标题：宇宙大爆炸是个错觉
编号：10008
日期：20130105
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10008
（现在确实有一种感觉，就是当你放下一点，你的世界打开一点，心量宽了以后，真的会……）
你不黏着了，很多东西就像黏上了。你不理它，说我无所谓，不理会，跟你去看透放下，真的是境界不同的。不理会，无所谓，只是你躲了，你有一天还会难受的。
（就是要看透看破。）
有的是，就算有的人……有的是长大了，自然就不黏着了，年龄大了，长到10岁，不会被玩具车牵引。你长大了就不会，心逐渐地成熟了，不会被小孩的游戏再折腾，有的是，真的是开悟了。我觉得你都有，也长大了。
（还差得很远，我看两次视频，真的有这种体会，太深刻，真的一个就是讲住，无住无着就是体会，真的是有一点新的体会。这个杯子就无了就空了，这个空并不是说这个杯子马上就不见了，而是你心里没有它了。）
这个还是一种分析，在意识层面分析的空。是，那你说，我无所谓，只要我空了，杯子也相对你空了，或者有的人说空性，我看着这个杯子就变成了虚无。那是变魔术，那不是空性。
还有你说，杯子是分子、原子，一直把它分析得它没了，那个是分析空，这个都不是佛证量上的空。
空性是，在你的心里边根本就没有空跟有这个概念。你有个有，空，它始终在那儿；你有个空，它始终有还在那儿。你有二元对立的东西，哪个也破不掉。是他心中破了这个二元对立的层面，就是他的认知度里边，当他的心里边，在证量上破掉这个层面的，在他的认知里边，永远不存在它是色还是空，他已经不分别是色还是空。
因为你分别色和空，所以你才说色空不二，你才说色就是空，空就是色。如果你的认知度里边已经完全地清理了，没有色跟空这两个概念的时候，色空真的不二。就是说，那个时候.，这个杯子存在不存在，或者你存在不存在，都是示现，就是完全地清理掉这个概念了，破尽所有的相。
（还是用意识心去分析，去分别。）
你有个色，有个空，就不可能不二，它就是二。有个色相，有个空相，知道吧。所以你怎么也在里边转悠，你怎么出不来。你怎么分析都其实都不究竟的，都是不了义嘛，佛学叫。一旦你破尽，色跟空都破尽，真的不在理解了，看过去就这样，是你已经是那种状态。
（其实有些东西你现在怎么说都不清楚，你必须要修证到一定的。）
也能说清楚，但是说了跟没说一个样，说了白说。也能说，但是因为你还听不懂，因为你觉得很绕，什么怎么说来说去很绕。
绕是因为什么？是当说色的时候，你就有色相；当说有的时候，你有空相，知道吧。你有两个相在你头脑里示现的时候，跟你讲色空不二的境界，你是听不懂的，因为有两个相挡着你。
但是当你心里边的执着一层一层放下了，既破了色相，又破了虚空相，所有的相破尽的时候，说色空不二，你说就是啊，这就是那么简单你说。因为你没有色相，又没有空相，那空跟色难道不是一，还能是二，是不是？
你没有两个相，你才能不二，二是两个相。所以你所有的相破尽的时候，它就是一。你一也没有，因为你根本就不讲这些了，你讲这些？全部圆满，全部圆满，示现真相。只能说，所有的都是圆满的真相，那这个真相叫佛相，叫道，叫什么都可以，叫如来，都可以。
但是你证得跟不证得，还是不同。比如你不证得，你只是概念，你破了，在意境上破了，跟你证回来。你只是说，当你在意境上破了的时候，你会说这个世界是圆满的，但是它有垢净，就只是包容，包容垢净的圆满。但你如果证到以后，这世界就呈现清净了，对，垢跟净全部不存在，清净，因为不再比较了。
（就这个时候清净就不是个相，不垢不净，就不是我们这个世间。）
清净是也是一切相，成了一切相。这就是说你，如果你没死的话，没往生，你还处在，那你就是，这个世界对你面前就呈现出了常乐我净，清净相，这个相，就它会示现一个相给你。那个时候你就会发现，娑婆世界是极乐世界，也是净土。
（那个境界可不可以就是用涅槃去理解？）
心涅槃，破尽诸相叫心涅槃，也可以这样讲。
（老师您给我们讲讲霍金的弦论。）
最后科学说到宇宙的起源，它会说到，追潮到大爆炸时期，说因为爆炸产生了光啊，音啊，波啊，产生了一切。但是你知道吗？到最后佛学它就是说，这个大爆炸谁知道？谁在觉？
就说你就开始，就说这个实验，这是个爆炸，这个现象出现了，谁看到了这个爆炸？那是这个做实验的人啊。其实这个人的眼睛，这就是到最后科学走到了这一步，这个眼睛是最重要的，相对存在了。
你这个爆炸出现的时候，如果这个人不存在，这个爆炸是不起作用。就说这个人，这个眼睛，认为它是个爆炸，它才是个爆炸。你着相了，你认为宇宙是在大爆炸中产生的，这就叫认知跟定论了，难道那就叫爆炸？
这是不是一个宇宙的真相？在佛学里边，它就会说这是一个错觉，就说连这个宇宙的大爆炸，包括道教的说无明一动等等，它到最后破的时候，说这是个错觉。
就说有一个觉，这个觉是个什么东西？无形无相的东西，你不可能就是说去清除这个觉。就像我们打坐，一开始叫你们觉而不动，当然说你们是有自我的觉的，因为你们还在分别，所以这个就叫我觉，因为你有觉，哎呀，我有杂念了，哎呀，我散乱了，哎呀，我又腿疼了，哎呀，我又怎么样。
这个觉里边始终有我觉得，被觉受牵引，别人痛，你是感觉不到的，所以这个不叫圆觉，你只感觉你的，是吧？但是这个觉逐渐地，只要你不动不动，慢慢的，你会发现，你会清理出来，这个觉，其实无形无相的一个东西。
（那它觉的话，它应该有个依止的地方，它必须就是一种我觉，还是别人觉。）
你先从先从这个觉来，先从这个觉来去修证吧。我始终告诉你，所有的说法都是帮助你，悟到最终那个无形无相的个工具，所有的说法，只要说出来的，就不是真理。就已经不是真理，因为真理是说不出来，语言是有局限的，所以说出来的，是让你依止它去开悟。
开悟是种什么状态？就是说，我现在所有的说，所有的说，所有的，都是在夜晚跟你们讲白天的事情，就是说，当你晚上，你从来没看到，就是太阳没升起，在一个夜晚，我在不断地讲天亮，天亮以后是什么样子的，天亮以后是什么样子的，太阳会升起来，有万丈朝霞射出来，什么什么是红色的，什么是白色的。
因为你是在夜晚嘛，你也理解，不是说那不叫开悟，你听了，你也会想象，哦，白天是那样子的。但这个开悟是想象出来的，所以这种开悟没有力量，知道吧。
你也知道，就是我说太阳从东边升起，你也会在夜晚想象，是一个什么境界，可能想象出来的那个境界，跟开悟还很像呢，可能想象得很准。
但是它没力量是什么？你没看到，当夜晚的一切来临的时候，你仍然会舍弃白天，去做夜晚的一切，因为夜晚的事深深地牵引着你，你觉得很真实，白天对你是个虚幻的，因为你不在白天。
所以，佛学所有的说来说去的东西，都是在夜晚给你讲白天的事情。而当你天一亮，一切就在那，就是那样的，是不是？天一亮，就是那样的，就是醒来了而已。
所以没有什么东西，你不用再去分析什么，怎么去证明那个太阳是东边升起，你去证明什么？你在夜晚，不断地用夜晚的概念去证明太阳从东边升起，早上醒来……
因为你要相信它从东边升起，你就要不断地证明，你说从东边升起就是吗？我证明今天它不是，它是从西方升起的，它怎么有万有引力，还给它证明证明。第二天早上一看，就是从东边，不用证明了。就是天亮了，很多东西，就是真相就呈现在你面前，而你所有的概念，所有的概念，是依止在夜晚建立的。
当你天亮，我是说，我给你讲的这些东西，你可以想象，但这种想象出来的境界是没力量的，它影响不了你现在的生命，知道吧。你觉得它虚幻。
证量的境界，就说刚才我说的大爆炸，最后那个觉消失的时候，那个境界是什么？我讲出是没有力量的，反而容易让你着相。
（它那个禅宗里边讲开悟，它是一种什么境界？您一直在比喻说开悟是梦醒，醒来成佛，开悟前后是什么阶段？）
没有什么阶段，因为就没有。开悟是指的是心，因为你的心是永远在当下的，其实没有过去，过去跟未来是头脑里边的东西，觉受是当下的。
你生命里边，你有一个执着的东西，你要成道，你觉得你是个凡夫，你要成道。你认知了你是个凡夫，那么这个认知，你是凡夫，变成一个佛，成为一个佛，这两个相之间，就是你的一个执着，因为你着了凡夫相，又着了佛相。
其实我们每一个人，不管修道不修道，本来就在如来。你在性海里边执着了，因为有一个着相的执着在那，就像一个绳子挽了个疙瘩就在那，所以你变得像众生，因为呈现了众生相。
开悟就是，你可能有好几个疙瘩，突然这个疙瘩解开了，那也叫开悟。因为你本来就是在佛性里边，你本来就住在佛性里边，那一个执着解开了，你就顿悟成佛，你见性了，明心见性。
可能这一次开得不彻底，见得不彻底，那你就解另一个。当有时候，一个结打开的时候，其他结跟着就开，这个就比较彻底。但有的是一个小悟，它开了，其他结好像还没有，就继续悟。
因为你本来就在性海里边，因为本来就佛性在这，只是你在里边执着了一点点。放下执着，你就回归了自性，那就叫开悟。你会看清楚真相，你会发现，你有很多东西，很多东西都是在概念里边折腾。
《宇宙大爆炸是个错觉》#10008@2013-01-05
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
