标题：不着相叫不动
编号：10585
日期：20130808
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10585
守不住那种若空若有的状态，才守一念。先从守一念开始进入，因为不动的开始，一般就是修止力。刚开始你一定要有点止力的，否则你跟着念头跑、跟着念头跑。
止力修得差不多了，然后就变成中观。进入，就是说，动静二相摆在那儿，所有的身体、气脉，所有的一切都是相，每一个念头都是相。然后能够寻找到那个点，就是有一个地方是不着所有相的，安住在那个地方，就是中道。但是这样需要很长时间，一下子不可能的。
这个是止观，修止观，这个也可以吧。你的止力不够嘛，念头、杂念太多。我们都是，一般是止力不够。你是觉而不动，不是说让你坐在那儿说，一个是身体不动，你知道心不动，并不是说让你坐在那儿，谁说啥，你像个木偶似的，眼睛直的不动。是你不着相，就叫不动，只要你不着种种相，这才是真正的不动。
你在嘴上说，但是不着文字相；眼睛看，不着色相；耳朵听，不着声音的相。但这个无分别境界是需要先从一些方法的。但是一旦进入，真的是说不出那种状态了。一开始，你要修点止力，一开始都是散乱。
你就最起码能达到坐在那儿，说不乱想，就没那么多杂念了，就不会说跑得那么远，而且不会连一分钟也没有，心跟着已经又跑到爪哇国去了。最起码有十分钟、二十分钟，你是能停下来的，就是静下来的。哪怕虽然静也是个相，但是你能静下，因为你杂。
这个时候，就进入中观的观法，这个是最快的。其他的都，也行，都是在相上修，依止个相来修。依止什么观、被观，这都是依止相来修。因为观也是个相，被观还是个相，这都是依止这些相来修。只是你安住在这个相修，破那个相，当那个相虚幻，那个相对的那个也消失，这也是个方法，我觉得这个还是慢。
你就迅速地，然后呢，慢慢在这周围的都是相，然后慢慢地寻找到那个，好像是一个空、不着相的那个状态，还是比较好一点。其实那个空也是个相，你心里知道。这个认知到了，你就会安住在那个状态；认知不到，始终安住不在某一个。
我只能说是，不是说让你安住在什么状态，是安住在一个认知到位的正确状态。它不是任何一个说是，我一说出来是什么样子，就已经有相了。你自己去把握，寻找那个度。这样子每天坚持、坚持、坚持，就好了。
谁也需要坚持一段时间，有的可能需要半年、一年，有的需要两三年，这样子才能彻底有一些收获。因为生理放逸的时候太多了，我们散乱的、散失的时候还是比较多。
比如说第一年修，散乱占百分之七十，清净才百分之二三十；但第二年就不同，可能是散乱占百分之二三十，清净占百分之七十，就会越来越好。然后就，我说静下来，我就真的不想了，我说清心寡欲，我说我要去修行了，这个红尘我就放下了，就是他能做到这些。
我要入红尘，我要玩，我也玩得很全然，我就玩了，这两天我就不修了，就是很投入的那种活在当下的状态。这就开始有一些真正的具备了成道的基础，这才是真正具备了一个修道人的基础。这时候如果是，就稍稍有一些地基了，这个时候就多积功德。
多积功德，当然不是说，修布施、持戒、忍辱、精进、禅定，这些都是积功德的基础，六度都是积功德的基础。然后呢，就是培养自己那种心的打开。
因为无所住的时候，其实是良心很安的时候。你稍稍有点心性上挣扎，其实有时候，比如情感上或者什么，你有一些纠结跟挣扎，你都会有所住。就是你就会，那件事老是干扰你、老是干扰你，这就有所住了。干扰你就有所住，你永远进入不了无所住那种境界。
但是我们大乘道修的是出世修行，这个很难。离情去欲，他逃避了会好一点。当我们在尘世间修，能够又不着相，能够又没有纠结的东西，这个很困难。永远有一些东西干扰你，永远有一些东西。
这个就要求你，你的追求、发心要很高，你真的是想要成道的。这就像我今天发那个微博说，你想要个飞碟，就说你要把气脉打开，那个愿望非常强烈，压倒了所有的愿望。成道之心压倒了所有的愿望，你才能放下那些东西，否则那些东西永远干扰你。
你知道世俗的想法，比如说从你一生下到你，从你大学毕业到你工作，这么多年，其实我们有很多梦想的。就是说，每一人，就是尤其你们，我要给家里怎么样、孩子怎么样、父母怎么样。就是说，一个孝顺的孩子，或者是有理想、有梦想的，我们自我的那些东西很多。
即使我们修道了，那些东西永远还死死的，就是我们内心深处一定要去实现那些东西，总觉得这一生，好像不实现那些东西，我们好像就是，不管你在修道，道场，你还是想去做那些东西，还是想把自己的梦想。只是他这个梦想，可能转成我也想修道，但世俗的东西其实还是在困扰你们，并没有放下一点点。
刚开始修道都冲突很大，就是说在道业上。只是不断地磨、不断地磨、磨磨磨，不是说哪个更重要，哪个更好，哪个，是磨磨磨，突然有一些全部放下。放下，才开始全部开始做。不是说放下不做了，是心真的不挂了。是心里边不挂了，你要成为什么？你想做什么？你正在做什么？这些东西不再挂碍你，不再影响你了，怎么样都行。
我们有时候，好像都说是很独立，不在乎别人怎么看，管他呢，别人爱怎么看我，怎么看我。其实，我们想要的，还有我们想成为的那一个东西，其实是依止别人的眼光来定的。因为我们已经，我们自己，其实如果你不解脱，你始终是活在别人的眼睛里跟语言里的。
别人怎么评价你，别人怎么认可你，别人看你漂亮不漂亮、顺眼不顺眼，别人欣赏不欣赏你、喜欢不喜欢，其实你自己给自己设立的目标，还是依止周围的人设立的。你还是不希望周围的人讨厌你吧，是不是？
你还是依止周围的眼光、周围的认知来设立了那些东西，你想成为一个什么。你还是在意的，根深蒂固地在乎。表面上你是别人说一句话，其实你这个根儿要拔不掉的话，你永远活在别人那儿，活不回自己这儿。
而其实你内心需要的太少了，你只需要一点点爱意、一点点爱心。其实我们自己内在需要的很少，就安心一点就行了，甚至饿肚子都不怕。怕啥呢？你饿点肚子怕什么？你是怕儿子要饿肚子，是不是？怕你家人，妈妈、爸爸。
因为那种你依止的东西，还有一种是，你依止了情，在建立这些东西。怕爸爸妈妈失望、怕孩子那个什么受罪等等那些东西。你所有的你要做的、你要成为的，全是依止在周围的。就是这样子。
你不在乎？你啥也在乎。我们啥也，什么都在乎，其实。在乎爸爸妈妈、在乎孩子、在乎丈夫、在乎朋友。我们其实到最后，我们突然有一天发现我们很脆弱，因为你在乎那么多，怎么会不脆弱了？人家别人一句话就会影响你，因为你在乎。
那种在乎不是说你放就能放下的，是你根子里的东西。我们就是这样子成长的，因为你需要很多。就像一株花，它也要在乎阳光、雨露、土壤，它不在乎，它生长不起来。就说成长的过程就决定了我们要在乎。
你要想不在乎，你就破掉你成长的这个相。你不再成长，或者不再，但是这个相是不，这个真的很难讲。不是说要你不长大了，不是，破掉你这个相，把自我的这些相统统破掉的时候，你真不在乎了。其实你突然发现，你怎么也行，怎么也安心，安心一点点，轻松一点点，怎么样就怎么样。但在转的过程中，你似乎失去了一切，有一段时间，你会。
（有时候那种冷，是一种很冷、很狠的那种冷。）
看你，冷跟狠，不，看你冷跟狠是往好的方向发展，让你自己往解脱的方向发展，还是往堕落的方向？如果你的冷跟狠变得，成了冷酷、冷漠，变成了下地狱的种子了，那就不行。
但你的冷狠是对自己，然后为自己能够向道、为自己能够解脱，那就是解脱的种子。因为有时候，自己动了，但还是咬着牙，自己坚持往上修，放弃一切诱惑，那些习气，这个就是解脱的种子。看你是从哪个方向发展呢。
如果冷跟狠只是说，说很善的。我们都是，就是说很在意，其实大家都很在意别人的。每个人都是，也不是，很在乎别人，然后在乎的时候就要求，在乎，就会要求，不在乎，反而不要求。你要爱我，你不爱我打你，你不爱我打死你。你为什么打？为什么？我哭鼻子还是轻的，你再不爱我打死你。
《不着相叫不动》#10585@20130808
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
