《佛说无量寿经》17为什么婆娑世界众生要往生西方极乐世界（下）-4#G0014@20260405
标题：《佛说无量寿经》17为什么婆娑世界众生要往生西方极乐世界（下）-4
编号：G0014
日期：20260405
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=G0014
经文中说人懈怠懒惰，不肯自律创业，依托他生活的家室眷属全部饥寒困苦。
父母教诲，嗔恨愤怒，抵抗逆反，像冤家一般，父母伤悲，还不如没有儿女。
众生都被祸害而厌恶他。
受人恩惠，从无报答之心，最终变得贫穷困乏，再也得不到别人的帮助以及不劳而获的资财。
是啊！
懒惰懈怠之人总想不劳而获，意外暴富。
就像上面这家人的儿子，赌博日久，有了赌瘾，心性扭曲，觉得大家都看不起他。
不去改正自己游手好闲、散漫懒惰的毛病，反而与人与事斤斤计较，抱怨国家政府，还沉溺酒色，饮食无节制，放荡不羁，对人粗鲁骄横，不愿了解人情世故的道理。
特立独行，想让自己与众不同，出人头地。
而且见到人行善，就嫉妒、嗔恨、反感，说人虚伪。
见到别人有钱，也仇富。
好像别人的钱都是抢了他的。
在生活中，我们还见到一些人，不讲道义，不遵守礼仪，说话做事从不顾及别人的觉受与难处，非常自私，还自以为自己是活得真实，不能接受任何人的建议，即使他认为是对的，但因心行太恶劣，不愿听从。
家中生活困苦，他从不忧虑挂念。
父母养育之恩，老师教育恩德，朋友的友谊，他心中无半点位置。
心中常生恶念，口中常说恶语，身体常做恶行，从来找不到一点善处。
听到佛说的这几句开示，我想起一句话：天要亡人，必先使人疯狂。
如果一个人身口意全是恶，那真的是天要亡他的征兆。
而自私邪恶的人还特别怕死，希望自己长生不老。
但他不信因果轮回，不信先圣诸佛所开示的一切道理。
而且佛说的这个杀害得道真人，挑起僧众争斗、骚乱，也会发生在寺院出家的恶僧身上。
因为妒忌，或为了争名闻利养，恶念顿起。
看到人类的这些恶，我们也会了解无间地狱这一恶道是怎样形成的。
曾看到一个故事，有一个恶人掉入地狱，在无尽的苦与恐惧中，他忽然生起一念忏悔，祈请观音菩萨救拔。
观音菩萨想寻找他曾做的一件善行，这能令他在黑暗中有一线光明看到菩萨的化现。
但他生生世世都是为自己活，围绕自己的利益精打细算，唯一做过的一次善行是救过一只蜘蛛。
当时没有求过回报，也没有算计过得失。
菩萨便立即化现一只蜘蛛吐出一根长长的细丝垂到地狱，此刻，那个人即在无限的黑暗寒冷恐惧中，忽然看到一条细细的温暖的光线照进了他存在的空问，在光明中，他发现了一根绳子，他马上抓住它向光明的源头攀爬，就在他快要爬出黑暗的时候，他发现他脚下有一些人也在抓着这根绳子往上爬。
他勃然大怒，他曾经的生生世世从不会用自己的善报来帮助别人。
故他大吼大叫：“这根绳子是我的，是我发现的，你们放手！
”而且努力用脚蹬那些人。
这时，绳子断了，他又掉入更深的黑暗深渊。
观音菩萨轻轻叹了口气说：“你为何要如此愤怒呢？
你只有这一点功德，现在也没有了。
浪费了你在地狱最珍贵的一念忏悔。
”他为何会愤怒呢？
因为如果一个人的身口意一直全是恶念、恶言、恶行，放任自己的习气欲望，即使一时忏悔，甚至改过，在有事情触动时，恶习可能还会复发。
何况他还只是想通过忏悔离苦得乐，并未反省苦的根源是自己的恶习，并从内心真正愿意改过。
所以，众生比较严重的恶习，需要经常反省、改过，持之以恒坚持断除，才能彻底干净。
以上是佛说的此世界众生的第五恶、第五痛、第五烧。
如果有人能在这样的环境中收心摄意，断恶修善，即为此世界的第五大善。
平时，我们大家可能都认为自己是个善良的人，坑蒙拐骗、杀人放火等伤害别人，犯法的事自己都不会做，所以将来一定不会堕入下三道。
但在佛上面开示的这段经文中，我们看到了众生的心行：杀心、欺骗、妒忌、诬陷、吝啬、贪婪、偷心、邪淫、巧取豪夺、偷盗、挑拨、教唆、幸灾乐祸、妄语、骄慢、不惧因果、懒惰、不知感恩、放纵恶习、不信因果、不信佛法、愚痴等等习气几乎是娑婆世界所有众生潜伏的恶习。
佛立足人道把由此产生的恶归纳为五大类，而且每一类都比前一类更放纵这些恶。
正因为我们这个世界的众生有这些恶劣的心行习气，这个世界才会有剧苦到令人发指的地狱、畜生、饿鬼三恶道。
正因为众生有这些恶劣的习气欲望，众生才在剧苦之中挣扎煎熬。
众生只要未从时空中觉醒成佛，只要还在娑婆世界，放纵邪念、放纵习气欲望，导致的苦果随时会降临到自己身上。
因为所有众生全部潜伏有这些恶的心行习气与欲望，故我们这个世界在十方世界被评为剧苦之地，又称“五浊恶世”。
但如果有人在此世界如此恶劣的环境中，还能行菩萨道，不只自己能收心摄意、端正身心行为，不放纵自己习气欲望，甚至还能帮助别人，广做善行功德。
佛比喻说，那这个行菩萨道的人如坐在大火中，火焰正焚烧着他的身体，他还能做到端身正意，独自做种种善行，绝不随众作恶，一直坚持到轮回解脱，这即可称这世界的大善。
但这个比喻，也使我们看到在我们这个世界断恶修善、行菩萨道、成道的艰难。
所以，诸佛常把我们这个剧苦的娑婆世界称为“三界火宅”，菩萨们修行称为“火中取莲”。
佛的这段“五恶五痛五烧”的经文说的很简单明白。
我们生活在人道之中，应该都能听懂，甚至可以对号入座。
佛在以上经文中，对着无量无边大菩萨以及人道已拥有神通、不再有烦恼的阿罗汉们，用大量言论来谈娑婆世界众生之恶。
这些菩萨都是发愿在娑婆世界救度众生的。
我们从本经的一开篇，即看到对这些菩萨们的介绍与赞叹，赞叹他们的愿力与品德，详尽地了知娑婆世界众生的心行，才能对机导引救度。
大家常在佛经中看到，诸佛见面互相的问候是：身体安康吗？
众生好度吗？
《佛说无量寿经》17为什么婆娑世界众生要往生西方极乐世界（下）-4#G0014@20260405
标题：《佛说无量寿经》17为什么婆娑世界众生要往生西方极乐世界（下）-4
编号：G0014
日期：20260405
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=G0014