标题：打开心结
编号：20168
日期：20130107
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=20168
（老师，顿悟是什么呢？听说很多人顿悟。）
顿悟，就是你在心性上有一些执着，这种执着解除了，就像心性上有个结，这个结打开了，就叫顿悟。但是佛学里边，有小悟，有大悟。
佛学说的“顿悟成佛”，就是说，打开了一个最重要的结，其他的不成问题了。“顿悟成佛”，这个顿悟就是说，在这个结打开以后，你看清了，真的是看清了一些真相吧。其实主要是打开了一些，消除了执着的东西。
（顿悟成佛，打开了一个最重要的结，实际上就是觉醒了？）
文字上可以这样说。其实你认为你睡着了，你认为你醒来，还是一种相，这就是你执着的时候。就是说，你认为你醒了，你认为你睡着，你认为你迷失了，你认为你醒了，其实这都是一个困扰你的结。
因为我们总是比较跟人，我们觉得跟佛有很多的不同，在相上有不同。为什么我们会祈求我们变成佛呢？因为我们觉得自己不好，不完美，有些东西我们要逐渐完善，完善，变成……其实这是意识层面很深的一些执着的东西。
要清醒过来，这也没有放下，没有说对错，只是逐渐逐渐地清醒过来吧，这个“清醒”只是个比喻。准确地说，就是你在生命里边，有些看不清真相的结，把那个结，就像一根线头拉开了，就那么简单。
所以才说我们本来是佛，就是因为我们是条线，打了个结，就变成众生了。拉开结，你说打个结还是一条线，是不是？你不能说打个结就不是那条线了，打了结还是线，只是打了结的线。把那个结解开了，它还是一条线，不增不减、不垢不净，一样的，只是一个执着。
佛还有一种比喻是说，我们凡夫众生，就像金子埋在矿里边，就像那种璞玉或者砂金。那金子最后把它打磨出来，金子出来的时候，你不能说金子是生出来的，我成就了金子，是说这个金子本来有。
所以我们本来还是佛，只是把那个清洗净了，就是了，它本来是在那儿的。但这样比喻，我们就又着相了，我们是有沙子的，又着了。我们是有烦恼、有罪的或者什么，这不是第一义，不能从第一义契入。
第一义是我们本来就是佛，那所有的障碍其实是一种幻境。就说轮回、所有的障碍，我们认为的，我们不是的那些知见，那种认知，都是一些幻境，就像烟雾一样。
这些烟雾，其实是我们认为这些东西是我们，所以它成了我们的障碍。如果我们不认为它是我们，那些障碍可能还在，我们已经成佛了。那些烟雾。
比如虚空里边有很多烟雾，是吧？那么如果我们认为，就是说，那么我们认为自己散乱，自己宁静，自己的任何一个状态，酸麻冷胀痛，身心内外的，甚至外边的世界，内在的身心世界等等，我们认知的一切就像虚空的迷雾。这些烟雾本来也是虚幻的，只是我们认为它真实，所以我们有佛相、有众生相。
（如果我们处在这个所谓的烟雾当中，实际上我们不觉得是障碍的话，这个时候其实已经是觉醒了？）
如果不被境转，已经是觉醒的第一步了，很好的条件了。第二个，就是看清楚这些烟雾是什么东西。
不被这些烟雾迷惑、境转，这个是需要一个过程，因为它有一些本能的诱惑、本能的牵引。就说你有些东西，你是被牵引的，一牵引，你就念头全部生出来了，你就比较、你就对比，你就开始有过去、有未来，有过去的经验、未来的担忧。所有的一切都是你的障碍，你回归如来本源的障碍。
所有的修行，一开始心不被境转，这就训练第一步。然后心不被境转了，你才能看清那是烟雾，否则那不是。第一是练到说，心不被外在的转，然后你慢慢看清楚那是烟雾的时候，你发现你这边这个不转的东西，根本就没有可转的东西。
就说你那边空的时候，这边也空。不是你不被外边转了，是这边根本就没有可动的东西，你有什么可被转的呢？所以，我们是无我的、无心的。
然后这个时候就开始破空相，破一些相，就相开始逐渐破尽了。先不被境转，外在的空，然后再这边，再转这边，身心再转。
但是，气脉是心解脉开，知道吧？所以心性上的认知非常重要。如果你心性上开悟，到不了那个认知，气脉是转不了的，就是今天好、明天不好，今天好、明天不好。所以密宗要灌顶是有其他原因的，而且显教的理论要学很久，见地还是很重要的。
（刚才老师说的有两种状态，一个是面对外相，心不转，另外一个是内在心已经没有可转的东西了，这两个都可以破？）
我是说你的一个修证次第。比如说开始，外境不再转你，外境不再转你，就是说，你坐这不动了，并不是像阿罗汉那样，我定住了，所以外境不转，是慢慢你要领悟，你这边是虚幻的、无我的，是根本就没有可被转的东西。因为你无我，所以没有东西可转。
也可以同时来，因人而异。见地上，就是没圆满，但是说一开始，就算着相地修行，也不是没有帮助，对见地也有帮助、有作用。从有相，有相，如果是说，你最后破相的时候，有相的也是无相，一样的，相本来空。
（相信自己是佛，要站在这个佛位上修。）
你的见地上，一定要站在佛位上思考，但是你的修行是要慢慢地过来。对，理上一定要先到。
（站上去的时候没底。）
对，没底。因为我们在，有佛相跟众生相，你还着众生相跟佛相，所以没底。你说佛相是什么样的？我们众生烦恼这么重，怎么可能？你比较，两个相你都在，你怎么可能成？所以你不知道你是佛。
你能成的是想成个佛相，不是成佛，知道了吧？问题在这。如果你不想成个佛相，当下就是，这一刻你就到了。你只是想变成个佛相而已，难道你这一刻不是佛？不是佛，什么都是。
我们很圆满。还是那句，就这一刻，我们也是很圆满的如来，只是我们不完美。如果我们从众生的眼中，我们这个圆满里边包含垢净，又有垢又有净，又有善又有恶，包含阴阳。
就每个东西都很圆满地示现他的佛性，都很完美、都很圆满其实。当你证果以后，证得佛果以后，就开始圆满跟完美就呈现在一起了，不分别了。
就说我们的认知就回不到我们本来的样子，我们本来就是那样子的。其实我们现在是出来玩来了，我们本来是那样子的，不是这样子的。
当我们一旦认知现在这个样子的时候，苦恼就来临，因为这个不是我们本来的样子。我们回不到那儿，就好像寄居在别人的异乡，就会有流浪的感觉、有失落的感觉，有不完美、不圆满，种种烦恼在这儿，不安心。
《打开心结》#20168@2013-01-07
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
