标题：众生幻心 还以幻灭
编号：10536
日期：20130606
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10536
可以的，这是一个过程。你慢慢会长大，就是这样子，可以。但其实最快的，就是你们，如果有一些东西，内心有一些执着的东西放不下，就从那一点突破，其实是最快的。
就盯着它，把它放大缩小，你看它，它到底从哪出来的？到底是个什么东西？为什么我会难受？你越盯着它，就跟它过不去了，就跟自己那一点过不去，你就找它原因在哪，为什么那件事会让我过不去？为什么那个人跟我过不去？
因为现在都在你心里，那个人、那件事，你就把它放出来，图片放出来，想像出来，摆在你面前，一个一个看，解剖，把它解剖了，你为什么跟我过不去？为什么？你就跟它说，为什么我跟你过不去？为什么会想到这件事就很难受？
你就这样折腾，没关系，这都是法门来的，可能折腾折腾，你突然就释然了。因为它每一个折腾都是你心里很多症结在里边的，他把那些结解开了，那件事本身就没啥，就没有问题，是你心里边就是着相，着很多相。
没关系，你盯着的时候，分析不行，还是难受的时候，你就求菩萨，求佛，你随便求，我不行了，忏悔，你全用。我就盯着它看，然后就求佛加持，求菩萨、求上师都可以，总有一个可能管你的，你记着。然后你就会，诶，还真有方法。有时候那些方法不是你想出的，你突然就有一个灵感。
内守，内观，你不要导引它，就看着它，关注它。甚至就是我上次说，有病的时候，你不要去盯住它说，你要转化，你要恢复健康，你不是，是它那块有障碍了，你就盯着它，安抚它。
安抚它是什么？因为平时你不关注你的脏器，我们平时最糟蹋的就是自己的肉体，我不想睡，它也别想睡，反正我想干啥它，我去拱垃圾堆，它也得跟着我拱。就是说我们最差的就把这个肉体使唤来使唤去，它是你的奴隶，你就使唤它，它就有时候提出抗议，它说不出来，它就不通了，有障碍。
那么你就盯着，你就关心它。关心它就是，让你的呼吸进去，一般都是心到气就到，你就是意念到达的时候，一定把呼吸到达那个地方。其实有时候堵塞了，呼吸是进不去的，然后就把意念深呼吸，吸到那个地方，就像我这种，就吸不进去了，就是伤得太深了。然后你就把呼吸吸到那，安抚它，就像拿呼吸抚摸它，抚摸疼的那块地方。
其实有时候吸不到的，但是你意念想你吸到了，用你的心跟呼吸全部到达那个地方，就是轻轻地关注它，关注它，慢慢它就通了。它都是在抗议，说，我这疼了，我不舒服了，你坐得太久了等等。
也可以这样子安慰它，告诉它，没关系，继续，没关系这些。它也恐惧，它就会觉得，那块就抗议你，有的它就不通，就是累了。它很娇气的，累了它们就抗议，就不给你做了。这都是些方法。
因为每个细胞都很有灵气的，每个细胞都是你，都是你的全息信息在那儿，你生生世世做过的信息，在每个细胞都录着，每个细胞都有，跟你的心相应的。
OK，这样更好，没问题。但是，你说，去你的！它就去了，这就行了。但问题是它有时候不去你的。我就说有的很严重了，你说，去你的，它那觉受很强烈的时候，你说去你的，但你那个觉受还在那儿，痛苦还在那，烦恼还在那儿，那个时候你就用多种方法。有时候你说去你的，它就去了？去不了的！难受、痛，去不了的。
一般有时候你是修修修，昏沉了，就是忘了，修修不知道修啥，困了、忘了。修时间长一点就困了、累了，就想睡觉了。你不要管那些东西，首先，我们要找毛病，那太多了，你永远你觉得你自己不够好。
那些相，你首先你要是去你的，你就不是去，你直接就是安住在某一个地方，它就是虚幻的，它变成另外一个状态，也是虚幻的，就算你变成你想要的那个状态，还是虚幻的，它没有什么，不用变来变去。
你就被觉受牵引走了，你为什么要去辨别它是肮脏的？你笑了就笑了，就忘了嘛，就不要想它。又出来了，觉得很开心，没问题，你就笑它，如果你觉得那些东西出来，在你的目前的评价里边，认为它不好的话，你就笑，你终于露出来了！你就去你的吧！就露出来让它走，就去吧，下次不要来了。告诉它，你终于又出来了！告诉它，去吧，不要来了！
要调了。你就能想像出你是空性的，你的空性有很多很多东西要冒出来，每天都在冒。那些东西不断地冒出来，有时候你一着相，那些相就跟着又创造新的相出来。你是空性的，你是佛，里边不断地那些东西冒出来。但那些东西冒出来，是因为你着相它才存在，如果你不着相，那些东西是即有即空的，它不存在的，是个幻境。
虽然空性里边，它也冒出来，但是那些东西是幻境，它是光合的波、振动。但是你一着相，给它一定义，它就真的成为是一件事情了，或者是个痛感了，或者是什么。
你是空性的，这些东西不断地冒。如果你着相的话，是永无止境的，生生世世没完没了，今生你怎么修，它都会冒出来。有好的，比如佛菩萨的像，你的像，有为法，有为的，虚空相，无为的，寂灭相等等，什么都是相，到最后你会觉得诸相销落，当你证到所有的相都是虚妄的时候，即见如来，你的本性。
但是你一直在着相，我们有一些共同的相，大家是人，人道的共同的相，比如银河系、太阳系，很多的相，它是共性，我们有一些共同的相会出现在我们的空性里边。但也有一些个体的相，不断地出现在你的境界、他的境界。你们会在以前的旧相上不断创造新的相出来，有观想。
但是最终，你不是修得这些相最后一个一个把它放下，这些相是放不完，最后是你会发现，诸相皆虚幻，所有的相是虚幻，生生世世你的轮回都是虚幻的。而且那个时候，你就是虚幻的，甚至佛菩萨也是虚幻的，你就证入如来之境界。
所以不在你的思维里边，你是想象不出来当你和诸佛菩萨都消失的时候，你是什么样的，那叫如来之境，你是想象不出来的。因为所有的相都没有了，佛菩萨的相也消失了，你认为的十地菩萨，观世音菩萨、文殊菩萨，所有的每个相都在你脑子里形成一个你固有的认知，认为他是啥样的、他是啥样的，最后这些相也要一层一层消失。
不止是最后连你的生生世世的相消失，是佛菩萨的相也一层一层要在你这落下去。当最后，你知道吗，如果你以星际、星球作为你的境界的话，满天星星从天上掉下来，很壮观的。诸星销落！那真的是天上的星星销落了，你会发现就像流星一样，唰~就降下来了，整个所有的星星都落尽了，那个时候诸佛菩萨也落尽了，所有的文字、概念，全部破尽。
就是些相，它不断地冒出来，在睡梦中，它也是些相，冒出来，睁开眼，还是冒出来，但是，我们这是幻相，为什么我们要修法门？如果是你说，你是个很高层次的，已经可以了，我就直接告诉你，诸相是虚幻的，你就直接证入了，你就安住在空性里边了，这就是六祖的境界了。
如果不行，那就佛要告诉你无量法门，以幻治幻，法门也幻，就是”众生幻心，还依幻灭“。你就要想法门，就是你那一大堆法门全用，拿这个幻，治这个幻，就这样治来治去、治来治去。
其实你也知道，最后还是幻，你拿这个法门，把这个压住了，好像那个幻心安静一些，就是为了你安心。你启用了一个幻境来对治这个幻境，启用了佛法之幻境，启用这个幻境，然后压住这个。因为这个幻境带来的因缘，每启用一个幻境，它就带着来一圈的缘，就你启用一个有为法，你用了一个幻，它在宇宙里边会带来一圈的缘。
这种缘是好的，它是能够帮助你安心的。因为痛苦的时候我们不安心，轻安、快乐的时候你会很安心。就用佛法善的、好的这一面，智慧的这种法门来压制你这些不好的，就像打补丁一样，全部把它覆盖着，覆盖住，然后你就比较安心，其实那些东西还在你底下藏着，只是你盖住了。
以幻治幻，拿另一个幻法来治这个幻法，然后其实两个都幻，你最后都要幻的，都要去掉的，最后都是虚幻的。所以只是让你安心，安心，安心，直到最后让你空掉。都是暂时的止痛法，所以禅宗说，所有的法门都是止儿啼，是止小孩蹄哭的糖果。你在哭、你难受，教你个法门把它对治一下。
我们的幻境太多了，一念之间，上千万的幻境，而因为我们执着，所以我们只看见一两件。如果你有天眼或者慧眼，你会看到很多维度的幻境。
你不要以为那些只是幻境，有的在境界里，你会很真实地体验幻境带来的觉受，你在那个幻境里边，你是有觉受的。你会带来恐惧，就像在梦里边一样，你有恐惧，你有觉受，你有真实体验的那种身体的刺激、快感，所有的一切，都跟真的一模一样。
你看的维度越多，幻境就越多，然后你在这一道没被困，你困在另一道，那一道的境界非常强烈，然后你一闭眼就在那一道，你一闭眼就在那一道困着，然后你就会带来恐惧。它会让你让你有波动，然后逐渐逐渐影响你心态，影响你的身体。
所以我们是很多维度的，都在动，只是你反而只看到一道，你其它的你就屏蔽了，这样有好处，也有坏处。所以，如果你没有定力，对佛学的领悟不深的话，多看几个维度，并不见得是好事，所以佛学并不是说让你去修神通的，你看的多，你着相着得也多，影响也多。
《众生幻心 还以幻灭》#10536@20130606
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
