第二十九愿
第二十九愿：如果我成佛，我的国土中，菩萨如果听闻或诵读经法，能够背诵并能够受持演说，却没有得到无碍辩才智慧的话，那我认为我还未获得圆满的佛果，我不取正觉。
法藏比丘在此愿中说，希望在未来的世界，菩萨们只要听闻过，或读诵、背诵佛经，并能受持演说，一定会辩才、智慧无碍。这个愿在我们这个世界，也是某些菩萨的遗憾与弘法障碍，有些菩萨能读诵经典，却不懂经义；有些菩萨能看懂经义，但因语种、口才等问题，不能把自己领悟的讲解给别的众生，而且要想辩才智慧无碍，不仅要看懂经义，还需勤苦修证才能获得；但法藏比丘这一愿告诉这些菩萨在极乐世界，只要受持读诵、背诵佛经，就能辩才智慧无量，这说明佛经文中的智慧众生本自具足，只要读诵，即可相应，即可开启本有的智慧，为人广说，法藏比丘这一愿的成就，使极乐世界菩萨又轻松拥有一种普度众生的方便与能力。
第三十愿
第三十愿：如果我成佛，我的国士中，菩萨的智慧与辩才如果有限量，那我认为我还未获得圆满的佛果，我不取正觉。
法藏比丘这一愿还是针对极乐世界菩萨的利他之行而发的，如果只是自己安乐，何必要智慧与辩才，留在极乐世界享乐就好了，要智慧和辩才无限量，这是让菩萨们不管云游到十方世界任何地方，都能有智慧与辩才助佛弘扬佛法普度众生，因为智慧与辩才没有限量，才能广学十方世界诸佛开示的教义，而且演说时没有任何障碍，故这一愿虽为极乐世界菩萨而发，但也是为利益无量众生而发。
第三十一愿
第三十一愿：如果我成佛，我的国土中，光明清净无染，能全部照见十方一切无量无边不可思议的诸佛世界，就好像众生在明镜中看到自己的面容一般容易与清晰，若不能如此的话，那我认为，我还未获得圆满的佛果，我不取正觉。
在这一愿中，法藏比丘发愿让极乐世界的光明清净无染，光明中可以照见十方无量不可思议诸佛世界，如果极乐世界的天众想知道其他诸佛世界众生的生活、修行情况，不用启用神通，随时随处，在任何地方，只要想看都可以在光明中观看到，就如在明镜中看自己面容一样容易与清晰，西方极乐世界的整个国土都是阿弥陀佛的功德与光明的化现，佛光清净妙用若此，大家应能理解与相信。
在大乘佛法的很多经典中，释迦牟尼佛在我们这个世界弘法时，也常放出大光明，在光明中显出其他世界众生的情况，让法会中神通境界不够的弟子们看到；而现在，随着科技的发展，大家有手机、电脑，在一个小小的显示屏上，可以同时实况转播看到其他国家的一切，如果显示器是在虚空中，大家动念就可以看到的话，那就与极乐世界的光明显像有点像了，只不过，我们即使可以虚空显像，也只能看三维时空，而在极乐世界中，显像的一切突破了维度的局限性。
第三十二愿
第三十二愿：如果我成佛，我的国土中，从地面到虚空，其中的宫殿、楼阁、池塘、流水、花树等，国土中的一切物相，万物的和合，全部都用无量不同的珍宝和百千种香共同和合而成，严饰奇妙，超越各个天界和人道，其中的香气能够普熏十方世界，闻到此香的菩萨，全会按佛正知见修行，如果不是如此的话，我认为我还未获得圆满的佛果，我不取正觉。
这一愿，法藏比丘发愿要用十方世界罕见的奇珍异宝与妙香来装饰国土，使往生到这个国土的众生能满足、富贵、安乐，并能在这种美妙的环境中成就佛果，极乐世界的国土从地以上，虚空、宫殿以及楼阁、树上、水中，一切万物，都是用百宝化成，不仅瑰丽庄严，而且有百千种香气，这些香气普熏十方世界，有些世界的菩萨们闻到这个香气，都会发愿成就佛果，修菩萨行。
七宝与香气，我们这个世界也有，但不会多到用来盖房子、铺地，当年古印度的大富翁给孤独长者想为释迦牟尼佛捐一座精舍，用黄金铺地买了祗陀太子的庄园，便成为佛教界的千古佳话，而极乐世界一切都由无量不同的珍宝合成，而且，有百千种微妙的不可思议的香气。对于珍宝与香气，我们这个世界修苦行，离一切相的菩萨们不会贪着，反而会避开，怕自己心生贪念障道，但在西方极乐世界，香气是度众生的方便，众生喜欢香气，因香气可令众生开悟。
十方世界中，有些世界的佛是以香气度众生的，万千种微妙香味就是禅食、就是法喜，非常罕见奇缺；还有在某些世界，珠宝闪烁的光芒可以给众生满足与安乐，所以，法藏比丘发出此愿，这样，在其他世界缺失珍宝与香味而遗憾的修行者，在此世界即可心满意足，而且极乐世界珍宝与香气不仅超越十方世界，香气还能够普熏十方世界，有同修在读《无量寿经》或念阿弥陀佛名号时，如果身心六根清净，对阿弥陀佛与极乐世界有至诚之心，可能会闻到此香，所有闻到香味的菩萨，全都会按佛正知见修行，这是法藏比丘的愿力圆满，阿弥陀佛的功德给予。
第三十三愿
第三十三愿：如果我成佛，十方无量多至不可思议的诸佛世界众生，被我的光明触及身体的，就会身心柔软快乐，愉悦程度超过天人之乐，如果不是这样的话，我认为我还未获得圆满的佛果，我不取正觉。
法藏比丘在这一愿中，针对自己光明的加持力与接引众生发出这一愿。在此愿中，十方世界众生被阿弥陀佛光明照耀到时，便会身心柔软、喜悦、轻安超过天道众生，这一愿对众生很重要，因为众生带业往生时，首先接触到的就是阿弥陀佛的光明，可以说从投胎那一瞬间已受到阿弥陀佛光明的加持与度化，心识瞬间已得到净化与安乐，直至花开见佛，因此之故，众生才能在一切时、一切中感受到极乐，而这种光明来自阿弥陀佛无量无边的功德与愿力。
所以，菩萨愿力与功德成就才是极乐的源泉，令众生心能柔软轻安，在见闻觉知一切时才会喜悦、享受妙乐，这也是菩萨慈悲心的重要基础。在经文后面，我们会闻听到释迦牟尼佛重点赞叹了阿弥陀佛成就的功德之光，其威神力、自在力、妙用都不可思议，阿弥陀佛的光明超越了一切诸佛，被称为“光中之尊”，我们现在在此娑婆世界，只要渴仰阿弥陀佛的功德之光，也能与之相应，因为阿弥陀佛的功德之光能无障碍普照一切处。
我们念佛号时，见不到阿弥陀佛的光明，实在是心中杂念与念念牵挂的事、烦恼垢太重，就像一个人执着地面上的草木石块，一直低着头走路，那他就永远看不见头顶的太阳，我们在念佛号，忆念西方极乐世界的一切时，感受不到阿弥陀佛的光明普照，也是同样道理，我们贪、嗔、痴、慢、疑的习气欲望太重，时时牵挂忧虑的事太多，这些都像地上的草木碎石，佛说我们是背觉合尘，使我们感受不到诸佛的加持，感受不到佛光普照。
第三十四愿
第三十四愿：如果我成佛，十方无量多到不可思议的诸佛世界众生，听闻到我的名号，获得菩萨无生法忍诸深总持的能力，如不是这样的话，那我认为我还未获得圆满的佛果，我不取正觉。
这一愿是法藏比丘针对自己名号的功德而设立。在此愿中，法藏比丘发愿说，十方世界众生闻听到阿弥陀佛的名号，就总有一天会得到菩萨“无生法忍，诸深总持的能力”。“无生法忍”是指万法不生不灭的实相；“诸深总持者”即能用种种善巧方便法开演诸法实相。用“阿弥陀佛”这一声名号救度众生，开演了十方世界诸佛接引普度众生善巧方便之最，简单而利益最大，一切加持、开示、教化、相应、功德给予等等同时在这一声名号中，众生接收到了，就像我们电脑的密码，能打开电脑中储存的一切，闻听到这声名号，众生即可获得阿弥陀佛证量功德给予的一切，此愿功德与利益的加持给予，十方世界的众生只要闻听到阿弥陀佛的名号，在本世界即可以获得。
第三十五愿
第三十五愿：如果我成佛，十方无量多到不可思议的诸佛世界，其中有女人闻听到我的名号，欢喜、信受、爱乐并发起求证无上正等正觉的菩提心，厌恶女身，这样的女修行者寿终之后，若再生为女人之相的话，我认为我还未获得圆满的佛果，我不取正觉。
这一愿，法藏比丘专门为十方世界的女众而发。法藏比丘发愿，十方无量世界，如果有女人听到阿弥陀佛的名号，生起欢喜心，深信不疑，发起求取佛果的菩提心愿，而且厌倦女身，那这位女众寿终之后，即使不去西方极乐世界，也可以在下一世不再转生为女人之相。在我们这个世界，小乘佛法中有男身是八宝之身，修行条件比女身好的说法，人类女身因为有生理周期，还要孕育小孩，故有些女生觉得女身很麻烦，想成为男身，在此，阿弥陀佛专门为不想做女人的众生发了一愿，而在西方极乐世界的观世音菩萨，因为怜悯娑婆世界的女性，发愿多生化现为女身来度众生；法藏比丘与观世音菩萨的这些愿力，都是以慈悲哀悯女众的苦难而发，此愿功德与利益的加持与给予，十方世界的女人只要闻听到阿弥陀佛名号，在本世界即可获得。
第三十六愿
第三十六愿：如果我成佛，十方无量多到不可思议的诸佛世界之菩萨众，听闻到我的名号，寿终之后，不间断修行清净梵行，一直到成佛，如果不是这样的话，那我还未获得圆满的佛果，我不取正觉。
这一愿，法藏比丘又针对自己佛号的功德与加持力发愿，也是为度化众生方便而发。他说：“十方世界多到不可思议的菩萨众，闻听到阿弥陀佛的名号，寿终转世后，仍能不间断修行清净梵行，直到成佛。”在我们人道，菩萨们常担心这一世修行未成就，那下一世即使再来人道，恐怕也会忘记修行，沉迷于世俗法中，法藏比丘应十方世界众生的这一担心发出此愿，只要闻听到阿弥陀佛名号，菩萨们就能在以后的生生世世，只要有条件，即可不间断修行清净的梵行，直至成佛，此愿功德与利益的加持与给予，十方世界菩萨众只要闻听到阿弥陀佛的名号，在本世界就可以获得。
第三十七愿
第三十七愿：如果我成佛，十方无量不可思议的诸佛世界人、天、众生，听闻我的名号，五体投地，稽首作礼，心生欢喜、信受爱乐佛法，修菩萨行，会因此受到世人礼敬，如果不是这样的话，那我认为我还未获得圆满的佛果，我不取正觉。
这一愿，法藏比丘仍是针对自己佛号的功德与加持力而发，也是为利益众生而发。他说：“如果十方世界众生闻听到阿弥陀佛名号，五体投地，恭敬礼拜，欢喜信乐佛法，并修菩萨行，这个人一定会因此受到世人的礼敬。”在中国佛教史上，有几次法难，很多的僧众被杀，寺院被毁，有同修问：在法难中受难或死去的僧众，也闻听过阿弥陀佛名号，那时候并未得到众生礼敬。其实，如果这个人是一位真正闻听到阿弥陀佛名号便能欢喜信受，五体投地礼拜，并致力于自利利他，修菩萨行的人，即使在人道法难中死去，众生在心中也会礼敬他。此愿功德与利益的加持给予，十方世界的众生只要闻听到阿弥陀佛的名号，在本世界即可以获得。
第三十八愿
第三十八愿：如果我成佛，我的国土中，天人想要得到衣服，随念就能化现，像佛所赞叹的如法妙服自然在身，若还需要裁缝、捣染、浣濯等劳作的话，那我认为，我还未获得圆满的佛果，我不取正觉。
这一愿是为被衣食住行、洗衣做饭拖累，没有时间条件修行的菩萨们而发，也是为十方世界所有的劳苦大众而发。在我们这个世界，衣食住行，洗衣做饭是人类每天非常熟悉的劳作，在中国古代，家庭中的主妇一生都在织布、裁缝、捣染、洗涤等劳作中度过。西方极乐世界有多完美，人类也许无法想象，等觉菩萨的境界是什么，劳苦中的众生也一时无法了解，整个世界都是珍宝似乎也与他们关系不大，因为他们一直贫穷而守本分，但不用裁衣、煮饭，衣服随念化现，远离了织布、缝衣、洗涤的劳作，劳苦中的众生是深有感触的，有些劳动者会被这一愿而吸引，觉得妙不可言，从而断恶修善发愿往生西方极乐世界，受到阿弥陀佛的度化，成就佛果。