标题：菩提心不能丢
编号：10342
日期：20130324
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10342
喜欢观音菩萨，就读过楞严咒，可以了，足够了。你捡最厉害的两个学了，《妙法莲华经》跟楞严咒，挺厉害的。静坐啊什么，平时有没有？不会，不打坐，没关系的。楞严咒，你只是看了看，读了，每天读，印了一些，那挺好，随喜你，随喜。
其实学佛有时候并不需要多高的文化。说我们是怎么说，文化……那禅宗你知道，六祖是不识字的，人家开悟很快。不在说你学了多少世间的文化；当然有文化好一点，就是说我们认字的时候方便，很多句子什么，能够知道说什么意思，领悟上快一点。
但是佛学要领悟佛经，因为佛学它最终是说实相的。就是说，你心地如果很清净的人，反而是更快……清净啊，就说贪嗔痴慢疑少，清净的人，就是学佛更快。对，你放下，放下，学佛就很快了，即使不认字也很快了，几句话，你就悟了，对，很快。最主要是我们放不下。没关系，不怕。
也没关系，它不是因为你说去做了一些错事啊，就马上就看不着，它也不是。是我们因为这个看东西啊，它属于眼根很清净的人，他就会看到……就是虽然没开天眼，但是我们肉眼功能就能看到一些东西。你眼根清净的人就可以看到，但是可能是，但是这个是不稳定的，就说隔一段看见了，隔一段又看不见，这个很正常。你不要说可能是那个错事；错事当然我们不能做，但可能跟这个没关系。
还有呢，就是说，你说你刚开始信佛，也没看过经典什么，这些理论要懂。信佛不是说一定要看懂经典，你知道吗？你恰恰坐在这儿，当我们信佛的时候，你能够把你的贪嗔痴慢疑放下，这你就得了，不用看经，你已经得了，知道吧。
并不是说，如果他能够看懂很多经典，但是他的烦恼跟贪嗔痴慢疑仍然放不下的话，那他不叫信佛，你明白。因为你信佛了，那你说我放下了很多，这个已经是证得了。因为佛学的东西不是理论，它是最后让你得的、证得的。而恰恰是你没看经，你已经证得了。你说我信佛了，我这点就不能做了，那这个已经很可贵了。所以你能看到观世音菩萨。
因为你直接就证到了，知道吧。你没有通过学，那个经典学是为了让你做到；如果你学了半天，你没做到，那就是学人世间的知识，那个经对你没有用，知道吧。也不是说没有，完全没有用，可能能学一些智慧的说法，你只是理论上、嘴上说得好，其实做不到。
但是你说，你刚才说我信佛了，我把很多东西都放下了，这个非常好，知道吧，这个比你看了几十本经典都好。所以你才能看到观世音菩萨的金色之身、法身那些，也是缘份吧，你跟菩萨的缘份。随喜你。
那可能你跟观音菩萨有缘。但是你知道吗？观世音菩萨有时候长得不是那样的，所以可能有时候，观世音菩萨可能以你仇人的形式出现，因为观世音菩萨是无形无相的，他为了你成道，可能示现种种相。那有一天你一定要领悟。
所以将来你还是要学习一些经典，你一定要领悟，观世音菩萨是无处不在的。就说当你走到任何地方，即使你放下那个佛像，你一转身，你看到任何地方都是观世音菩萨，看到你的丈夫、你的孩子、你的朋友，你的甚至你的生意上仇人、你的伙伴、你的对手，都是观世音菩萨，你就快成了。那个时候，你真看见观世音菩萨了，那才是真的观世音菩萨。
只看见一个相，一个说从天掉下来一个金色的相，也不是、也不一定说那是，也不能说他不是，但是这个还不圆满，知道吧。如果你看见所有的相都是观世音菩萨，那你就成道了。
对，这个挺好，你一直以善行待人。但是呢，我们经常还会遇到一些无缘无故的诽谤啊，嫉妒啊，或者嗔恨，或者是宿世的因缘啊，或者这个人就看你不顺眼啊，等等等等。
比如说你刚才跟我说的，说我在愤怒的时候，我突然就一踩刹车，我真的想撞死她，这个内心的那种，突然生起的那种无名的怒火啊，这些怒火是很恐怖的，你知道吧。
就说在我们内心深处潜伏着一些东西，是我们可能察觉不到的。我们从来都认为自己很善良，但是我们那一念生起的时候，我们竟然就因为他抓了我们，或者什么，我们就可以开车撞死他。虽然我们没有做，不管是什么原因，是菩萨提醒了，或者我为了爱女儿、为了这个，但是那一刻，我们的慈悲心是没有生出来的，你知道吧。
因为如果你说真的，观世音菩萨是以大慈大悲著称的，如果车上坐的是观世音菩萨，如果这个人每天抓他，我相信观世音菩萨永远生不出那一念说“开车去撞死她”，他连这个想法也生不出来。所以那一刻我们其实潜意识里边是有恨的，有一些东西无明的怒火，有一些东西是盲目的。那一刻我们没有用智慧来指导我们，突然一念就生起来。
不管提醒没提醒，那一念生起都是恐怖的，那一念都可以让我们成为魔道，知道吧。我们是，你说我们是观世音菩萨的花女儿，还是真女儿，还是亲生女儿，那一刻我们是魔，而不是佛，我们就离观世音菩萨十万八千里。即使他站在你面前，你离他也十万，因为如果你真的跟观世音菩萨相应，那么我们的内心是应该有柔软跟慈悲的。
你要正当防卫，那没问题，你都快死了、打死了，那你反过来打她，没问题。就是在路上碰到两个人，总是还是有原因的，可能是出于嫉妒，或者是其他人的指使、挑唆，肯定还是挑唆。她觉得你可能妨碍了他们的利益，或者是你明天多赚了点钱，影响了人家赚钱，这个侵害到他们利益了，或者是嫉妒你的、说你怎么样，甚至嫉妒你漂亮都可能把你抓花。
我告诉你，有一天你说你走出来，有个女的上去抓你两道，就是说啥也不因为，就因为你比我长好看，你有啥办法？那时候，这个世界什么人都有。
但那一刻，你知道真正的一位菩萨，如果你说真正要从佛法受益的话，你首先，那你经常说能看到观世音菩萨，就应该以慈悲作为心，就是慈悲心。那一刻你会看到他们的无明，就说那些人，因为是有因果的，他们做了那些事，总有一天因果自负。
当然，她打你的时候，不是说我们行菩萨道，她打我们，快把我们掐死了，都不能动，不是。我们可以正当地防卫、反击，但是我们在反击的时候，我们都可以内心留有一些慈悲。就说那一刻你慈悲，知道，我是没有办法了，我把你打死了，但是我内心就说，你什么也不懂。
她是无明愚昧的，她为什么打你？别人挑唆你就来打，她内心她不懂，她打你是因为她真的没有智慧，她不懂怎么去解决那些方法。她认为打就可以解决，但是你也知道，打是解决不了，冤冤相报何时了，是不解决问题。你也可以打她，是不是？
没关系，这个肯定是有原因，不可能无缘无故一个人打你。她可能是你不知道的原因，我觉得可能是受人挑唆了，或者你做生意侵害到她的利益了，甚至是说一条街上，你开了个摊，她开个摊，你赚了很多钱，她就做不下去了，就是那种同行竞争，或者这些都有可能，是不是？我觉得这些没有什么。
我们其实有时候也要反省一下，做生意的人，不管在商场上，有时留一些东西给别人吃。如果很大一块肉的话，不是我们能全吃，就一定要全拿回来的，留一块给别人吃，留一点点给他们。
我相信，他们不招惹你，你也不会，你不会，你很大方，没问题，我相信。但是他们得罪了你，有时候你也挺厉害。你这边，我觉得你刚才所有说的都挺好，以后还继续这样修。
你不用说一定要看懂很多经典，那些经典可以看，看不懂就算了，就放那儿。但是一定要记住，当你的贪嗔痴慢疑起来的时候，你有力量让它放下。说我很贪，好像啊，那我就调整一下，我校正它。说我现在又嗔恨了，那我就调整一下。因为你有这个能力，那么就从这个直接就证得了。
那个经典看懂什么叫“色空不二”，那个不重要。等你真正地放下，你的心清净了，你知道，我们本来就是。你清净了，佛的智慧自然会流出来，你知道吧，它直接从你这儿流出来。然后你再去返回来看那些经，就很简单。
如果你现在拼命去看那个，有些经典你可能很困难，看起来这个字怎么读啊，发音等等。要从心性上去做，你会很快，这是你的捷径来的。这样修你会很快。
因为很多人做不到，才不断地在经里边，通过佛陀的，依止佛陀的那些话，自己去不断地反省、感悟才能做到。而你直接就做了，还有什么呢？
OK了，那就是你的法门了。这种方法就叫法门，佛学把它叫法门。佛法里边，法门有八万四千，很多。持咒是一种，比如说很多人放不下，那一持楞严咒，可能坐那儿持持持，心突然开朗了，烦恼的事没有了，这个就是修证，你知道吧，这叫修证佛法，就可以了。
心态也就平和了。这种是其一，第一是你保持一个，就这样子读经；第二呢，多觉照自己的起心动念啊，就是你在想什么，贪嗔痴慢疑一犯，就把它校正。嗔恨，就是说我恨他，我怎么这么恨他，这个是不对的。如果我是观世音菩萨，我不会这样的，观世音菩萨不会这样子做，那就以一个菩萨的那种要求，来要求自己。
就是说嗔恨了，我嫉妒了，他为什么这也好，那也好等等，他为什么在别人那儿，别人都喜欢他，不喜欢等等。当这种嫉妒心一起，只要你一察觉到，你就觉得观世音菩萨不会嫉妒的，你就向观世音菩萨学习嘛。
这些怀疑，没有证据，我们不断地怀疑别人，这些没用，我们去调查、去考证。但是你说做背后，因为怀疑去诽谤人家、说人家坏话，这个是不对的，我们不应该。
就是这些东西，当你觉知到了，就把它改了。然后，从底下再保持一点点慈悲，就说忍无可忍的时候，再忍一下。对很多人，你忍，忍无可忍，觉得这太欺人太甚了，忍无可忍的时候，每次都再忍一点点，我再忍他一次。保持忍辱，就忍无可忍，再忍一次。然后上面改正你的贪嗔痴慢疑，然后每天持楞严咒，你的修证就很快，已经基本差不多了。
过去的就过去了，不要再想了。你就这样想吧，反正都是有因缘的，不可能无缘无故。虽然有些因，可能不是我们种的恶因，但是她们因此会种下恶因，那么她们因为打你，或者最后有了恶报，你也不忍吧。
有些人生生世世可能大家都有一些缘份，可能生生世世不知道谁是谁的什么。那这一世她是你的闺女，那上一世可能谁也是你的闺女等等。那么我们也不希望她们倒霉，是吧？有时候她们无缘无故嫉妒你、打你，她们也会造业，造下业，她们，别人也可能会打她，是不是？所以我们不希望出现这些事。
但是成道呢，首先要从你自己成。你成就了，才能帮到这些人。所以你现在就这样修就很快。对，发心，OK，不错，这个叫菩萨的发心，救度六道众生，从轮回中解脱，从苦中解脱，那这个是菩萨的发心。一般菩萨都会发这种心，说我要去解脱，修证佛法解脱，然后把所有苦难的众生从那种轮回、从种种烦恼中救度出来。
那么为什么？但是你要救度这么多人，那你凭什么来救度呢？不是我们明天拼命赚几个钱，就能救度他们的。因为你赚几个钱去印些楞严咒，他们有的也看不懂，有的也不一定能持了楞严咒就能解脱。那最终能够救度，就是你成佛。如果你成佛了，你就能普度众生啊，众生都才能真正从你这儿受益。
所以你首先要发心，我要成就无上正等正觉的佛果，我要成佛。那首先你要成佛，你要发出这种心，然后你成佛了，自然能帮助到他们。如果你不能成佛，那么你只是说那是，那也叫帮助，但那个帮助杯水车薪，救不了。就是能给他一点点，今天他医治了，明天他可能又不行了，你不能彻底地救度。所以要发心成佛。
在佛学里边，把这种发心叫菩提心。以后你看到这个概念，你就知道，就你这种发心，它有一个概念叫菩提心。它说做一个菩萨，这个菩提心不能丢，就说这个发心不能丢，利他之心啊，利益众生的心不能丢。
丢了这个心，就像菩提心最后就会成就大慈大悲啊，丢了这个心就像房子没有地基一样，你在虚空中盖房子。就很重要，这个心是很重要的，比你看懂几个经典都重要。
你可以不懂《金刚经》，不懂所有的经典，但是呢，你这个发心不能丢。你为了利益众生要成佛，这个发心要在那儿。那即使你这一世不能成，你下一世、下一世，总有一天你会成。随喜你。
但是你也知道，很多这个世界做坏事的人，也不一定是坏人。很多人他做了很多坏事，但是他有些是无奈，他有些是说为了家人的幸福，有些也是为了说，我的孩子过得更好，他出去抢、去偷。
他做坏事的人，不一定是坏人。或者有的没智慧，他去吸毒啊，他去贩毒，他去杀人抢钱等等，他只是被欲望诱惑了。就说那些人也可能是一念之间，他就变成了坏人，从一个好人。
那有些杀人犯，杀别人的时候眼睛都不眨，但是他对自己的妻子、孩子很爱啊，他也有爱啊，是不是？所以说，当我们有智慧，到最后有一天有智慧的时候，你会发现这些做坏事的人，其实他们内心偶然也有一处阳光的地方，也有一点善良的东西。
我们其实到最后，在佛里边，他也普度坏人，他不是说只普度善良的人、做好事的，坏人他同样救度。他只是告诉他说，你不要这样做，你这样做会掉地狱的，他会告诉他，你这样有因果的。你这样做没问题，如果你欲望驱使你，你一定要做，我也拦不住你，你去做。但是你做完了，你会掉地狱，在地狱受很多很多年的苦。
就说一个小孩子，他不懂，他一定要往那陷阱跳，你拦不住。你知道他下去，他会遭遇什么样的灾难，掉到陷阱。所以你最后，还是要获得佛的智慧，然后才能真正把好人、坏人全部救度出来。光我们自己做个好事，但是最重要，是要从智慧上去了解善恶。
《菩提心不能丢》#10342@2013-03-24
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