标题：放下就是看清楚
编号：10380
日期：20130426
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10380
你会不会挣扎？里边就是说，难道没有情感的东西吗？伤心什么？是你坐在了那个位置上，不得不做？还是因为他犯了错？难道你不理解吗？他有欲望，他喜欢，他想做，他要满足自己的欲望，他贪婪，他要越来越多，更好嘛！他要满足自己所有的权利，或者什么的欲望。
你们已经很了不起了，因为从你们辞职，你们辞去你们的工作，走进这样一个公司，因为这个公司是在一个角落，是个名不见经传的，不起眼的，根本就算不上公司的公司。对你们这些说在外企或者是挣年薪的这些人来说，我觉得你们很厉害了！
因为你们走进这个公司的时候，在世俗人的眼里，是对你们不屑的。没有说，因为你进入了一个公司，说这样一公司在这儿工作，世俗人会更另眼相看你们，觉得你们这个人会飞黄腾达了，这个人会了不起了将来，会去拍你马屁，说这个人了了不起。
我相信在你们以前的公司的人眼里，他们会说，你现在在干什么？在什么公司？甚至他说，那个谁辞了职去了一个什么公司？谁也说谁现在在哪？我相信包括他可能都在问，那可能他说，我在修行。他不会说去一个公司在工作，他是会说修行我在一个地方修行，那甚至他会不会改变他的公司的名字，甚至一些他的有一些他的联系地址等等……我是举个例子，我这个可能，他有他的想法，这个不是。
对你们来讲，因为世俗人对有看法，他总是攀高枝的，他觉得，你既然辞了一个公司，那你进入另一个公司，那肯定这个公司更高，是不是年薪更高？是不是你公司更有发展前途啊？你在这个公司有什么？那世俗人肯定用种种角度来看你们的，是不是？
那你们今天走进这个公司，你们没有想那么多，那么可能是你们在其他公司，或者你们经历了很多，或者什么，累了也罢，歇着也罢，但更多的是因为你们喜欢佛法，你们看到了这个里边，你们可以修行，你们可以去在佛法里边能够受益，那这是最重要的一条。那其它的，有其它的那些因缘，那是另当别论。
当然说在这儿，你们可能争的不是名利，因为对你们来讲你们，你们辞了名利的东西来到这，你肯定争的不是名利，知道吧？你争的不是。但是呢，你也养家糊口，有些东西是需要的，比如经济上的一些东西，那是种需要。
对你们来说，你们其实内心深处，并不是争这些东西，但是你们在其他公司你们养成的那些习惯，那些习气，那些东西肯定会带过来，因为这个，就算你不争，那也是你的习气。或者是，你们来到这个公司，那么这是完全的，从你们内心只是把这个当道场的，因为它跟其他公司太不一样了，这就不是公司，对你们来讲。
你们是把它当道场来做的，包括每一个辞职。那在道场，你们会有另一种态度，面对你们的碰撞，那是只是种态度。但是如果你最后搞不清楚很多东西的话，即使你明天在这个公司呆了一段时间，你走出去，回到其它的公司，你仍然会以前的样子。
因为在道场你改变了一个方法，当所有人跟你聊天的时候，碰撞你的时候，你会说，那我会培养一个慈悲心，我要去反省自己，不管人家说的对不对我要。这是一个修证的法门，你知道，你把这个碰撞变成了修证的法门。所以师兄弟们之间不管怎么碰撞，到最后大家还是能够交流，还是能够最后缓解过来。
因为没太多的利益的，真的这种冲突，说你高了他低，没有人比较，大家都一样在这儿，你扫地的也罢，你是个说做重要，说是去打电脑也罢，你是管这个……大家都觉得，最起码在所有人眼睛里是平等的，目前为止。所以没有什么可比性嘛，都现在，就说你两个硕士证也就这样，大家就是平等了，在这都是化成平等的。
但是有些东西还在那，不是说你触动的时候，有定力，是要看清楚。最终放下很多的结，真的是，不是说有东西放下了，你改变了，没有东西可改变，看透它，看清楚！就是放下，就是把它放下了，就是解脱。你一定要看清楚，否则一定会重新，以后还会反复到以前的状态。
我相信你会有些东西，我刚才问的那些东西，就是里边，其实不断地在碰撞的，就是问题有，存在，那些东西，有时候有存在，是新手嘛，大家有不熟练，这些东西都存在，你看到的问题都在那。
但是，你该怎么做，还要怎么做，但是跟你没关系，是吧？你做，只是个游戏规则、游戏法则，你选择做游戏法则，得罪人也罢，还是别人说你好也罢，感恩也罢，那只是游戏法则。但你的心里边是没东西，没关系的，跟你没关系。
当所有的人错的时候，那你发现大家是，有的地方是错了，做错的时候，你怎么能保持你的慈悲？这个也是。你明知道他错了，你明知道他有些东西，他就是恶了，他就是不善，他就是有点邪，他就是有些东西，而且是你想象不到，他会那样会做出那种事来的时候，你能不能保持慈悲，那一刻？你的慈悲从哪生出来？
这个地方就是说，你从哪个角度？你的慈悲是要有角度的，因为这个角度看问题，你才能生出慈悲。你要认为他是恶的，你怎么能生出慈悲？你定义他是邪恶的，你怎么能出慈悲？就跟你没关系，但不代表你慈悲，知道吧？
但是这个慈悲也可以训练的，比如说我们刚开始，我告诉你们说，你把他看成一个病人，他真的得病了，医者仁心，你看到他的病，那一刻，他是失控的，他是控制不了的，而且他那种贪嗔痴慢疑爆发了，而且后果他都不管了等等……你看到，可能你会心柔软一点，最起码你不会冷漠，知道吧？
那剩下从另一个角度，其实随着你空性的领悟呢，其实是没有次第的，那你其实是永远看所有的人是一种俯视的，从这样子看的。真的就像，就说你这样子看着，所有的人都像几岁的小孩子，他就在这条路上，在生命的这条路上，在人生的，你这样看着，他就在这个世界走，他很艰难，每个人都走得很艰难。
不管他暂时的得意也罢，暂时地顺利也罢，暂时地快乐也罢……你知道前边就有陷阱，他一定会自尝苦果，你看到他的一生的时候，你不得不慈悲。你只看他的局部，你只看他一件事的时候，你慈悲心生不起来；但是你看他走过的一条路的时候，你怎么能不慈悲？
每个人都非常苦，他的心路历程，他是怎么变得这么邪恶的？他的前边一定经历了很多很多的创伤，有些东西，他才变得这么的邪恶。当他进入邪恶的时候，他又改变不了，又调整不过来，然后继续在这条路上滑下去，然后呢？他会被别人去碰撞，人家有的人就不慈悲，有的人会杀戮他，有的人会伤害他，他会不断在这种伤害中，真的遍体鳞伤往下走，你怎么能不慈悲？因为你帮不到他，你眼睁睁地看着他往下走，你帮不到他，你那种慈悲心才会生起。
因为你帮不到，你生起。就像你看着一只鸡，看着一只小动物，全身流着血，被猎人打得左个孔、右个孔，在那条路上奔跑，而你帮不到它。连你为它包扎的机会都没有，它不会信任你的。你想把那只兔子逮住它，给它包包腿，把它那些伤口，给它缠一下，它以为你也是猎人呢。它已经受惊了，它以为所有的人都在害它，它会防你，你要是抱它，想给它包扎，它反头就咬你一口。
因为它已经在那伤得太厉害了，它已经遍体鳞伤了，你希望它相信你？希望它相信谁？它只能自私，它只能自顾自，它受伤受得太多了，它已经把自己完全地包裹起来了。
所以当你看到每件事情发生的本质的时候，你怎么能不慈悲？不可怜呢？你看着它就很可怜，你只能帮助它说，它奔跑，它流血，它这样会死的。但是我现在去逮它，它肯定不让我包，是不是？我去逮它，它肯定会咬我，而且还不让我包，这样但是它会流血死的，那你会想办法的。
你会说找个什么陷阱，什么网先把它网住，先慢慢地把它安静下来，让它安静下来，你再一点一点帮它治疗伤口，再帮它止血，再帮它治疗伤口，慢慢地让它产生对你的信任，然后再给它讲法，然后再给它三皈依，再给它超度，你需要这样子嘛。
慈悲心是因为了解生起的，如果了解，你慈悲，那些东西示现出来的时候，在这个世界像一种爱一样，像一种爱。我们对人性，对很多人，你越了解，你越慈悲，而且它是连贯性的。它是就是说，每一个人做一件事的时候，表面上没有什么，好像只是他的习气欲望的爆发，其实他在前边，他如果一旦他做得很极端，一定是受过惊吓，受过伤害，在那一刻他受伤了，受创伤了。那么你，如果找到那个症结的时候，你就觉得好可怜，每一个人都是。
我们在这个世界上很苦，真的，有的人极端地自私，很自强，是没有人帮助过他，从来没有人帮助过他，他好要强，他自强，是要显示自己，他要什么，是因为他从来他没有得到过别人无私的帮助，他从来没有见过这些东西。没有见过无私的爱，从来没见过。
他的内心已经受伤了，已经封闭了，尘封了，尘封起来了，已经自闭。那样走下去，生生世世，生生世世，就是那样子，一世一世一世一世走下去。
但是，不管我们再可怜，不管我们看到每个人再可怜，那在这个人世界，是有人世界的游戏规则的。比如说，当明天我们我们同时坐在一条法船上，当我们的公司在完善了制度的时候，那有的可能做出一些不合乎公司条例的事的时候，即使他再可怜，那该承受的果，他要承受。即使说，因为这件事，这个人可能会被监狱监管，甚至被枪决，那也没办法。
即使他再可怜，因为他干了杀人的事，他就要承当果报。每个人要给自己承当后果，包括在六道的轮回里边，还有包括在这个世界的游戏法则里边，你做，你就要有承担的勇气，该承担就承担。
其实修行人也是，既然我做了，那么我就要承当它带来的后果。要有这种见地，我今天做错了，比如说，这个公司我贪污了，或者我怎么样，那被人发现了，人家说出来了，那OK，那我认了！
你不要去恨人家那个说出来你的人，你不需要恨，因为你做的时候，就有可能泄露，就有一天可能被人发现。如果有一天被人发现了，那么OK，可能这个后果很严重，可能被判刑，那么去监狱度过你的余生，这就是修行人你该面对的东西。这件事情你做了，那么就承担它的后果，这也就是修行人，知道吧？
因为在做那一刻，你没考虑清楚，做那一刻，你侥幸了，你认为没问题，做那一刻，你没考虑清楚。如果他不暴露，没问题，你继续按这个世界游戏法则走下去。如果它暴露出来了，出现了问题，不管问题后果多严重，勇于承担，直面承当，不要去抱怨，不要抱怨社会，不要抱怨谁合不合人情，或者什么人情冷漠或者等等……都不是一个修行人该说出的话。
承当就好了，是你做的。那一刻我没有控制住自己的欲望，是你做的，所有的后果自己承当，因果自负。学会承当也是修，还在修行的道上，没问题。即使说，最后苦难来临，那自己承当，苦就苦呗，不要抱怨，不要把那些苦牵引到别人身上，等等……直面承当，担当好了，辛苦，辛苦也担当吧。
人家别人说你骂你，或者是你自己有些东西，在这个过程中有，不管是你出现问题没出现，人家别人说你，从不同角度，人家看不起你，或者小瞧你等等……不管伤你自尊，伤你什么，要学会承当，要认！不要去嗔恨、抱怨，这些东西都不是修行人应该有的。可以做任何事，你可以，但是要有胆量承当，承当每件事带来的因果，这就是修道。
因为习气欲望我们不可能一开始就尽，我们是带着习气欲望在这条道上滚嘛、走嘛，那么我们犯错误，也是避免不了的，在这条道上，不是说我们从一开始修行就没有错误，那可能一路走下去都有错误，不断地犯。那在犯错误的过程中，承当就好了。
甚至你深知因果的时候，你为了怕麻烦，那就不要去做。一旦你做了，那就承当了；一旦做了，你说，黑暗之中的你做了，阳光下露出来了，那就承当。很多事都是，敢于担当。
那我这件事，好，老师这件事我做了，OK，就不要怕大家骂，你做了。比如说，我最后我做了这件事，我不做还好，不做还没人说，做了，所有的人说这个不好，那个挑毛病。但一旦你做了，那也是承当，不怕，我做了。其实大家心里很清楚，那为什么别人不做呢？你既然承当，你出来报名，我做这件事，那么OK，你来做。
那说，我也说，我信任你的角度，你可以做，没问题！那么你就去做，那做的过程，别人说，那就是别人说，说让他们说，没所谓，那也叫担当。
有这些东西出现的时候，有担当、有承当的时候，你才叫大丈夫。你的气量就会大，心胸就会开阔，你才能做弘法的事业，你才能荷担如来家业。否则，你们说我要弘法，我要去成就无上正等正觉，功德圆满，这也不就是个嘴上的话？你拿什么来担？
连一点点小事都担不起，你拿什么来担？连一点委屈都担不起，拿什么担？怕别人说，拿什么担？怕别人说，天下人指着你，只要你坚持真理，怕什么？你认为真理就是，那不见得每个人都理解的。
一个修行者，修证者，远远超过了君子之行，都不是一个君子，真的是大丈夫之行，一路走下来就是大丈夫之行。一旦我决定做，就开始担当，什么都没问题，任何困难，所有的一切在这儿，一旦我决定做，我一定要过去，就是那样，那都是定力。别人的闲言碎语，这些东西算什么？我可以听，但是不会影响，跟我没关系，我只需走下去，我的目标就是成就无上正等正觉。
战胜不了自己的烦恼，已经算是，我们这是最大的困难，自己的烦恼起来了，烦起来克服不了，剩下的算什么？因为自己烦恼控制不了，是有觉受，是难受。但别人这些东西真的是，根本不会在意的。清清楚楚，条理分明，该怎么就怎么。怎么别人一句话两句话能影响到你呢？
在人道，按人道的游戏规则来，在心性上，直面承当。当然在这个过程中，什么叫善巧？还有一种善巧，就说当你发现错了的时候，如果不是危害很大的，危害到弘法了，那么善巧就很重要了。同样说，你怎么说，就很重要了。
直接说，你是不对的，你怎么能这样子？那马上这个人，就说他再有定力，他可能就觉得听着刺耳。那你说，可能你觉得我，我认为这样这个角度，我觉得这样好不好呢？你先不要说你怎么这样子，你先说，我觉得这样子更好一点，你先把你的东西表达出来，你觉得呢？他肯定听完你的，他就觉得他的不好了。
你不是在指正他，你是说你的，你只说你的东西，我觉得这样子更好。他说不行，我觉得这样更好，那你就再交流呗。他如果认可了，你还需要指正他吗？他已经改了，这就是善巧，就是说，你的有时候说话的方式要稍稍调整，言词太犀利。
用词准确，言词犀利，铿锵有声，这个让人就是不容易接受，即使你说出了真相，别人都不会觉得觉得有点，里边缺了些人情味的东西，缺了一些关怀、爱，缺了一些东西，这是善巧方面你不够。就是言词的善巧方面，这个就是改变一些。
就抚摸了一圈，也不是，这是你的角度了，那你写出来是你的角度，那你度与你有缘的那一部分人，有的人他就不喜欢看这个，他就是一定要很精确，用词，他是完全活在意识层面的。有些人很冷的，你知道吧？就是那种哲学家思想家，他的心是不动的，他们的心，他不需要你抚摸，你知道吧，有些东西。
你抚摸，不需要你抚摸，但是他的思想，他必须这个用词要很精确。你用词要精确，语句要简练，他就看这些东西，在文字上，他是不需要你这样柔来柔去的，他不习惯这样子。只是每一个人习惯。
有的人就习惯这种，你的口吻或者是你，但是也是个角度，比如，有时候写东西，那我有我的角度，就说你永远站在一个高度往下写，在高度，不是说你的文笔多好，但是你永远在俯视，就安抚他。
就是说，你同样，你本身你这句话，你可以直接写出来，就指责他是错的时候，你先说一下，就是说，这个文笔，突然我会去想，你应该是先肯定他一下，就说你再然后慢慢。不是说后边也没有但是什么，也不是说，然后，本来一句话应该是直接就陈述的，我变成问句，让他去自己想就好了，这个就是一个态度。
你也没有什么不好，我觉得，有些东西，也不需要说刻意说去调整改变，明白自己的态度跟状态就行了。明白态度，觉照到状态，然后能有一些慈悲，就是看到众生的一些众生的辛苦。因为每个人都不容易，可能这个世界，我们很多人会说啊，可怜之人必有可恨之处，这个是真理来的，这个也不是假。
但是，站在菩萨的佛菩萨的角度看，不能这么说，就是说，他是可恨，他是可怜，但正因如此，我们才要出来。正因为他可恨又可怜，他才需要，你才能成佛。否则没有众生，哪有佛？
他能怎么样呢？他又无明，又贪嗔痴慢疑一大堆，又迷茫，是吧？他身体又不好，他能怎么样？他什么也没有，他看不清楚，你让他怎么样呢？是不是？他没办法，他是那么的无助，他没有你拥有的东西，是不是？然后他那么的茫然，他那么的孤独，你让他怎么样呢？
但是，看见了就是，这就是个态度了。就是不管我们有多大的难处，就说你今天很难，你连锅也揭不开了，连锅也没米下了，但是，有人坐在你面前的时候，不管他是什么因缘坐在你面前了，那不一样，那你的态度就是，你是什么样的人，就要拿出来了。
难处是难处，我们可以说，摆到桌面上，很多很多。但是，当我们聚在一起的时候，当这一个，就这一层八百平米，聚着这些人的时候，我们是不是冷漠的？我们是不是麻木的？我们是不是漠不关心的？我们是不是走来走去，根本不知道对方在想啥呢？
你们有没有说，从那个公司，从那边走进来，今天一天，从早上到晚上，你根本没有关注过任何人，而且也不知道自己怎么活的？你关心过谁，你们知道任何一个人的状态吗？他开心不开心？他烦不烦？他修行出现什么问题了？他家里怎么样？他身边的人怎么样？他需要帮助吗？
就这么点人就这，你们要普度众生的啊，准备说，就这就些人，你们甚至不知道他们怎么生活的。有的就是，你们的觉受，就是一个名字，那叫新华，新华来了，慧祥来了，德喜进来了，你知道新华今天想什么？你们知道他们怎么活的吗？你们关心过谁？了解过谁？
除了你们头脑的很多问题以外，从你们内心，除了装着你们自我的，我的家，我的我的我的以外，剩下的，他的你问过吗？我还烦呢，我还没搞掂自己呢。就说这个也是一个觉照，就说当你出去，这么些人你都不知道，你还普度什么众生？就这点人，你都没有关心过任何一个，你都……
不是，这个不用神通的，你知道，比如说，就是我进来，她出去，就是这样侧肩一过的时候，你就差不多了。因为你的心是柔软的，清净的，你的心永远是，每一个人走过来的时候，你的心是很柔软，很打开的时候，她过来，你能不知道她的状态？还需要神通？
然后那一刻，你心里永远没装着你自己，她过来的时候，你看到她，你怎么了？脸色不好看，你难受吗？因为你马上就感觉到了，就是擦肩，就在楼道里走过来，走过就OK了，你已经关注到她的状态，你说不说那是你的事，但是她有没有状态，你心里很清楚了已经。
这不是刻意的，是你的心每时每刻敞开的状态，每时每刻安住在自己这儿，而且每时每刻有柔软、有爱在那，你的爱跟柔软每时每刻放在，那知道吧？你从来不说，他曾经对你怎么样？他未来会对你怎么样？他可能是来了就是几天，过两天就要走的，你不会想这些东西。
在楼道碰到的时候，这一刻就是这一刻，没有其它，你管他是来自于哪里，是什么地方的人。我们这个不是说要你盲目地去热情，盲目的、刻意的，明天我逮着一个人，就看他的脸，逮着一个人，我就关心他一下，这样也就挺麻烦。是你的心那种放松、柔软的，那种状态，就导致你我们的楼道，永远不会那么冷漠，不会冷冰冰的，那个楼道。
有一个人走过来，那个楼道都飘扬着一股温暖的风，反正是有一段时间我没来，我来了，觉得那楼道冷冰冰的，我就是这种感觉。我进来，觉得我们这个过道好冷，就那种感觉，去年的时候。我是突然想起来，跟你们聊一下。
那说明你们的心，那是你们走来走去的地方，竟然那么冷漠，那不是冷漠，甚至是冷冰冰的，有时候我进来，进这个门，就会感受到这个场，有时候是冷漠的，有时候是麻木的，那就说明你们的心态就在那了。
刚开始百日筑基的时候，乱七八糟的东西，东一下，西一下不定，现在定了，隔两天寒流来了，隔两天这个来了，就是那种。冷漠的，不碰撞了，冷漠了，碰撞的时候，还有点激情有时候，就是那样。
就说你们已经习惯这样子生活了，你们渴求爱，渴求温暖，渴求什么，但是恰恰忘了，都从你那儿出来。你从来不关心这个世界上任何人的活法，你怎么能够来到爱呢？
每个人都是这样活着的，只管自己的，每个人只管自己呀，那爱跟温暖，从哪流淌起来？管自己，没问题，是你的心，我就是说，有一个状态，有个心态，摆平了，每天平和，洋溢着，放松、平和，让自己的心慢慢充满阳光，然后充满柔软的东西，带着微笑站在那。
你走来走去的时候，你不用刻意地去问他什么，你就觉得你的爱，你的温暖就流过来了，就那么简单。那我们这个公司就温暖得不得了，还用你说什么吗？你进来，大家就觉得，好温暖，你们这个公司，永远是阳光的。外面下雨，阴雨连绵，我们公司里边是就是春暖花开的。
大家都是同类，长得不一样而已，差不多，同类互相关心一下，有时候，不是说一定要什么有一些。让你们的宝贵的爱流出来一点吧，温暖露出来一点吧。不用刻意，不用刻意你爱谁，你的心态摆对了，其实有一些东西，大家就交流起来其实也没那么，所有的事情就变成了小事。
你心态不摆对了，所有的事情成了大事，小事也变成了大事。大家就是态度不对，有很多事情，没问题，很多事情不会导致互相意见的，其实是，那个说事情时候，那个态度让人受不了。很多人就觉得你那个，甚至到最后有一天，大家可以互相有看，没问题。
可能做网络的不见得会卖东西，人家在那揽顾客的时候，比如说，你们不见得会站在那，会拍着肩膀卖东西。大家是参差不齐的时候，互相弥补，互相补救。其实更多的是他这一段没做好，我来去完成它。
先不要争谁的功劳，谁的贡献谁的功德大，你内心知道，佛知道。因为你要成就的嘛，难道佛不会看到吗？你不说，也知道你做了啥。你心里知道，佛就知道。所以很多东西是互相地补救，他这一块出现了漏洞，你去补上它，就OK了。他就是你的兄弟，他就是你的哥，能怎么样呢？
如果明天真的是说，有人说，有的确实做得大家都，引起公愤了，你漏洞实在太多了，我们所有人给你补漏洞，补得我们大家都烦死了，集体把他骂一顿，集体说他一顿，开除出去，也可以。但我们照样爱他，只是他，他不承认他是我们的师兄弟，就OK了！也可以，这些都是。
但是，凭你们肯定不会这样子，你们都那么慈悲。到最后只是看弘法，对你们个人，你们肯定都不会做出这种事，最后说对是，对弘法出现了影响，那可能大家引起公愤。人跟人互相之间说有些伤害什么，这个大家都能忍了，而且互相成就吧，就是这样的。
在你没证得果位的时候，你就要安住在你的见地上，你那个心每天是柔软不柔软，每天自己调整。有时候是很烦，有时候就两天烦躁不安，自己确实搞不掂自己了，能顾的上别人？真的是自顾不暇的时候，我们也允许，不是说一定要。你都自顾不暇了，还要你去爱别人，帮助别人，这个不是假假的？真的是。但是大部分时候，我们还是比较平和的。
当你走到这个楼道里边的时候，走到每一个家的时候，看看自己的心态，有没有承受？是不是像春风吹着一样的，轻松地，很缓慢的，自己轻轻地走过去了，很温暖，很充满阳光自己。就是经常要保持这种心态。
我们有很多难处，没问题，大家家里家外的，或者是说，身边的，自己的情感、朋友等等……会有难处，会有困难，但是这个，修行人就要从这些困难里，能够迅速地校正自己的心态，这才是修行人。你做的就是这些事，你每天，你做的就是这些。
就像谁哪天，谁跟我说，你们这个道场修什么法门呢？也没看着你们坐，我说我们修调心呢。是啊，人家有的道场，他们说，每天一定要坐四个小时。说你们既然是办道场的，那你们那些人怎么不坐？人家那些道场，就要求每天一定要坐够几坐，坐不够几坐，就不能算修行道场。我说我们是修心的，没形相。是啊，就是说，人家说，你没形式怎么修心呢？你都不坐，你心散乱的，你都突破一些形式来说。
就算你们现在坐在座垫上，又怎么样？也很舒服，可能坐在那，慢慢腿也不疼了，强迫坐在那，也坐了，也坐三个小时，你们都能坐下，强迫说一定要坐也坐了。坐完了，出来了，拍拍屁股，还是那样，过来喝杯水，回家睡觉去了，就这样子。明天心态还是那样。
所以心性上的东西才是很重要的，所以有的人坐了十年，没什么，贪嗔痴慢疑一点也没放下，就是腿很软，双盘，然后，而且学会了坐在那睡觉，这就是很大一部分人这样修的，倒是人家腿软也，有时候坐得生起点拙火啊什么的，人家就有些小毛病就没有了，就是身体比较好，就是那个身体那些火，身体柔软。
就说你必须坐到他那种，就说没解脱，但是身体坐到一个就是很软，就是腿软了，气脉比较循环畅通了，就是通了，气脉全，然后呢，很软，软绵绵的，很舒服，很舒服的角度，那个时候，有一些身体的小毛病什么就不见了。
但是，有时候他改变不了自私，然后甚至站起来，更自私了，就是那种。真的就是这样。所以如果你们能从日常行为中生活中，打破自己心相的那种结，就是能去这样子的话，能去就像大丈夫一样承当，这样子修的话，明天一上座你就是，真的很快的。
明天就这样你调心，调心，心性上达到，有一天，你突然想坐了，一上座，你觉得你就是。就那种，而且深信不疑，那种定觉得我就是，而且了了分明觉照。你就不觉得那入定出定，有什么入定出定？身上的酸麻冷胀痛，跟那种软绵绵的舒服，没什么两样。那痛就痛吧，软绵绵有什么呢？也是个觉受。
因为这些东西对你一点影响都没有，那就空了，知道吧？这是最快的。如果你从生理的觉受上一点点破，一点点证，当然说那个时候，这样证过来非常慢，而且，当然这样证过来的人有点神通，就是你追求可以有出神通，气脉完全地转化转化。
但是，我觉得从心性上这样子走更快，对你们尤其，适合从心性上走，因为你们都是大根器，大根器是可以调整自己心态的。如果小根器，可以先从形式上走。
其实最终性命双修，就说心性上跟形式上是不能偏废的，两个都要有的。但是对你们来讲，从心性上，应该偏重于心性方面的，但是形式上也要有，比如闭关，将来打坐课程，还要学，还要反复地讲，反复地学。
成道就是这样的，就是反复的，反复的，反复的就成了，就这样。没什么高深的东西，说来说去还是那点，就是心性上这些东西，只是隔两天自己搞不掂了，大家说说又差不多，隔两天又搞不掂了，再说说，就是这样。有一天终于搞掂了，开悟了，就这样，不用说了，就这样了，这就是，本来就是。
我觉得你们现在最起码修到，现在最起码修到什么？比如我们明天就死了，你们会深信不疑你们不会堕落的，我觉得你们都有信心，觉得我会去极乐世界的。就说你会觉得，好像极乐世界对你们的门是敞开的。
但是你们还有有一点点，就是说，因为证量上不够的话，假如今天从这个道场走出去，有三分之一的人可能是，如果出去了，明天，假如有很多人很多人在骂我们这个道场，有很多人在骂你这个老师，有很多人说你这个老师就是个魔，你这个老师是有问题的，你们那个道场本身就是个有问题的，那么可能有三分之一的人开始失去信心。
但是目前，假如说我们一切安好，没有人说什么，你们目前的信心是，假如我们明天要往生，你们绝对认为，极乐世界的大门就在那边朝你开着，你们会有这种信心生起来，知道吧？
但是你们，就目前这种状态，你们走出去，如果有人否定，有很多人否定，你们仍然会迷茫，有的人会迷茫，会觉得，好像人家说的也有道理，他会引经据典地说你哪块说的不对，比如批评你的视频，批评你的网站，批评你，你就不是那样讲的，搬出经典，你对对，你看看，你也说的是，有点对是，好像人家那个老师更好啊等等……
人家尤其那个老师，也是这样说的话，你就又认了，好像，有的甚至庆幸，我在那个道场没迷失太久，否则离极乐世界很远了，否则差点进错门，差点离极乐世界迈错。有些人会这样的，这就是证量不够，你还在还在摇晃。
有的人是证量不够，但是他很相信，他信任，就是因为说，他觉得我就相信这个老师，我觉得他就是那样的，我觉得他不会撒谎，或者不是那样的等等……因为信任度，他也坚守了他那个路。
所以还要修，修到你们自认为没有问题。不是因为相信谁没问题，是你们自己知道没问题，这个时候，别人说啥也没用，你自己就看见那个大门在那开着，谁说啥也改不了你了，就是在那开着，深信不疑，根子里深信不疑，那个极乐世界大门就在那，我就可以去。我什么时候死，我可以去那，你一定要修到这个程度。
不是因为说有老师在，不是因为有佛法在，不是你就知道你能去，你深信你没问题，这个时候就，不依止任何东西，自己直接迈过去，没有一丝怀疑，然后这个时候就可以去了，甚至带很多人走。
就是征服世界很容易，征服自己很难，佛是征服了自己的人，调御丈夫，首先要调御自己的心。你的心散乱，你调不了，佛就能。他已经调好了，而且永远保持那个状态。
所以你们做男的，很多人说丈夫是男人的事，其实男人跟女人差不多，男人就是女人的另一个。这个人叫女人，这个人叫男人，男人不是丈夫，大丈夫，女人也可以做，男人也可以做。所以不要要求男人应该怎么样，女人应该怎么样，都差不多，都一样，都是人嘛，七情六欲都一样嘛，那渴求什么呢？
男人也有做不了的事，也有胆小的时候，脆弱的时候；女人也有坚强的时候，也有胆小的时候，都有软弱的时候，就是长得不一样，生理不一样而已，心有啥不一样的？
有时候很多男的是要求自己要坚强，觉得自己应该像个男人，其实完全没必要。男人就男人呗，还要像个男人？你怎么能像个男人？你就是个男人。你那心跟女人是一样的，只不过是说，女的更细腻一些，因为她生理上的原因，她天生她是做母亲的，她可能要求的，她的角度跟男人有不同，她要求需要的东西跟男人不同。
但你就是个男人，你还怎么更像个男人，能怎么样呢？你也有软弱，就软弱就软弱吧，脆弱就脆弱吧，怕什么呢？我们的七情六欲心态是一样的，女人男人，这个世界就是这样子了。
《放下就是看清楚》#10380@2013-4-26
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