大愿偈颂【原经文】
佛告阿难，尔时法藏比丘，说此愿已，以偈颂曰。
我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。
我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。
我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。
离欲深正念，净慧修梵行，志求无上尊，为诸天人师。
神力演大光，普照无际土，消除三垢冥，明济众厄难。
开彼智慧眼，灭此昏盲暗，闭塞诸恶道，通达善趣门。
功祚成满足，威曜朗十方，日月戢重晖，天光隐不现。
为众开法藏，广施功德宝，常于大众中，说法师子吼。
供养一切佛，具足众德本，愿慧悉成满，得为三界雄。
如佛无碍智，通达靡不照，愿我功德力，等此最胜尊，
斯愿若剋果，大千应感动，虚空诸天神，当雨珍妙华。
佛语阿难，法藏比丘，说此颂已，应时普地六种震动，天雨妙华，以散其上。自然音乐，空中赞言，决定必成无上正觉。于是法藏比丘,具足修满如是大愿，诚谛不虚。超出世间，深乐寂灭。
我们先把这段经文翻译成白话文。
佛告诉阿难，当时，法藏比丘在大众面前一一说出自己所立的大愿后，又用偈颂总结：
我现在发愿为众生建立一个超越所有世界的庄严净土，我一定成就无上正等正觉。这些大愿未实现。我绝不认为自己的佛果已经圆满，独享大涅槃境界。
我在无量劫的岁月中，如果不能成为众生的大施主，普济一切众生的贫穷与苦难，我绝不认为自己的佛果已圆满。当我成佛时，我建的净土与名号一定会传遍十方世界。如果仍有一个世界没有听闻到，我绝不认为自己的佛果已经圆满。
在未来的时间中，我将断除自己的私欲、陋习，用佛法的正知见深入觉照自己的每一个起心动念，清净六根，修所有的梵行，立志成就无上正等正觉，成为人天导师，做众生解脱轮回的依止。
我将用智慧功德的威力之光，普照无边无际的刹土，消除三恶道的黑暗，救济众生出离苦厄与磨难。
我将开启众生的智慧之眼，灭掉众生因为没有慧眼，因种种盲区造成的迷失与绝望。关闭所有的恶道，向众生打开通往善法、善果之门。
我一定要功德圆满，成就每条大愿。让自己的功德之光遍照十方世界。让自己的功德之光与日月同辉。在这样的功德之光中，所有天光都会因光明微弱而隐去。
我要为众生打开自性的宝藏，平等布施自己功德圆满后拥有的一切。常在大众中，像诸佛一样宣说诸法实相。
我要供养十方三世一切佛，来具足种种功德圆满的资本。愿我的智慧与大愿都能圆满，成为三界中的大雄。愿我像诸佛一样拥有无量无碍的智慧，通达万法实相，佛光普照一切处。愿我的功德之力，像世自在王佛一样广大圆满。如果我的愿望都能实现，我所言真实不虚，三千大千世界应有所感应，虚空中的所有天神，听到我的至诚之言与所发大愿，应漫天花雨赞叹。
佛告诉阿难，当时，法藏比丘的话音刚落，大地便六种震动，天花像雨点一样，从空中撒落下来，飘散在会场大众身上。空中自然奏响音乐，并发出对法藏比丘的赞叹声：“决定必成无上正等正觉”。
于是，从那时候起，法藏比丘如自己所说，真实不虚、无怨无悔地修证菩萨行，圆满自己发出的每一条大愿，为每一条大愿具足成熟的因缘与条件，不让自己的誓言落入空谈。他无欲无求，超凡脱俗，深乐寂灭，一直到成就所有大愿圆满佛果。
以上这个偈颂是法藏比丘为他的四十八愿作的总结与誓句，说得非常明白，大家一听就懂，我们就不逐句解释了。
总之一句话，法藏比丘说：他一定会圆满完成自己的每条大愿，建成这个能给十方世界众生带来无尽利益的极乐世界。而且他希望在场的所有龙天护法、诸佛菩萨，如果听到他的至诚之言，与所发的大愿，应有感应，应漫天花雨赞叹。
此处，法藏比丘希望龙天护法，诸佛菩萨对其大愿感应赞叹，是希望他们能为他今天所发的誓愿作个见证，以后能监督、鞭策自己在任何障碍与磨难中都不能放弃今天所发的大愿与誓言。
我们现在也常在网络上发些文字与视频，希望得到别人的点赞与关注。
但我们发的究竟是些什么呢？是博人眼球的奇闻怪谈？是道听途说的花边八卦？还是能让别人看完，心中生出邪念、走上邪路的视频？或者是对自己根本不了解的事、不认识的人进行网络暴力？故发视频时，我们一定要觉照一下自己的起心动念，看自己是在积善行与功德，还是在造恶业？而我们希望别人的点赞与关注又是在渴求什么呢？
我们对一件事情、一个人点赞与关注，在电脑上动动手指送个小红星就可以了。现在我们看看龙天护法规模宏大的点赞与关注。
法藏比丘话音刚落，大地发生震、吼、击、动、涌、起六种震动，天雨漫花，从空中徐徐落下，飘落在会场大众身上。空中自然奏响音乐并发出对法藏比丘的赞叹声：决定必成无上正等正觉。这种赞叹是诸佛的授记，也是龙天护法等众生的灌顶加持与作证。
我们处在人类的三维时空，这样壮观的点赞、关注景象见不到。但如果一个人真的能发出利益众生、利益世界的大愿，并目标清晰、意志坚定地想完成它，即使像我们人类这样渺小的生命，我们的身心世界也会与众生的世界一起共鸣，心海中飘满花雨。现在正在闻听《无量寿经》的人，让我们也在心中默默为法藏比丘送上我们的小红心，送上我们的随喜、赞叹与关注。
不过，在我们这个世界，发愿有时容易，但难的是菩萨为了完成大愿能保持持久的动力与激情。
我曾听说过一件事，说有一个人做生意赚到了一些钱，便想着给家乡的父老乡亲做点实事，于是给村里每家送了一处房子。但有些父老乡亲并没有感恩他，而是说他赚了那么多钱，送的房子太小了，或者装修不是他们要的样子。这位老板心里怎么想，我不知道。但听闻到这件事，应使很多想为别人付出、做善行的人都会有些感慨，甚至可能不想做了。
还有新闻中的碰瓷事件，常常是人间利用善良作恶的代表作。也许，碰瓷之人是生活艰难，或有急需要解决的困难，故有人发出了：“可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦，哀其不幸，怒其不争”这样的感慨。但不管作恶之人因什么原因欺骗良善，在人间作恶，这些恶行、贪婪、欺骗，常会让每一位初发利他之心的菩萨失去利他的动力与激情，会觉得众生不值得这样付出，甚至因此厌倦善行。在菩萨道上，对这个世界与众生失望，其实是被自己以及众生的欲望、习气击溃了。
那在我们人世界，菩萨做利他之行时，究竟怎样才能不被众生的习气、欲望伤害，保有持久的动力与激情呢？
一、菩萨做利他之行时，要以《金刚经》中佛说的三轮体空做一切善行：我空、善行空、受益者空。不要对众生有任何期望，期望他们回报、理解、感恩，甚至说声谢谢。
而且要了解众生的习气、欲望，比如你要发愿保护野生动物，就一定要知道老虎会吃人的，即使它与你很熟，有一天饿了也可能会兽性大发。
你如果被它吃了，你会认为是自己大意了，没保护好自己，你不会对老虎失望的。其他动物保护者也不会因为嫉恶如仇，就都会仇视老虎，觉得这个世界与老虎是不可救药的。
对人也是一样的道理。我们不会与动物一般见识，但对人就不会那么宽容。是因为对人、对同类我们有期望与要求。我们希望他能像我们一样善良、一样无私、一样懂得感恩、懂得体谅、理解别人。所以，我们才会在利益同类时，如果得不到回报，甚至得不到应有的尊重就因此失落、伤感，失去菩萨利他的激情。
二、菩萨做利他之行时一定要断恶修善，首先要断自己的欲望、习气、断贪嗔痴、杀盗淫妄，获取正定。用正定来断本能的分别与被伤害。
否则即使你对众生没有任何期望，不要求众生回报，但众生对你是有要求，有期望的，如果没有不被境转的止力、定力，你会被自己在乎的人、事拖入疲惫不堪的境地。这即是菩萨要度众生，却被众生拖入了地狱。
曾有一位女师兄，她做生意赚了第一桶金，便马上给自己单身的母亲买了一套装修豪华的房子，母亲高兴了几天，就不开心了。因房子太大，打扫太累，而母亲又是个有洁癖的人。她又为母亲请了一个钟点工，定时去打扫房子。但母亲过了一阵又不开心了，房子大了，形单影只。在家每天就盼着她回家，希望她能每天打电话。而她本在外地工作，后来干脆辞职回家陪母亲了。即使有她陪着，母亲心情好了许多，但又开始隔三岔五的生病，她整天带着母亲访名医。她觉得自己很累，对我诉苦说：“尽个孝、报个养育之恩，怎么就这么难呢。我母亲现在像个小孩子一样粘着我，但脾气却愈来愈古怪，挑剔、吝啬、唠叨，还常惧怕死亡。”
看到母亲的欲望与习气，有时因为一些小事，她就忍不住与母亲拌嘴发脾气。这已与她回家陪母亲，希望母亲开心的初衷相违。想给母亲找个保姆陪着，但又常听闻保姆虐待老人的事。自己不放心，而且母亲又绝不愿意请保姆。“母亲一生不容易，我不后悔放下自己的事业与娱乐回来陪母亲。我希望她过一个幸福的晚年，但自己已竭尽所能希望母亲开心，但母亲总有各种烦恼缠身，就好像每天睁开眼，就在寻找烦恼似的，对生活永不满足。自己现在身心已疲惫不堪，而且睡眠不好，还大把脱发。如果这样下去，自己也该崩溃了。离开母亲又担心、牵挂，在一起又起烦恼，自己到底该怎么做呢？”
我对她说：人的烦恼的根源在于习气、欲望，在于无明、没有智慧，你母亲依止外在的条件获取的快乐，都会变异、生灭，不会持久。你可以试着教你母亲念阿弥陀佛，她如果自己内心有些依止、有追求、有希望与光明，就不会愈来愈依赖你。否则她愈来愈老，又有一身病，心中无力而恐惧，就算你什么也不干，陪着她，你这份孝心也不一定能让她幸福。而且你自己也需要安住菩萨道坚持修行，有些定力。你在乎你母亲的一切，她的每一点苦乐都能影响你。等于你在菩提道上，时时被境转，这样你肯定有一天会崩溃的。这即是你在付出时，虽然不求回报，却因为较真众生的习气，故在不断的付出中被你在乎的人送入了烦恼的深渊。
所以，即使菩萨的付出不求回报，为了不被众生的欲望、习气击垮，也需要不断加强自己的定力。
三、《金刚经》说：不着一切相，行一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
《无量寿经》中也说，诸佛虽发种种大愿救度众生，却常在空、无相、无愿的三摩地状态。虽然如此，但在众生极端的习气欲望面前，诸菩萨在未圆证佛果前，因为一个善、恶、正、邪的定义就能受到伤害。所以，菩萨都需要在自己发的大愿或善行中，无数次经受考验，一次一次失败了，从头再来。对圆满佛果，圆满自己的善行、大愿，绝不放弃，持之以恒地无量劫修菩萨道。
比如，观世音菩萨在因地行菩萨道时，有一个人说母亲病重，需要菩萨的一只眼救命，菩萨因对众生发了有求必应的大愿，布施了自己的一只眼给他。但他却抱怨菩萨，自己要的是左眼，菩萨布施的却是右眼，菩萨怎能犯如此低级的错误呢？然后把那只眼扔到地上，用脚踩烂。观世音菩萨的心因对众生失望、伤感瞬间碎成了千万片，所有的修证要从头再来。后来，她重生成了千手千眼，希望用千眼观众生的需求，用千手帮助众生。虽然这是个极端的案例，观世音菩萨在布施眼睛时，已经有非常深厚的证量。她不会痛，不会流血。但眼睛在一个生命身上，何其珍贵，当你把自己最珍贵的东西捧给别人时，得到的是抱怨、践踏与不珍惜，你伤心吗？
其实，现在，诸佛菩萨在我们这个世界的法布施，就是他们历劫行菩萨道，尝遍所有的苦难才证得的智慧，他们没有一丝吝啬地告诉十方世界仍在轮回中的众生，但很多众生因为无明，对这些法犹如那个对待观世音菩萨眼睛的人，弃如敝屣。像观世音菩萨这样证量与见地都到位的菩萨，尚且在最后快完成自己的大愿时因一念伤心前功尽弃，被众生没有底线的自私、冷酷、无情击败了。所有的修证需要从头再来。
所以，一位菩萨在菩萨道上行六度万行，在众生习气、欲望的考验面前，败下阵来是常有的事情。一次次失败了，再重新来过，就这样持之以恒地无量劫行菩萨道，直到圆满完成自己的大愿，圆证佛果。现在，我们接着看原经文，看看法藏比丘是怎样历劫行菩萨道，圆满成就自己的每条大愿，圆满建成西方极乐世界的。