视频链接：https://m.ningway.com/video?no=E0031
功德是修行人的资粮。没有功德，我们修行路上的障碍太多，身边几乎全是逆缘。我们在法、侣、财、地上得不到别人的任何帮助。
有的人说，我经常在做善事，但似乎还是有障碍，还是得不到好的回报。其实，这只是你做的善事远远不够抵消你的业力。你做的善业还是太少，善缘的功德不能成熟。
其实，在整个修证的过程中，我们需不断地积累功德。不以善小而不为，不以恶小而为之，这样才能最终让自己功德圆满，修行圆满。
布施、持戒、忍辱、禅定都是积功德。积此功德的结果是，我们获得佛的智慧。
通过佛的智慧，我们知道自己真正拥有一切，从而得到生命的最大满足，狂心顿歇，从此安心。
布施分为内布施和外布施两种。
内布施，简单的说，就是对自己要好一点。
暴饮暴食，不按时吃饭睡觉，痴迷各种享受、刺激之中，生活不规律，过量饮酒，吸食毒品，生气烦恼等等都给我们的肉体造成了损伤。
我们常生气，伤到我们的肝脏。常急躁发脾气，伤到我们的心脏。不能按时吃饭，细嚼慢咽，伤到我们的脾胃。生活不规律，性欲没有节制，伤到我们的肾脏与生殖系统。不按时作息，思虑过度，让我们的脑部供血不足等等。
这只是一个简单的描述，但我们没有几个人真正善待过自己，这样会减损我们的功德。
外布施是我们用自己拥有的一切去无偿帮助众生。
你的微笑，你的爱心，你的劳动，你的热情，你的好心情，你的金钱，你的善巧方便，你的技能，你对佛法的见地，布施给那些真正需要帮助的人、动物或植物，甚至于扩大到三界众生。
外布施不在于你布施的多少，重在你的真诚和尽心尽力。当然，供养出家人修建寺庙也在外布施之中。
布施可积累功德。
持戒，分心戒和身戒两种。
心戒是直接从起心动念下手，提起觉照，观察自己的起心动念，修正自己的贪嗔痴慢疑，慢慢去除自己的习气。
其实，这个过程也包括了布施、忍辱和禅定。所以，这个过程积功德最大。
持心戒时，因为我们有习气和欲望， 我们一开始还不能修正自己的起心动念，那我们首先要学会善用其心。
比如，你是医生，那么每一位病人就诊的时候，你都把它想象成自己的亲人。
你想，如果你的亲人病得这样重，你会怎样呢？
那么，你内心的关切，你的切肤之痛，你的爱也许会随之表现出来。病人即使再愚钝，也会感受得到的。
绝大部分病人心情都焦躁不安，他感受到了医生的温暖，他便愿意向医生敞开自己，相信医生。
那么，他在治疗中，也许靠这种信任，就能够把药物吸收得更好，病情因此而恢复得更快。
这样做医生，你便积功德。即使你不修行，医术也不高，最低的回报，也会使你在很多世中身体健康， 因为你用心医好了很多人的病，而且经常发心希望别人身体健康。
依此类推，比如你经常真心随喜别人，希望别人快乐，功德累积到一定程度，你便会觉得自己常常会春风满面， 不为琐碎的一点小事而烦恼，开心的时候越来越多等等。
我们用心去观想，即使我们的能力是有限的， 但随着自己善念的增加，我们的贪嗔痴慢疑，也会逐渐减少。
当我们达到对自己的起心动念不修而修，我们的心自然合于道的品质，那就是博爱、慈悲、平等。戒律不持而持，那我们就达到积此功德的最终目的。
身戒即是我们身体力行， 用行为去证明自己是个修行人。 如不杀生，不偷盗，不邪淫，不饮酒，不妄语等等。 佛法的根本五戒是决心修证佛法的人应持的。
持戒可积功德。
忍辱即宽容、忍让、理解、随喜身边的每一类众生，不计较个人得失。
忍辱可积功德。
禅定是指我们能全然地活在当下，不再为过去烦恼，不再为未来焦虑。此功德果报最快，只一刹那我们即可同时享受到此功德带给我们的喜悦和满足。
禅定可积累功德。
念佛、观经都可以加速我们功德的圆满。念是意念，用心看就是观。
《学习佛法》讲义 – 修行一定要广积功德，修行圆满的整个过程是不断积功德、让功德圆满的过程 视频：https://m.ningway.com/video?no=E0031