第二十三品 药王菩萨本事品
这一品是在法华会上一位药王菩萨的事迹，佛祖讲他的前生。就是在日月净明德佛的教化的时候，也就是说久远劫前，这位菩萨叫一切众生喜见菩萨，他因为听闻《法华经》以后，就开始修行，证得了现一切色身三昧。这个神通是什么样的神通呢？就是说他这个身体可以现起一切色身，可以变化这个世界的一切。熟悉《西游记》的人都知道，孙悟空有七十二变，只能变七十二相啊，人家可以现起这个世界的一切相，这样一个禅定三昧境界。
他这个身体，就已经光化掉了，肯定是修得非常地美丽庄严，很精妙的一个身体。当他修出这样一个美丽的身体，神通俱足的身体后，他就说，我证到这个身体是因为听闻《法华经》的缘故。为了报佛恩，他就在想我拿什么来供养佛呢？
一切众生喜见菩萨想了很多，但觉得用什么来供养都不满足，像香啊花啊这些来供养都不满足。最后他想在这个世界上我最喜欢的就是自己这个庄严美丽的身体，能够变化无数东西的这个身体。那好！我就用这个来供养。他于是就服用各种妙香，这样经过一千二百年。通过这个境界，我们看到他不是我们人道的众生，但是他还是有身体的，不是说他不是我们人道，他就不爱惜他那个身体，他也很爱他这个身体，跟我们一样，我们也很爱这个肉体。他服用一千二百年的各种香，然后又用香油涂身，在日月净明德如来面前用天上的宝衣缠绕自己的身体，再灌下各种香油，用神通力及愿力燃烧自己的身体。他已经神通具足了嘛，把自己最喜欢的东西点燃供佛了，拿自己来供佛，然后发出的光明遍照了八十亿恒河沙数之多的世界。
这些法界中的诸佛都同声赞叹啊，说善哉！善哉！善男子，这才是真正的精进，这才是真正以法供养如来！为什么诸佛说这是法供养，不是肉体供养呢？因为你知道吗，如果这位一切众生喜见菩萨，如果他不是能够深信《法华经》这一乘教义，不是能深信佛法，他是无法做出这个举动的。第一，他深信这个美妙的身体，不管他多么美妙庄严，都如镜中花、水中月，是虚幻不实的。为了感恩，而且他又那么喜欢就拿这个来供养。他是深信佛法，从内心真正地证入、契入了佛的智慧，所以他是法供养。真正地是说他的那个心的，如果你对佛法没有领悟要义，你什么也不懂，你把那个身体点燃也没用的。所以要先深信佛法，要领悟《法华经》的一乘教义。而且在这儿看的话，这位一切众生喜见菩萨不是我们人道的，他是天人。
第二，他是光化身，他已经证得了现一切色身的禅定境界，已经有神通力。所以我们在学习每一品的时候不要单纯地去模仿，像现在有些人燃指供佛，我们不应该学习这种表面而应该学习他里边的一些精神。比如说他去燃身供佛，指的是他能够放下身见，放下对色身的贪婪执着，这个才是真正的燃身供佛。平时在这个世界里，我们要以身证道，放下我们的习气欲望，这就是法供养佛，你的以身证道就是学习药王菩萨的燃身供佛。就像以前我同你们讲，”百日筑基“的时候，大家坐在座垫上，也是放下自己的很多诱惑，能够坐在那儿被欲火燃烧。这位一切众生喜见菩萨是以神通愿力燃烧自己的身体，但那一刻我们还没有能够证入一乘教义，所以我们是用欲火去燃烧，我们忍耐着外面种种诱惑，坐在这儿，我们可以不吃，忍受着美食的诱惑，忍受着情欲的诱惑等，在这”百日筑基“，也叫以身供佛，也是燃身供佛，所以以身证道就是燃身供佛。
平时我们在人道，大家对身体很执着，不管我们长得美丑，都喜欢把自己打扮得漂漂亮亮的，因为我们有一个误解，就是认为如果我们的身体丑了，可能我们就变丑了。如果我们这个身体死了，我们就死了。其实不是这样的，因为你是如来，是不生不灭，并不是脸变丑了就变丑了，这是一个错觉，没智慧才会这样想。在人道，我们其实把大部分时间花在这个肉体上，照顾他的感受，冷了、热了、饿了、渴了，对他百般呵护、装扮、爱不释手，然后用他来满足自己的种种欲望，获取名利情欲，这都是没有智慧。因为没有智慧我们才这样，因为没有智慧我们就这样执着于我们这个身体，这叫身见，对这个肉体的执着。
而这位一切众生喜见菩萨，不只是这一生，他燃身供佛以后，他这一期生命就结束了，又化生，天人是化生的嘛。化生以后呢，他又回到这位佛之前，日月净明德如来还在住世，他就又回来燃烧自己的双臂来供佛，经过很多很多劫的数，他就这样点燃自己，放下自己对身体的这些执着，然后才成就无上正等正觉。
这一品主要说这个菩萨燃身供佛的故事，以此来提醒我们要断身见非常重要。佛祖这一品后边说，在末法时代众生听闻药王菩萨本事品这一品，有很大的功德。为什么呢？因为佛知道这末法时代众生最舍不得的就是这个身，因为我们自私，最难舍的就是自己。如果不舍去我们的身见，我们要证到我们无处不在、无所不能的那个法身，那个佛身是很困难的。因为你不舍去身见，你就不可能与宇宙万事万物合一，你是无法回归佛性的，舍去身见是最重要的。
我们平时不要执着于身心的种种觉受，不要太看重自己的喜怒，看重自己的得失，不要太把全部注意力关注自己，我今天怎么样了，我今天高兴了，不高兴了，我好烦，我怎么样。不要老说我怎么样，不要把你的心全部用在自己的身心觉受上，不要追逐身心的种种娱乐刺激，浪费你的生命和时间，那是没有完的。
因为你身心那些娱乐刺激，今天这样明天那样，永无止境，那个欲望是永无止境，你这一生一直到你死亡，你都满足不了它。因为身心的欲望和习气，它那种刺激是不断地升起来的，所以你把一生全部的精力时间来为它、来满足它的需求，你一生都忙不过来，一生都在做这一件事。所以我们要从身心的束缚中解脱出来，
我们才可以成道，就是说我们舍去身见的重要。如果想舍去身见，从种种觉受中解脱，最好的方法就是修行，释迦牟尼佛为我们配置了灵丹妙药——六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，修行菩萨道。
在这一品佛对《法华经》又开始赞叹，赞叹这个法华教义。整个这部经里边，你们可以随处看到诸佛菩萨对《法华经》的赞叹，每一品说完都在赞叹，告诉大家信受奉行。那我就把这一品的这个赞叹说一下，因为前边都没有说，这个比较有代表性，这个赞叹就是佛对《法华经》的赞叹，佛对宿王华菩萨说：比如一切川流江河等诸水中，海为第一，这部《法华经》也是如此。在诸如来所说的所有经典中，《法华经》是最为深奥博大的；又比如在土山、黑山、小铁围山、大铁围山以及石宝山等众山中，须弥山最为第一，这部《法华经》也是如此，在千万亿种经法之中，此经的光辉最为明亮；又比如在群星之中，月亮为第一，这部《法华经》也是如此，在千万亿种经法之中，此经的光辉最为明亮；又比如太阳能够破除一切黑暗，这部经典也是这样，他能穿破一切不善的黑暗；又比如在诸国王之中，转轮圣王最为第一，此经也是如此，他在诸经中最为尊贵；又比如天帝是三十三天中所有天神之王，此经也是如此，他是所有佛经中的王者；又比如大梵天王，他说一起众生的父亲，此经也是如此，他说一切圣贤和证得小乘有学果和无学果的圣者。
在这儿佛说大梵天王是一切众生的父亲，是用来比喻。比如有一个人修行，当他证到大梵天的境界的时候，他自己认为他生了万物，他自己有这样一种证量境界，就是他变成了空无，一切从他的虚空中示现出来，他能证到这个境界，并不是说大梵天生了万物，是他有这样的证量，他感觉他生了万物。佛说比如大梵天王，他是一切众生的父亲，他有这个境界，此经也是如此，他是一切圣贤和证得小乘有学果和无学果的圣者，以及发愿修行菩萨道的众生之父；又比如在一切凡夫之中，须陀含、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛位处第一（前面四个是四果阿罗汉每一果的称呼，这是梵文的译法），此经也是如此，在所有如来所说的或者菩萨所说的或者声闻所说的各种经法中，此经位处第一。有能受持这部经典的人也是这样，他是一切众生之中也是位居第一；在所有的声闻、辟支佛面前，菩萨位处第一，此经也是如此，在一切经法之中，此经最为第一；如同佛为一切佛法之王，此经也是如此，是一切经典中的王者。
这是佛对这本经的赞叹，后边还有：宿王华，这部经典能够救度一切众生，此经能够使一切众生离开各种苦恼，此经能为一切众生带来巨大的利益，使他们的愿望得到满足。比如清冷的池水能够满足一切干渴困乏的人。如同寒者得火，裸者得衣，如同商家得到顾客，如同孩子寻到母亲，如同渡河得船，如同病者得到良医，如同黑暗得到明灯，如同贫困者得到珍宝，如同人民遇到国王，如同商人得到海中的珠宝，如同火炬去除黑暗，这部《法华经》也是这样，他能使众生远离一切痛苦，远离一切病痛，能够解除一切生死的束缚。如果有人能够听闻到这部《法华经》，或者自己抄写，或者让他人抄写，他所获得的功德，即使以佛的智慧来测之，其功德也是难以穷尽的！如果抄写这部经卷之后，又能用鲜花、香料、璎珞、烧香、末香、涂料、宝盖、宝幡、衣服、各种油灯等灯具来供养经卷，那么他所获得的功德也是无可计量的！这个就是讲我们不要只是抄写，用各种鲜花灯具供养，而是让我们内心要生起恭敬心，不是说老师布置了个作业让我们抄经，我们抄完了就去玩去了，是在抄的过程中，让你开始对《法华经》从一个没看过到看过，慢慢到了解，慢慢的契入，慢慢的证得，在这个过程中，逐渐逐渐的生起恭敬心，对如来，对佛生起恭敬。当然也是对自己，恭敬自己啊！因为我们每个人都是佛！
这一品后边就写我们听闻到这个药王菩萨本事品可以获得的功德，最后我们统一念这个功德。
《 法华经》讲义 –（三） 视频：https://m.ningway.com/video?no=A1004