第十一品 见宝塔品
在这之前都是佛不断地给小乘弟子授记，声闻乘这些弟子又不断地跟佛互相说譬喻，佛在阐述我为什么先说声闻乘、缘觉乘，不是直接说一佛乘。然后小乘弟子不断地因为授记的那种感悟，忏悔自己曾经没有发起求证正等正觉之心。前十品基本都是讲这些内容。从第十一品开始是法会的一个高潮，见宝塔品是说在法会进行到这个时候，在释迦牟尼佛面前突然出现一个七宝之塔。
这个塔很高大，很庄严。经里是这样描写的：塔高五百由旬，宽二百五十由旬，此塔从地下涌出，停住在虚空之中，有种种无价宝物庄严装饰此塔。在宝塔的四周有五千栏杆，有千万个龛室以及无数的幢、幡作为庄严之饰，还有珍贵的璎珞和亿万个宝铃悬挂在宝塔上。宝塔的四面皆发出多摩罗钹旃檀香味，香气充满了整个世界。
塔上所有的宝幡、宝盖皆用黄金、白银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰等七种宝物合成。这些宝幡、宝盖个个是如此的高耸，可达四大天王的宫殿。从三十三天降下如雨一般密集的曼陀罗花供养给这座宝塔。最奇妙的是这个塔里边还发出声音来说：“善哉善哉！释迦牟尼世尊，能以平等的大智慧，演说教化菩萨的法门，以十方诸佛所护持和忆念的《法华经》为大众宣说。啊！确实如此！确实如此！“也就是说这个宝塔发出声音赞叹释迦牟尼佛，说他用平等的智慧宣说《法华经》。我来证明你说的是真实不虚的。
这时法会中所有众生就感到奇怪，这么高大庄严的塔涌出来，已经很惊异了，又见塔中发出声音，而且塔还带着香气。这种声音使大家感到法喜充满。有一位名叫大乐说菩萨代表所有疑惑的众生，就问释迦牟尼佛：世尊，由于何种因缘，这个宝塔从地下涌出而住于空中？为什么又会从塔中发出如此的声音？这时佛陀告诉大乐说菩萨说：“这塔里边坐着一位佛的全身舍利。”就像我们看到的六祖在南华寺的全身舍利，坐在那儿。
那这个舍利的来源是什么因缘呢？是在过去世很久以前，在东方很遥远的一个世界，有一个佛土，国名宝净。这个佛国土有一位如来，名叫多宝佛，就是多宝如来。他在行菩萨道的时候曾发下宏大的誓愿，如果我能够证得佛果，在我灭度后，于十方所有国土中，凡是有演说《妙法莲华经》的地方，我的塔庙将会因为听闻这部经的缘故，而从地下涌出并呈现在说法者的面前，为他作证赞叹。他就有这样一个愿。所以多宝如来跟他弟子说：我灭度以后，欲供养我全身者，应建起一座大塔，多宝如来以其神通和愿力，在十方世界任何一个有讲《法华经》的地方，他的宝塔都会从地下涌出来，现于说法者的面前，称赞这位如来宣说《法华经》。这就是多宝如来塔的因缘啊！
这个时候，大乐说菩萨就代表在会的很多弟子向释迦牟尼佛提出一个请求，说：世尊，我们大家都希望能够瞻仰多宝如来的佛身，希望世尊给我们打开这个塔，让我们瞻仰恭敬礼拜啊！释迦牟尼佛告诉大乐说菩萨说，这位多宝如来有一个深重的大愿，假使我的宝塔出现在法会现场，有一些弟子希望我的全身示现给法会众生看，是有一个条件的，必须是说法的这位佛将他在十方世界中说法的所有分身佛全部集合于一处，然后我的全身才会示现在这个法会大众面前。释迦牟尼佛告诉大乐说，我所有分身示现的诸佛如今都在十方各个世界中讲法；现在如果你们一定要见多宝如来，我只能把他们都召集到这里来，这是多宝如来的一个深重大愿。
为什么他这是个深重大愿呢？因为我们要见一位涅槃佛，而佛是无形无相的，并不是打开一个门你看到一个相，你就真的见到了如来。其实我们每个人的内心都有一个不生不灭的佛，我们都是如来，我们这个身体就是塔。你返观，透过这个相看进去，每个人在里边都有一个不生不灭的涅槃佛在这儿。你只需要把你散乱的念头收回来，所有的妄想，过去心、现在心、未来心一大堆，把你所有的心收回来，你的每一个念头都是你的化身，你把你的化身全收回来，不要再妄想了，不要再散乱了，收回来，你的涅槃佛就露出来，你就可以见到你本来的佛，那个佛就叫涅槃佛。
什么叫涅槃？就是不生不灭的佛，不再轮回的佛。就在这儿，每一个人都在这儿。让你把你的化身收回来，让你进入禅定状态，行菩萨道，去修行，让你看到自己涅槃的佛，是这样一个意思。
在这儿，释迦牟尼佛当然是给我们示现一个神变出来，他从眉间放出一道白毫相光，即刻照见东方五百亿那由他条恒河中所有沙数之多的国土诸佛，太多了！然后南方、西方、北方、东南、西南、西北、东北、上方、下方，释迦牟尼佛白毫相光都照耀。这十方都有他的分身。
他有多少分身？有多少众生就有多少分身。我们都是他的化身，他所有授记的弟子，只要闻听佛法开悟的都是如来化身啊！你想他有多少分身。所以他的分身来临的时候，娑婆世界放不下。
你看每一位佛带着一位大菩萨作为侍者来到娑婆世界，他在娑婆世界化现了很多树，每一棵菩提树下放一个狮子座，每一位如来坐一个狮子座。十方诸佛来到菩提树下后，各自在狮子座上结跏趺坐，如此树树相连，遍布整个三千大千世界。
但释迦牟尼佛于一方所分身化现的诸佛所如此难以计量，以至于仍未尽数归于此世界，已经遍布三千大千世界了还没有放下。就说这个分身佛每一方都是无法估量的，十方上下每一方都太多了。然后释迦牟尼佛为了全部容纳所有分身示现的诸佛，又于八个方向各变出两百万亿那由他国土，并使这些国土清净庄严，没有地狱、畜生、恶鬼以及阿修罗的四恶道众生，而且把这个国土的天人众暂时移到他方国土。在其他的分身佛来临的时候，我们这些众生，凡是没有参加法华会的全部被移到其他国土了，我们都不知道。
娑婆世界全身是佛啊，这才是如来的世界，全部是清净庄严，这是如来的神变境界。就说释迦牟尼佛的化身多得数也数不清，放在我们这个三千大千世界都放不下。当佛又化现出很多清净的佛土，然后把这些分身佛放下的时候，这些分身佛个个都带着侍者，这些侍者一个一个过来跟佛说：某某佛愿请打开这座塔。这个时候呢，释迦牟尼佛用他的右手指打开七宝佛塔的门户，发出巨大的声响，犹如打开城门一样。
这时，所有大众都看见了多宝如来安坐在宝塔之中的狮子座上，佛身完整无缺，如同入于禅定一般的安详自在。又听见多宝如来说：善哉善哉！释迦牟尼佛请快点宣说《妙法莲华经》，我就是为了听你说这部经才来到这里的。四众弟子看到过去无量千万亿劫已经灭度的多宝如来说出这样的话，莫不感叹这未曾有的景象啊！所以他们将各种天宝和天花散在多宝如来和释迦牟尼佛的身上。然后多宝如来还做出一个举动，将他所坐的狮子座让出一半给释迦牟尼佛，他不只说话啊！ 他还让出一半狮子座，让释迦牟尼佛也坐这儿，这是一个久远前涅槃的佛啊！
大家在法华会上看到这种境界的时候，一个过去佛、一个现在佛，一个睁着眼的佛，一个闭着眼的佛，有什么不同？两位并排坐在塔里边，他们是平等的，没有分别的，无二无别的。过去、现在只是我们众生的分别，因为我们有过去心、未来心，所以分别他们这个是过去世的佛，这个是现在的佛。他们坐在那儿，给我们示现这样一个相。
当多宝如来把释迦牟尼佛请进自己的塔里边，让他坐在那个法座上的时候，第一给我们示现过去、现在、未来这些是无二无别的，不要着相，不要着现在过去佛的相。另一方面，佛也进入涅槃塔里边，开始示现我可能在这个世界要涅槃了。他在这一品的最后说，谁能在这个娑婆世界中广泛宣说《妙法莲华经》，现在正是时候，因为我释迦牟尼佛不久将入涅槃，就开始宣布他要涅槃了。
就在这个时候，当多宝如来邀请他坐到那个塔里边的时候，他开始跟所有的法会弟子宣布，我不久将示现涅槃了，我想在涅槃之前把这部《妙法莲华经》嘱托给此会中的有缘众生。这是这一品的整个意思，说如来的一个不思议境界，也是法会的一个不思议境界。
《 法华经》讲义 –（二） 视频:https://m.ningway.com/video?no=A1003