第二十七品 妙庄严王本事品
这一品讲的是妙庄严王修行的一个故事。当时有一位云雷音王华智佛，在这个佛教化时代，有一位妙庄严王，当时是国王，他当时是修行外道法门，不是一个佛教徒，不信仰佛教。他有两个儿子，但他们是信仰佛法的，云雷音宿王华智佛当时在演说《法华经》，这两位王子就很想他们的母亲——他们的母亲是王后，信佛的，去听佛说法，也很想让他们的父亲一同前往，但是他们的父亲又不信佛。他母亲就对两个儿子说，如果你们能够在他面前现起神变。现起神通的话，可能你们的父亲就会对你们另眼相看，就觉得你们这么厉害，你们的老师是谁？生起想去看你们这个师父的心。
所以，在这儿用神通来去度化一个外道，他这是讲个小乘弟子听的，在佛的戒律里边是不可以用神通来度化众生的，第一是怕众生着神通的相，为了求神通而来修行佛法；第二因为当时释迦牟尼佛在印度传法的时候，已经有很多的门派了，就是很多外道，这些门派的弟子都很厉害，都有神通，那些弟子都以神通摄化众生，释迦牟尼就不以神通为重，因为其他教派的都会认为神通是最高的，谁的神通高，谁就高。
释迦牟尼佛是以智慧摄受众生的，他认为神通只是个小术，要比就比谁的智慧圆满，所以在小乘戒律里是不可以示现神通的。但是《法华经》是开始讲第一义谛了，就是说最高的教义里边所有的相都要破尽的，神通也是个相。你不要着想，不要说哪位大师以神通来摄受弟子了，他就是个魔，我们有一些修法很执着的人认为，你用神通来度众生，你说神通，说你的神变，说你的境界，你就是个魔。我们不能用这种见地去看别人，就是说每一个众生，看他是因为什么缘起，他有什么因缘，才去显现他的神通。
于是两位王子出于对父亲的慈悲，就开始示现神变，他们已经证得了一定的神通，他们示现了什么神变呢？他们升入空中距地面有七颗多罗树的高度，示现各种神变异相，在空中行走、站立、打坐、躺卧或者身上出水、身下出火，或者身上出火、身下出水；或者示现布满虚空的巨大身体或者又把他变小，再把小的变大，就把这个身体当成一个魔术道具了，在空中消失在地上又突然冒出来，然后又从地上冒出来在空中消失，还在水面上行走等等。看着他们示现的种种神变，他父亲就很惊异，而且心中十分的欢喜，儿子有这样的神通，自己从来没见过。然后就问：“你们的师父是谁，你们是谁的弟子？”
两个儿子就说我们在师父是云雷音宿王华智佛，他现在正在那讲《法华经》呢，父亲是不是愿意跟我们一起去看看我们的师父？这位父亲很开心，就和他们一起去了。当这位父亲听闻到法华教义的时候，就慢慢地开始改变了自己的一些邪见。他本来以前是修外道的，不信佛的，就开始被摄受了，而且是很快地被摄受了。然后在这一天他带着他的太太跟孩子全部出家，把王位也舍了给他弟弟，自己出家皈依了这位佛，而且经历了八万四千年的时间，在这么漫长的岁月里精进地修行《妙法莲华经》。
这两位儿子呢，就是现在法华会上的药王菩萨和药上菩萨，这两位菩萨曾经因为慈悲，跟这个妙庄严王有一些宿缘，为了报答他去度化他，专门投生到妙庄严王家里，做他的儿子，然后又示现神变来度脱这位妙庄严王。因为这种度众生的方法也是以前小乘弟子不太适宜的方法，所以佛就说出了这两位菩萨在人间度众生的一个方法，也就是说大菩萨们，众生以何身得度，我们现何身而为说法，甚至不惜做他的儿子。
众生应以何身得度则现何身，包括示现神通。《法华经》告诉我们不应着一切相——男相、女相、人相、非人相、善恶相、神通相等种种相。
《 法华经》讲义 –（四） 视频：https://m.ningway.com/video?no=A1005