第九品 授学无学人记品
无学人士说四果阿罗汉进入无学位阶段，就是没什么好学的。
那四果以下就是有学，还要继续学习的。佛给这些从初果、没证果的、初学的到四果的都授记说，你未来要成佛，你的佛土是什么样子的，你的佛号是什么，你要圆满具足佛的十个名号等等，就是保证你未来成佛，继续授记。所以第九品就是授记，给所有的弟子授记。
第十品 法师品
这一品仍然是授记，这个授记就有我们的份了。里边佛为一切听闻到《法华经》的人授记成佛，所以我们也有份啊，我们应该很开心。在这一品里，佛还谈到了诋毁《法华经》的罪报，就说不要诋毁诽谤《法华经》。他说对药王菩萨讲的：药王，如果有位恶人用不善之心，于某一劫中现身于佛前，经常诽谤如来，此人由此获得的罪业尚属较轻。
如果有人以一句恶言诽谤讽刺读诵《法华经》的在家人或出家人，那么他的罪业就非常重了。药王，如果有能读诵《法华经》的人你应当知道，此人因为蕴含于本经中的诸佛的庄严功德，而能令自身得到与佛无二的庄严。就好像如来将他荷担在肩上，无论他到什么地方，众生都应该向他致礼，一心合掌恭敬供养、尊重赞叹，并以各种香、伎乐、衣等上好的供具来供养他，应以天上的宝物散在他的身上，应以天上的聚宝之物来奉献给他。为什么呢？因为此人喜欢说法，众生即使在很短的时间里听闻到他的说法，终究可以证得无上正等正觉。这就是佛对说法的老师，还有诋毁的一些人的开示。
然后在本品佛还说到了《法华经》是众经之首，凡是有经典处就是如来法身在此，应该礼拜供养、起塔供养。还讲到了所有的菩萨，在没有听闻《法华经》的时候，等于是未能圆满菩萨道的修行。他还是对药王菩萨说：无论在家或者出家人，修行菩萨道的人，如果不能见到、听闻、读诵、书写、受持、供养这部《法华经》，你应当知道，这些人并未圆满地修行菩萨道。如果能够听闻到这部经典，那才可算是能够善于修行圆满的菩萨道。有志求佛道的众生，若能够见到或听闻到这部《法华经》，并且在听闻之后产生倍解受持，你应当知道，这些人已经接近无上正等正觉的境界。
他做了一个挖井的比喻：药王，比如有人处于干渴饥饿的时候，非常需要饮水，于是他在高原上挖井求水。当他看到挖出来的全是干土时，知道离水还尚远；于是他继续不断地挖，一直挖到了湿土的时候，他觉得很有距离；逐渐挖到了泥水混合的土，于是他心里知道，水必定就在附近了。
菩萨也是如此，如果没有听闻，没有理解、没有修习这部《法华经》，你应当知道这些人离成无上正等正觉的境界尚远；如果能够听闻、理解、思维、修习此经，那么你必定知道，这些人离成无上正等正觉的境界已相去不远。为什么这样说呢？因为一切菩萨志气的无上正等正觉都包含于这部《法华经》中。此经开启一切方便权巧的法门，显示诸法实相之妙理，这部法华经藏是如此深奥幽远，没有能够探究其义。现在佛陀为了教化菩萨，使他们得以成就，因此才为他们分别开示。这是佛对《法华经》的赞叹，说所有的修学大乘菩萨道的众生，都应该去听闻、去读诵、去思维、去修证这部《法华经》。
最后佛说疗如果想为四众弟子讲说这部《法华经》。应该入如来室、穿如来衣、坐如来座。那什么叫入如来室呢？就是对一切众生生起大慈、大悲之心。穿如来衣就是具足柔和的忍辱之心。
六度里边的忍辱就是一度啊。很多人忍辱，但是忍得冷冰冰的。你骂我、打我或者是什么，因为忍辱嘛，我们可以不嗔恨可以不还口，但是很多人就很冷漠。因为忍嘛，比较难受，慢慢因为修忍辱，有的修得心里边冷冰冰的，很冷漠。但这儿我们修要有柔和的忍辱之心，要用慈悲之心来忍辱，因为众生伤害你是因为他不知道自己在做什么。
所谓如来座就是体悟到诸法皆空的实相。就是说要体悟到佛法里边的空性之理，安住于这些状态之中，然后再以丝毫无懈怠的心，为诸菩萨及四众弟子广泛宣说这部《法华经》。佛还说到希望大家都能听闻《法华经》，亲近《法华经》的老师。因为“若亲近法师，速得菩萨道；随顺是师学，得见恒沙佛”。就是说你学习《法华经》，其实恒沙数的诸佛都在这儿，这是诸如来的心啊！
过去现在未来所有的佛都在这儿，你可以拜见恒沙数的佛。
《 法华经》讲义 –（二） 视频:https://m.ningway.com/video?no=A1003