1、まず、明師に期待をかけすぎてはならない。私たちの意識の中の明師は、必ず聖であり賢であり慈悲深いものだと思い込んでいる。しかし実際には、ほとんどの明師は見地が行き届いているだけで、習気や欲望の面では徹底していない。それには生理の完全な転化が必要だが、彼の見地は、あなたを修行において正道へ導き、道を踏み外させないのに十分なのである。
2、すべての明師が衆生の根機を熟知して対機説法できるとは限らない。彼があなたの当面する問題を解決できなくても、それだけで彼を否定してはならない。彼の説法が大多数の人を利益することができるかどうかを見るべきである。
3、明師に何でもできることを期待してはならない。出世法も入世法もともに修証がきわめて円満な師に出会うことは難しい。出家の師の中には、世俗の事柄の処理がとても下手な人もいる。明師にも円満に至る過程があり、明師もまた他人の理解と寛容を必要とするのである。
4、もし出世も入世もともに円満な師に出会い、あなたの修証を指導してもらえるなら、それはまことに三生の幸せである。その機縁と福報を大切にし、精進して修行しなさい。明師のなすことを、あなたの眼・耳・鼻・舌・身・意をもって分別してはならない。
5、もし私たちが修証の中で常に自分を反省し、自分自身に問題や欠点を見つけることができれば、私たちの身の回りには善知識が不足することはない。身近な人々には誰にでも習気や欲望があるが、彼らのあなたへの指正は、まさにそれぞれ異なる角度からあなたを円満にさせるものである。もしあなたにさまざまな非難を受け入れる心量があれば、衆生はみなあなたを成就させてくれる。ただ、彼らが用いるのは習気と執着であり、明師が用いるのは智慧なのである。
6、明師はみな慈悲深く、神通があるとは限らない。
慈悲心が真に生じるのは難しい。人の心がすでに自己の本位に安住しているとき、もし慈悲心が生じなければ、衆生を済度して弘法利生の事業を行おうとは決して思わないものである。衆生の貪瞋痴慢疑はあまりに重く、あまりに執着が強い。円満ではない明師には、また善巧方便もあまりない。衆生の尽きることのない欲望と苛求が、彼らにすべての明師を十字架にかけさせるのである。明師の心はすでに平凡へと帰り、平凡の真意を悟っている。彼がこの世界に求めるものはすでに極めて少なく、日に一食、水一瓢、一つの茅舎があれば、世界のどの隅であれ、身を安んじ命を立てて生きていくのに十分なのである。静かに自分の一生を送る——これこそ、おそらく彼の「習気」に最もかなった生き方なのであろう。
ですから、一人の明師であっても、まだ円満でなければ、無縁の慈・同体の大悲の境地を真に体得することはできず、衆生の苦しみを自分の苦しみとし、衆生の喜びを自分の喜びとすることもできません。ですからこの世界では、形の上で本当の仏や菩薩にお会いすることはできません。なぜなら、たとえ円満な師父であっても、衆生のために業障を担い、生老病死の相を現さなければならないからです。彼が解脱して円満になった後は、本当に衆生そのものになります。衆生が苦しめば彼も苦しみ、解脱と未解脱を分別せず、煩悩を転じて菩提となすことを望まなくなり、あるいはその必要もなくなります。彼は本当に苦しむのです。ただ、その苦しみの根源は衆生から来るものであり、彼自身の欲望から来るものではありません。彼の見地を度外視すれば、その姿はむしろ凡夫のように見えます。ただ彼は、享楽であれ苦しみであれ、心安らかで、自由自在なのです。
そして真に円満な明師の慈悲の現れ方は多種多様で、衆生は彼の行為から、彼が慈悲深いのか慈悲深くないのかを判断することはできない。彼の慈悲は時に、打つこと、罵ること、殺すことであり、貪瞋痴慢疑のいずれかであることもある。円満な師父にとって、それはただの一つの表現形式であり、習気とは関係ない。真の慈悲とは、因果を透徹した性相平等であり、道に適った行為である限り、すべて慈悲と呼ばれる。それは私たちが人情の観点から理解できるものではない。
神通は、ただ仏法を実証してゆく過程における副産物にすぎない。神通がある人が必ずしも明師であるとは限らないが、実証において成就のある師父には必ず神通がある。神通に魅了されたり追い求めたりしてはならず、神通の有無をもって明師に要求してはならない。見道・証道・得道は修証における三つの過程だ。見道して初めて見地が真にその位に達し、すでに明師と呼ぶことができる。証道とは、身心が本当にその空性を証得することで、この過程において神通が現れる。得道とは、証得したものを本当に円満に生活の中へ運用し、出世や入世のうちに運用することだ。そのような師父こそ真に円満な明師であり、弘法にあたって衆生により多くの善巧方便を与えることができ、その心は諸仏・諸菩薩と通じ、身口意の加持力はどれも非常に大きいのだ。
私たち仏法を修持する一人ひとりが、功徳と福報を多く積み、明師に出会った際に、私たちの貪瞋痴慢疑や無明によって逆縁が道を阻み、明師とすれ違ってしまうことのないよう願います。末法の時代にあって、明師も良い弟子も、あまりにも得難いものだからです。