帝，还要常常感叹“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，可见佛法是多么的稀有难得，没有福德因缘是不可能相遇的。
“戒”是提醒你回家的
欲无止境，人的欲望就像一个无底深渊，没有尽头。那里没有满足，只有无尽的痛苦烦恼。人心猿意马，就像孙猴子一样无法管束自己。习气欲望来的时候，简直是上天入地，无法无天。
佛了知人的禀性，为我们制定了戒律。表面上看，它克制了我们的欲望、压抑了我们的渴求，让我们像坐禁闭一样不得自由。但他的目的不是这些，他是希望我们通过持戒得到解脱，获得大自在的。当我们成就的那天，再看戒律，真的没啥。它只是个提醒，像妈妈的嘱咐，让她的孩子别玩儿危险的东西，别玩儿过了点儿忘了回家。
当你长大后，那些游戏你也可以玩儿，但不会执着，更不会在里面受到伤害。那时戒律就不存在了，你是摄心为戒，不守而守，那时不会有任何的束缚感。
佛的外在与内在
佛在世时外在示现了一个离情去欲的罗汉相，然后带着他的弟子们托钵化缘，给他们讲授小乘经典，修习小乘佛法。佛这样示现是有因缘的。当时印度那个特殊的历史背景，决定了在那个时期比较适合传播小乘佛法，他的大多数弟子也比较适合修习小乘佛法，所以他示现了那样一个相讲了那些小乘经典，但佛并不是只会讲小乘经典，他讲什么要看他的弟子在那个时期需要什么，他讲小乘一定是他的弟子还听不懂大乘。
佛法是普度六道众生的，我们不能只站在人道的角度上看释迦牟尼佛。在人道，我们好像看到佛在哪年出生了，哪年修道了，哪年讲法了，哪年圆寂了。但佛是没有时空的，而且即便是他在人道是现过阿罗汉那样一个相，他究竟做了什么，我们是不知道的。他是否在禅定里说过法，在其他时空里说过法，他是否用法、化、报身同时说过法，我们都是不知道的，我们看到的是非常局限的。
还有印度并不是一个善于记录历史的国家，我在写佛教史的时候就发现其实真正的资料并不多，大家都是一本书抄另一本书，好像说法一致。但他在世时，是否在大乘弟子面前讲了大乘经典，在密乘弟子面前讲了密乘经典，我们是不知道的，我们找不到史料，并不代表说没有。
佛当年那些大弟子们，有的其实都已经拥有了很高的证量，他们有的是不需要学习那些次第的，有时只是与佛搭台唱戏而已。你看那些经典，都是舍利弗问佛答、须菩提问佛答，有些问题都不是给自己问的，是代别人问的，他们的见地、证量远不止小乘阿罗汉。
所以不要用人类狭隘的思维与眼光来看待佛与佛法。
死活不搬
我有个亲戚，住在一个很偏远的山村里，那里有三十户村民，常常没水没电，是个干旱山区。缺水时，他们就喝泥塘里蓄的水，水常常都很脏。
后来干旱时，有人捐款让他们搬出来，那些村民死活都不搬。后来政府来协调，他们拎着锄头拿着锹集体抗议。你说这是什么道理。
其实他们不搬家主要有几个原因：第一是他们没见过外面的世界，不知外面好不好，有些顾虑；第二是抱着侥幸的心理，说熬一熬，明年就有水了；第三就是堪忍，说我们受得了苦，我们不怕没水没电。
后来过了五六年，那里的人慢慢都搬出来了。我的那个亲戚见到我时跟我聊起那件事儿，说“哎呀，那时真傻呀，干嘛守在那里呀，又没水又没电，你看现在多好，要啥有啥，多方便啊，那时真的是愚昧啊！”想想，我们去极乐世界前是不是也是这样。
心在哪一道
曾经我读《法华经》打坐的时候看到了一个境界：《法华经》被埋在泥泞的尘垢中，放着金光，在上面走来走去的都是豺狼虎豹，没看到一个人。
境界里是说人心的，也许我们这个世界人口在暴涨，但是心在哪一道真的很难说。我们的心是否与畜生道相应，是否与恶鬼地狱道相应？畜生道是听不懂《法华经》的，恶鬼道也没那个福报，地狱众生苦得根本就顾不上。
我们人也是这样，当我们在体验三恶道苦的时候，是没办法读经的，更没办法读懂经。所以，先回到人道，起码先做个人，先做个善男子、善女人，然后再发心利益众生，做个菩萨，那时才能读懂《法华经》。
回归是生命终极的渴求
那天有个朋友问我，说为什么要学佛？我说没办法，这是迟早的事儿，因为我看到了这个真相。你知道吗？从宇宙生成的那一刹那，我们就离开源头了。时间久了，我们把它忘记了。但是我们内心一直有个愿望，就是要回去。这个愿望一直在我们心底潜伏着，就像一个程序，编排在我们的生命里，它不断地敲打我们，让我们醒来，让我们回去，那不是任何一个人要求的，那是我们内心最深切的渴求。
宇宙所有的生命只为成佛而生，为成佛而灭。他们经历的一切苦乐轮回，都是为成佛做准备，因为你不管在哪儿都呆不住，因为哪儿都是虚幻的化城。不管做转轮圣王还是大梵天主，你都不会安心，因为他无法满足你的欲望。只有回到生命的源头，你才能满足，才会安心，因为那里才是你真正的家。