第十二品 提婆达多品
这一品种所有的授记里，也是出乎小乘弟子的意外的。因为提婆达多是佛的一个堂弟，他追随佛出家以后呢，因为嫉妒佛受人尊重，所以他屡次害佛，大家都知道这些事情。因为当时在佛的戒律里边，出佛身血、害佛犯五逆重罪，就是堕地狱的果报啊。
但是在提婆达多这一品里，释迦牟尼佛不仅把提婆达多叫成善知识，说没有他我无法成就无上正等正觉，而且在这一品里边他授记提婆达多最终将成佛。
在这里，释迦牟尼佛讲了一个发生在过去无量劫前的典故。
当时释迦牟尼佛是一位国王，发愿成就无上正等正觉的佛果，他就放弃了王位修行，因为遇不到好的老师，听闻不到大乘佛法，他就击鼓宣告，我要到四方求法，谁能为我说大乘佛法，我将终生侍奉他，做他的仆人。这时候就有一位仙人来对国王说，我有大乘佛法名叫《妙法莲华经》，你如果能不违背我的意愿，恭敬地侍候奉侍我的话，我就给你讲这部经。
这个国王听了很开心，不仅供这个仙人的一切生活所需，还为他做饭、挑水、拾柴，甚至以自己的身体当作仙人的床座，就是让这个仙人坐在他的身体上。最重要的一点是这样经历了一千年，他的身心从未出现过厌倦，如此的侍奉，就为了这个仙人跟他说这部《妙法莲华经》。
然后释迦牟尼佛就告诉他的声闻弟子说：这位仙人就是提婆达多，而那个国王就是我。正因为当年有提婆达多作为我的善知识，所以才使我圆满地具足了六波罗蜜，具足了大慈大悲、大喜大舍的四无量心。具足了三十二种殊妙身相和八十种非凡的细微特征，具足了紫磨金色光明的身体，具足了十种智力和四种无畏，具足了布施、爱语、利行、同事等四种摄受众生之法，具足了唯佛独具的十八种不共之法，具足了无量的神通道力，成就了无上正等正觉。
所以佛的这个果位从哪里来的？我们人人本性是佛，为什么还没有示现出来这个相？我们还没行菩萨道，我们没有在求法的路上付出一切而从不厌倦，从不觉得累，没以这样的意志去求。就说你的菩萨道行得不圆满啊，所以我们无法示现出这些力量来。
而且佛陀当时去伺侯侍奉这位仙人时，这个仙人把他当牛作马的使唤，他为了成就无上正等正觉，他的目标是求这部《法华经》，所以他没有丝毫的念头去厌倦抱怨这位仙人，所以他才成就了那么多功德。那个相是功德成就显现出来的，那些神力、施无畏、三十二相、八十种非凡的细微特征、紫金色的光明身体啦，都是他行菩萨道这样具足的。而且他把这位仙人对他的逆缘转为了他助道的善缘，用逆缘来成就自己。
当他成就时，在这儿第一感谢的就是提婆达多。他说所有的东西都是因为提婆达多这位善知识，因为我听闻了《妙法莲华经》，因为我去伺侯他，修了我的忍辱，圆满了我的六度。所以释迦牟尼佛为提婆达多授记成佛，授记未来成佛。而且说他将来的佛土什么都有，具足佛的十个名号。甚至佛陀在这一品里提到说，在未来世中，如果有善男子善女人，听闻《妙法莲华经》中的提婆达多品时，能够心念清净、恭敬信受，没有疑惑，这样的人将不会生于三恶道中，并将转生于十方佛的面前，他们所转生的地方也将常闻此经。如果这些人转生于人间或天上，他们就能享受各种殊胜而微妙的快乐。若转生于佛前，则会生在莲花中。
在这一品里边还有一个比较奇特的例子，就是小龙女成佛。
所以我们在最后讲到授记的时候，佛为我们授记，我们闻听《法华经》一句一偈的人都可以成佛的时候，我们仍然有时候还是会觉得成佛是个很遥远的事，因为我们永远有未来心，觉得自己还没有显出佛那个光明的相来。那看看小龙女多块成佛。也许你们知道，你们不比小龙女慢，因为小龙女才八岁啊！她八岁就这么快，看看她怎么速成的。我们都希望速成，我们都是吃快食面长大的，所以小龙女成佛这个案例很适合我们学。
这时呢，来自下方跟随多宝佛的一位菩萨，名号叫智积菩萨，他对多宝佛说：多宝佛，我们该回去了，要回本土了。释迦牟尼佛就对智积菩萨说：大菩萨，你稍等等，我们这里还有位大菩萨要回来，叫文殊师利菩萨，他现在去龙宫说法去了，马上就从龙宫回来了，你不妨见见他。大菩萨互相交流嘛。
这个时候呢，文殊师利菩萨正好就回来了，我们看看文殊师利菩萨坐着什么啊。他坐在大如车轮的千宝宝莲之上，好大的法座啊！就是大如车轮的千宝宝莲花。与他同来的其他菩萨也坐在宝莲花之上，他们从大海之中的娑竭罗龙宫中自然涌出，然后安住于虚空之中，瞬间就来到灵鹫山，超光速啊！你想想那种境界啊，从海里边一下很多菩萨坐着大如车轮的莲花开起来，然后迅速一眨眼就到了灵鹫山法会现场，都是超光速，像飞碟一样的啊！
这些菩萨来到佛面前，就向两位世尊，向多宝佛和释迦牟尼佛顶礼，然后就退坐一旁。
智积菩萨这时就问文殊菩萨了，说：仁者，你到龙宫去教化了多少众生呢？文殊菩萨说：我在那里教化的众生无量无数，不可计算，非口所能说出，非心所能测量，暂且稍等片刻，你将能够自己证知。文殊菩萨的话语刚落，就有无数无量的菩萨坐在宝莲花之上，从大海中涌出，全部汇集到法会现场，都是文殊菩萨度的啊！文殊菩萨就很自豪地说：你看这全是我度的，全是我在大海中教化的众生。
然后智积菩萨就开始赞叹，说：”大智德勇健，化度无量众；今此诸大会，及我皆已见。演畅实相义，开阐一乘法；广导诸众生，令速成菩提。“文殊菩萨说，我在大海之中经常宣说的也就是《妙法莲华经》。智积菩萨又问了：这部《妙法莲华经》是极其深奥微妙的，是一切佛经中的珍宝，是整个世间最稀有的东西啊！如果有众生依此经典勤奋精进地修行，能不能很快证得佛果呢？
文殊菩萨说：“有一位娑竭罗龙王的女儿，年方八岁，她现在正在行菩萨道，但是我觉得她快成道了，快成就无上正等正觉了。”
这位智积菩萨说我不相信啊。为什么不相信？我见释迦牟尼佛在无量劫中修行难行的苦行，累积功德，求证菩提之道，从未有过片刻的休息和停止。看看这三千大千世界，几乎没有一处地方不是菩萨舍弃生命行菩萨道的地方，经过这样长期的修行，释迦牟尼佛才得以证道，证成菩提之道啊！所以我不相信这位龙女能在须臾间，这么快就能成佛。
这个时候，文殊菩萨和智积菩萨辩论尚未结束，龙王的女儿就突然出现了。这个小龙女就突然出现在会场。她恭敬的顶礼膜拜诸佛和所有的菩萨，然后退坐一旁。这个龙女出来的时候，她说了一个偈子：“深达罪福相，遍照于十方；微妙净法身，具相三十二；以八十种好，用庄严法身，天人所戴仰，龙神咸恭敬；一切众生类，无不宗奉者；又闻成菩提，唯佛当证知；我阐大乘教，度脱苦众生。”这个是说她现在的见地，八岁就有这样的见地。我深达罪福相，这个是说什么呢？我们先讲舍利弗，回头再讲她说的这个偈子。
舍利弗尊者对小龙女说：你说你不久当成无上的佛道，此事真的不可信啊。为什么这样说呢 ？首先因为女身垢污不净。因为在小乘弟子见地里，女身是很脏的，女身垢污不净不是成佛的法器，你怎么可以得到无上正觉呢？成佛之道极其遥远漫长，只有经过无量无数之劫的勤苦修行，圆满具足六度，才能够成就佛道。另外呢，女身有五种障碍啊。在法界里边，一是不能做大梵王；二是不能做帝释天王；三是不能做魔王；四是不能做转轮圣王；五是不能成佛。所有的女身就是这样的，你又是女身，不言而喻嘛。
舍利弗还没有讲你又是龙身。龙身是什么？龙身很有智慧、很聪明，但是它身体的欲望很重，它很难破这个身见。天龙八部啊，它很高，能听懂很多的大乘经典，但是它的身体舍不了，因为欲望重么，所以它的身体还是属于畜生道。所以说你又是女身，又是个龙女，你怎么可能成佛呢？
但是回头看看小龙女前边那首偈子，就可以知道，“深达罪福相”，她已经了知男相女相都是空相。你说我女身有罪吗？我女身垢吗？那罪相嘛。男的不是福相嘛，我已经深达罪福相，世界的诸相我已经深刻地了悟都是空相，无男相女相，她的一出场就已经无相了啊。“遍照于十方，微妙净法身”，我的法身啊，我已经了知法身的无边无际，法身的光明遍照于十方。“具相三十二，以八十种相好，用庄严法身”，就说我有一个遍照十方无处不在的，以三十二相、八十种好庄严的一个法身，无量无边，我已经拥有这样的法身了，我有这样一个佛身，就是代表她的见地。她有这样一个圆满的佛身在那儿。“天人所戴仰，龙神咸恭敬”就说这个法身，我知道我是佛，我知道是这样的，我已经不在意男相女相了。“一切众生类，无不宗奉者”，我是如来啊！
“又闻成菩提，唯佛当证知”，这个是说她听了《法华经》的教义，得到这个见地。因为只有《法华经》告诉她这个最高无上正等正觉，只有佛证得了。所以从此我发愿要成就无上正等正觉，用大乘教义度脱苦难中轮回的众生。她就发起了志求无上正等正觉的心。
就说她一出场讲的见地已经是如来见地啊！那是从哪来的？
她闻听了《法华经》，虽然她还是一个八岁的小龙女，但是她的见地已经是佛的见地，如来见地啊。而且如果她真的男女相都没有的话，她就是！她本来就是啊！你着什么相？女相啊男相，八岁啊，这些都在着相啊！
这时龙女身上有一颗无比珍贵的宝珠，价值三千大千世界所有诸物，她取出来献给佛陀。龙身上有一颗骊珠，代表她的生命。就说这一刻在小龙女的眼里，佛和她是一不是二啊！因为她也是佛，他们是一不是二。她把那颗珠子给了佛，同给自己是一模一样的，她已经证得这种相了，她已经了悟这种都是空相。她既不着佛相，也不着自己这个女相，不着众生相，那颗宝珠给了佛，就是回归她自己的佛性啊！所以她把那颗珠拿出来就供养佛了。
佛想也不想就抓过来拿走了。然后龙女对智积菩萨及舍利弗尊者说：我献宝珠，世尊纳受，这是不是很快呀？智积菩萨及舍利弗尊者回答：是非常快啊，你献佛马上就拿走了。龙女又说：“以你的神通之力来观察我成就佛果，比这更为迅速，比这更快，我马上就可以成就。”于此之时法会中的大德都看见龙女忽然之间变成男子身，并圆满具足了菩萨的一切行门，当即前往南方的无垢世界，端坐于宝莲花上，成就与诸佛无二的无上正等正觉，具足三十二种非凡身相和八十种细微妙相，为十方一切众生广泛演说无上妙法。法会上众生都看到了小龙女刹那之间证得了无上正等正觉。
这是小龙女成佛，她在一出场就已经有如来的见地了。但为什么献珠才能成就无上正等正觉？她要放弃最后的执着，这是其一；当然还有一个，她要功德圆满。因为成就一个无上正等正觉的佛果是时空的示现，她要示现一个相出来。你要知道，龙女转男身，当然这是众生着相，以为佛就是一定要转个男身，那是众生着相啊！转不转都无所谓，这是着相的众生眼中的境界了，女转男身，其实无男无女相啊，就说她要一个南方的无垢世界示现一个坐在宝莲之上，有一个圆满的身相的一个佛，如果她的见到是如来见地，她已经是如来，是无形无相的。而她要在一个时空示现出一个东西，她必须功德圆满，她必须在这个时空，就像一砖一砖的盖起一座大楼，她一定要去做一个圆满她功德的事，所以她献宝珠。
所以说我们不能只在脑子里想，行菩萨道还是要做到。你要示现一个神通具足的无处不在的功德圆满的佛，你要示现这样一个相出来，你要去累积功德的。不是小龙女说我已经深达罪福相，我什么都懂了，我就不献宝珠。佛也不可能喜欢我那颗宝珠吧，佛也不是说要贪小龙女那个宝珠，她不献宝珠是不是可以成道？
不可以！她不可以现起这个相来，所以要行啊！就说菩萨道是要行的，你不能说我是佛了，什么也不做了，是要行菩萨道的，你才能圆满三身成就，圆满成就这样一个佛出来，然后众生才真正的受益啊！否则你那个佛就坐在那儿不动，你自己都不能受益啊！
你功德圆满，你自己与众生才能真正从你这儿受益。
《 法华经》讲义 –（二） 视频:https://m.ningway.com/video?no=A1003