标题：换一个生活的角度
编号：10345
日期：20130404
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10345
佛法这个就是，没有放下佛法，放下佛法，重新学，当然说你这样做，这个也可以。
行，我再看一下，然后我们俩讨论一个角度。其实就是个角度，你也可以用很诙谐的角度去聊。很幽默的、诙谐的角度去说两句。那是你的东西，没关系，很幽默，很无所谓的样子说两句。因为本身就是一些口语嘛，本身就是口语，不需要把它板的那么这一本正经，理论上的东西。
就是大家来这个世界玩儿来了。可以认真，但不能较真，，可以很轻松的去生活，这个世界就是这样，我们来到一个有缺陷的世界。你就把你当成一个过客，从另外一个……你来到这个世界，你来玩来了，但是，你玩得起吗？你较真就玩不起，不较真，就是个游戏嘛，大家在共同做一场游戏嘛。
那么你怎么玩？就是个玩法，所有的理论，如果你从一个角度，你就会很幽默。因为你心无挂碍的时候，你心里边不挂任何东西的时候，你怎么能不幽默的说出那句话？你心里一认真，一挂上，他就幽默不起来了，
你就当从外星空来了，然后来到地球上，然后地球上的所有的东西，只不过就是一些你必须玩的，有些东西是你要必须玩的，因为这就像你来地球，你生活，你必须要接触的东西。那么必须玩儿，你怎么玩儿？有的可以放弃不玩儿，有的可以……但是逃不掉，一定要玩儿，因为可能要做这件事，那么你就，逃不掉的，那就用你的玩法。
佛学也是这样，你就是说去玩儿，不要有一个……你可以认真，但去认真的去玩一些东西。但是整个，所有的语言，或者角度，都是玩的。游戏，因为大家太较真，所以很沉重，你知道吧？所以我们用诙谐的角度，就谈佛法。就是说，轻松，没那么难，再试试。
就是从一个外来的，这个世界一切都是你旁观的，都是外来的，你怎么玩？就是个玩法，你编一套你的玩法。就是很轻松，很无所谓的，不一定点每一个人，不一定这么长一段，你都要点到，把你认为重要的点到就行了。就是越口语化越好，越口语化，越幽默。
就像你看，“即使他们心性上很解脱，能够即有即空，甚至……但是因果不空，业力更重”。就说这些太正统了，天魔道众生缺乏，好像天魔道告诉你，斩钉截铁告诉你：“你因果不空，你业力更重。”就是这样。
你把天魔道当成你的兄弟姊妹，天魔道也是人嘛，也是一道嘛，就是说他跟天道没啥区别，就是一个天人，说你对一个，你的孩子说话，你哪能这么：“你要注意因果呢，你因果不空啊，你怎么……”就是斩钉截铁的这个语气啊。
天魔道众生缺乏……就是说，你就提醒他嘛。就说如果你是天魔道，你最缺的是慈悲心跟菩提心，就是跟他……提醒他嘛。就像对你最亲的人，你在提醒他，“你最缺什么？如果你不注意的话，可能会因果很重的哦“，简单就这样，就OK了。但是，这个就很硬。就是那个什么话？就在很严厉的教训他。我们要很柔和，很慈悲的，那些东西。就提醒他就行了。
我们是这个世界的过客，你能最后给他带来些什么呢？因为我们已经是这个世界的过客了，那么我觉得，如果你，这是个角度，因为很多人不认为，他认为是主人，所以才较真。
那么我们如果是来这个世界上，如果你把你放在过客的位置上呢，你就不会太较真，你就会轻松一点，好活一点。其实也就是这么，好活一点嘛，这只是个角度嘛。因为这个世界也是个幻境嘛，只是我们不知道嘛，在不知道的情况下怎么活，是吧？就是没有任何事那么较真的。有什么较真的。
“本来无心，何来牵挂？你的牵挂，只是你的执着”。本来无心，何来牵挂？我总觉得这些，你的口吻很严厉。是很干脆，但干脆里边有一些义正辞严，就是正义感太分明了。
就是缺了一些稍稍柔和，“本来无心”，没问题，你说的很干脆，用词很准确，而且文笔很好。但是，就是有一点点，就是柔和的东西缺了。
这些，你永远就是对小弟弟、小妹妹，在告诉他们一些事。提醒他们，不管他是魔道，还是人，他是恶道。即使这个人很邪恶，你都是提醒他的。因为他是众生嘛，你在度众生嘛，是不是？你永远要这样子告诉他，“你的牵挂是你的执着”，是不是？
“那什么……那什么……”你用词很好，很简短，很好，越简短越好。简短，但是呢，语气上要柔和。
（我明白，其实只要我调整心态。）
调整心态就行了，就不一样了，这一看就是……
（因为我做的时候，哎呀，很严肃很严肃。）
“我们根本的痛苦是源于什么？我们的痛苦是……”，没有根本的痛苦，哪有根本？我们痛苦就那么点，就大家都在苦。如果你没有那么条理分明地给他数落，数出来，我们就有点痛苦。
你看，这个本身就说，我们根本的痛苦是源于什么？如果我说，我就是说：“你知道吗？没有一个我去享受名利情欲”，这样OK了，“你知道吗？”就直接告诉他：“你知道吗？你是没有自我的，没有名利情欲，实在是没有东西享受自我。”
为什么你会这样有个根本呢？因为你觉得这个是很重要的，我觉得它永远不重要，你知道吧？所以你觉得，我们俩目前的问题在于，你觉得佛法很重要，我觉得它不重要，知道吧？所以你就有根本的区别，我没有根本的区别，我觉得，你知道吗？这是个很简单的事，只是你不知道。
就像幼儿园的小BB上学了，你告诉他。你知道吗？1+1=2哦，就这么简单的事。当然说去分析它1+1很难，但是他现在不需要知道，你只需要告诉他，“你知道吗？”就这样子。
因为对你来说，你可能是博士了，你告诉他的时候很轻松，“你知道吗？1+1=2，你知道吗？不洗手会不卫生的，就这样。其实所有的东西你都……你知道吗？”就这样。
“每个人最终都会觉醒，醒来只是一个时间问题。”你直接就说：“我们都会觉醒的哦。”就是这样。我这样说是她的角度，就是因为她写了。这是个角度，谁谁从中开悟呢，你知道吧？你知道吗？谁谁可以开悟的。你知道吗？谁谁可以借此开悟的。
“我们都会觉醒的哦，醒来只是一个时间问题。”不是每个人，是我们，知道吧？“每个人最终都会觉醒”，这是个硬邦邦的，每个人，就不是我们，“我们最终都会觉醒的”，大家就一起了，是吧？就一个。每个人换成我们就不一样了，“我们都会觉醒的，醒来只是迟早问题，我们是一体的。”我就说这个角度，其实你的话比我的干脆。我只是简单，简单一点告诉你，这个角度。
“我们生生世世在快乐痛苦中不断的轮回，你的生命其实你做不了主，除非解脱”。其实这个就有点啰嗦了。因为生生世世，谁也知道，因为我们是指导实证的，其实很多人对这些，有些轮回，有些概念，大家是很清晰的，大部分人能清晰，所以这个就不用我们说，因为我们毕竟指导实修这方面。
其实有时候他们的见地，在理论方面，有时候大家的理论很高，其实。但是他们其实不知道，就是在实际上，内在的他不知道。
“我们在不断的轮回，我们在痛苦快乐中不断的轮回，其实你做不了主”。这个不说，他们也知道，就像这个，你这一句，打出来的时候，诱惑不到他们的心，就是这句就诱惑不到。
这句话，他们知道，这句话：“你的生命其实做不了主，除非解脱”。这一句话做出来，因为你写这个的目的是，让他们有兴趣点开下边，那这一句对我来说，假如我刚开始学习，你都诱惑不到我。我看了这句，觉得这用你说吗？我也知道啊。
直接你还不如说：”你的生命，其实你是做不了你生命的主人的。知道怎样解脱吗？”就这样。因为目的是我们要看下去，但是他知道做不了主，这个谁也知道，大家普遍知道的就不用说了，但是他不知道怎么解脱，他不知道的那点要点开。就是这样啊。
“我们常常觉得爱全世界，爱一个人却很难”。这个也可以，这样。就是个角度，其实，“爱全世界容易，一个人，爱一个人很难，”就够了，不用“却”啊，什么。
“我们常常觉得”，不是“我们”，没有“我们常常觉得”，就直接“爱全世界，爱一个人很难”。让你很持久的爱一个人很难，其实是，“我们可以持久的爱全世界，但是持久的爱一个人是最困难，你知道什么原因吗？”其实，因为你是想让他打开，我们的目的是这个，你知道原因吗？“我们可以持久爱全世界，但我们不可以持久爱一个人。你知道原因吗？”
“如果你的孩子和别人的孩子同时落水，先救哪一个？菩萨会怎么做？”这后一句，这就有看点了。他会打开，看看菩萨会救哪一个？但是前面你就可以把……这个就可以有，就是有看点。
“修行是一个身心成长的过程”。前面你就不需要说，问，这个就不写。直接就是，“修行是一个身心成长的过程”直接把前面就取了，生活本身就是，因为很多人认为生活就是修行，他不需要坐在桌垫上。不需要学佛，我生活就可以开悟，我去经商，我也可以开悟。
你就直接告诉他：”生活本身是一种修行。但是不属于正等正觉，它不属于正等。你在生活里开悟，因为没有佛的正知见指导你，你开悟的不属于正等正觉。跟佛学的，在佛学修证里边开悟，是两码事。”“你悟不到正等正觉，你解脱不了轮回，你不属于真等正觉，解脱不了轮回。”直接就告诉他。
因为只有正等正觉，才能解脱轮回，你修行的目的是要从轮回解脱，否则生生世世这样转来转去，又有啥意义？你就是高级点儿而已啊。
直接就是：“如果不爱众生，你会爱佛菩萨吗？”那这么简单嘛。这是个角度，你的措辞，用笔，都无懈可击，文笔很好。就是我们的心态、角度。
我是站在一个，第一，佛学其实没什么可重要。第二，导引的角度。我是导引，你是总结，我是在导引，永远导引他：“走过来，走过来，过来过来过来”，但是你是，总结：“我告诉你什么什么什么，记着。”
所以你这个一定要导引，叫他过来：“看，过来看”，你要知道，我们这个目的是要这样的。“哎，BB过来看”，就是小孩子，就是大家是小，都是。你把他当成五岁的幼儿园（孩子），这个所有上网的都是。
“哎，这边有好东西，你来看啊。你知道吗？你知道吗？”都是这种口气，“你知道这儿有什么吗？你来看啊。你知道你错了吗？”他说不知道，你知道：“下面你看看，你为什么错了？”都是这个，就是带她过来。就是这个角度，我觉得这个角度对了，其他的没问题。
功德无量啊，挺好的。你写那些东西，其实我觉得，现在让你跳出来是有点为难你。但是你就那样子，那个角度嘛，其实你怎么写也没问题，其实怎么写也行，说句老实话。
其实我那样子是逐渐逐渐通过这个写，让你换一个角度，但我也知道，那些角度不是你目前的角度。那这个其实是比较困难的，知道吧？但是这也是个挑战嘛，试试你的角度，换一个角度。
但是你跟他说，大家平等的去同样说一件事，也是可以的，我就是这样认为，你写的这是，我就这样认为的没问题。但是，有些人可能闭上眼睛不听了，是吧？但是现在是让你，就是抽离出来，去说一些东西。这个是要把生活放的很轻松的，你知道吧？
当你剥离出来去说话的时候，你突然发现你的心原来绷的那么紧。你的大脑，你的心脏，因为较真的时候，人是绷紧的，你原来不放松。当你从生活里边跳出来，从佛学里边跳出来，从所有的东西……现在不是教你讲理论，因为那些理论是你要整理一个东西。
现在不是让你讲佛学，你知道吧？不是让你讲，是你把佛学里边的整理一个，抽离一个东西出来，然后告诉给大家，让大家然后去看这个东西，那么你就要跳出来，然后去做这件事，就是说，很放松的做，很轻松的做。是种生活的态度，其实做这件事，也就是你生活的一个态度，不较真的一个态度。
你要有那种悠闲的生活态度，你自然会很幽默，很悠闲地淡定，很轻松，就就几句话就搞掂，
其实这是从小的一种生活方式，西方人有时候会做到这一点。他们不经过修炼，我发现，他们的文化啊，从小父母的影响啊，家庭。我们国内，尤其在学校里边学习好的这些，老师一板一眼的，学出来的这些，就是换这种态度比较难。
你说很尊重佛学的东西，很尊重，说你的老师说的，这个没问题。但是怎么怎么个尊重法？让更多的人看到它，这是最大的尊重，不是你小心谨慎的去做那个事情。
我们的目的，是让更多的人，通过你那两句话，有兴趣再观看下面的东西，目的不同，那你就是其实在做广告，做一个东西。所以这才是尊重，这才是真正的说，把佛陀的佛学的东西啊，或者什么，去让更多的人（知道），这是另一个层面的尊重。
引导，这就是角度。感兴趣，因为你的目的就是让他（感兴趣），前面那个只是提示嘛，甚至你拿出来，只是看那两句，“哦？它这个里边讲什么？”甚至你进去都可能觉得跟这个上边有点出入，没关系，他会进去。
如果我们觉得这个视频真的是浪费大家眼球，不管听、看，都是多浪费大家的耳朵跟眼球的话，我就删掉。但是我觉得，有一些人可能从中能够受益的话，那我就保留了，即使说哪怕是一两个，很少的，我也可能保留。如果是浪费的话，觉得让大家看的，这种东西还拿出来让人看，那就算了。
《换一个生活的角度》#10345@2013-04-04
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
