标题：旁观自己
编号：10656
日期：20130227
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10656
麋鹿听音，就练耳根，修专注力。你把它叫“嗡”也可以，叫“根本音”也行，但是你要最终知道，声音跟光也是幻境。你如果是执着这个声音跟光是，执着在它是真的假的，这个分别上的话，那你就始终还在光音区呆着。
你没回到那个真空那个状态，你没回到真空，一切不清净，就一切相，一定有垢相、净相，一切相，一定有真的假的，就不清净，就说内心不能安住在……一定要安住在那个最后真空的那个点上，然后看所有的相，包括声音，包括光。
其实我们所有的辛苦，其实很简单，就说太在乎自己了，无法移出来，无法把自己从自己这个觉受里边出离。就是，你其实很，稍微往出，你不要太看自己，一下子，你就看到所有众生了。
你稍微把你的那个执着那个视角，就从你的自我里边往出移，开始是从这个肉体，因为你关注自己酸麻冷胀痛，还有关注你自己心里边那种苦难。心里边那个苦，因为是幻境，所以它不会停，它今天是这个苦，而且它会扰乱的，让你的思想纷乱、纷杂，妄想一大堆，它永远解决不了问题。
为什么它这个思想不断地乱七八糟，解决不了问题？因为是幻境，因为你解决的是幻境，幻境是解决不了问题。因为你的思想，想解决的问题是幻境，很多幻境，所以这个问题完了，又那个问题派生出来，没完没了，没完没了，解决不完的。
是最起码，你停下来，不要先乱想了，你知道，这是个问题，这才是乱想、妄想是个，一下子一定要停下来。你要知道这个真相，你就停下来了，你不要乱想了，我再想怎么想这是个……
因为建立在自我觉受上的想法，很多是，我认为怎么样，我想怎么样，我要怎么样，我这样可能是报恩，我这样可能是做错了，我这样可能是……全是问题。
其实重点是你停下来，停下来，然后从自己这个自我里边移出去。当你停下来的时候，你才有力量移出去，停不下来，你暂时缓解一下，你不要那么想，想结果、想未来、想过去，啊未来过去，未来过去一大堆。
你先从未来过去里边停下来，当下是没什么问题，一般当下没问题，都是未来过去的问题。都是过去他伤害我了，过去他伤害我，所有的认知，这个伤害了，那个对我好，那个对我不好，都是过去的，未来我担忧什么。当下哪有？当下都是喝水，那现在就是当下，哪有问题？当下我们都没问题，你知道吧。
其实你要是安住在当下，你再返回头来看自己这个身心的觉受，这就出去了，你就从这个“自我”里边移出去了，知道吧。你一定要安住在当下，然后再返回，反观自己身心，反观自己这个肉体，然后反观自己这一大堆乱七八糟的东西，然后等于你就从自我里出离了。
你从自我里跳出来，你才能体验这个佛的感觉，知道吧。你首先被困的就是在“自我”里边打转，你知道吧，被“自我”困住了，知道吧。你认为这个就是个你，这个不是你，你就是执着在这里边，怎么也解脱不出来。
然后你要停下来，活在当下，就是当下先把过去的……它是什么也过去了，我不再想了，想有什么用？这个见地，未来的，来了再说，我就下定决心不想了，未来的多少苦，就算明天地球灭了，就算明天我被判死刑，或者是任何多难的事，我不想，我这一刻，我就停下来，停在这杯“水”上。
然后从这个身体出离，从这个身体觉受，还有这个杂念里边跳出来，然后看自己，看所有的众生，你就看清楚了。先把乱七八糟的念头放下，那些没用的，想结果，肯定不是你想的那样。
就跳不出来，即使你有预测功能，你有天耳通，你有神通都不行，你都解决不了你生命里边所有的问题，都是一个维度，一个维度，因为你是一个十方……你的整个生命是圆的，就是说十方上下都有问题，只不过你现在你只能关注到一个问题，所以这个问题解决了，那个问题就呈现出来。
其实整个修证都是，人道的问题境界完了，你天道的问题还在那儿，天道的境界会呈现出来，你知道吧。十方上下的问题全在你那，幸亏我们还没长天眼，没长慧眼，要长出来，那些境界全在这，而且跟人道一模一样，你要一个一个解决吧，全在那一模一样，每一个维度的问题都在那。
我们光靠肉眼是忙不过来了，脑子乱的不行，你想想。如果十方的问题都在这，你怎么解决？你着相嘛，一着相全，哪个维度的问题都是很重要的问题，你要出离不了，不能看成幻，没用的，会累死。
看自己的所有的过去的事情，都应该像看电影。你就是跳出来，你一定要训练自己从那个过去跳出来，过去啊，从前一秒过去，而且甚至你想像出来的镜头，都可以像看电影，把它剪成电影。
而且那些电影就像，比如说，你看到电影里边有两个人，是悲剧啊，最后分开了，或者是这个人死了，或者是什么，你就想象，你能看到你在里边演电影，然后演到一定时候分开。
但是这个两个演员从电影里出来，还不是活的好好的？就算两个人在镜头里都死了，出来还不是好好的？有什么生离死别的？你就这样想，很多。
在镜头，我们在这个时空里演电影，你知道吧，你不是那个“自己”，你只是现在扮演了这个角色，你不要当真。你去一谢幕的时候，你不是这个样子，知道吧。你一谢幕的时候，你就回到了你本来的样子，你就是如来。
我们在这个时空里演电影，你把你演的那个“角色”当你了。你只是扮演一个“角色”，你认为那就是你，所以这个电视剧就没完没了的演。跳不出来，跳不出去，你先停下来，不要转，然后再往出跳，你停不下来，你就不行。所以要先练，就是说先停下来，坐在那儿，先要静下来，最后定下来，就是先停下来，停下来，你再跳出来，停不下来不行。
你乱折腾，脑子晃晃晃，然后你想听懂佛在说啥，那不是，那肯定听不懂。越清净，你才越能听懂。然后就是说，去了解佛的知见，那肯定不行，我们自己都搞错了，自己坐在这都搞错了，你还想搞佛的境界？不可能。
我们就是，经常是错觉，就有时候，很难受的时候，其实你始终想，你就是出现错觉了，那些错觉让你难受，你就是，所有的都是错觉，因为自我错了，错觉。
有时候那种错觉很难受的，因为你难受，难受这个错，虽然你就按理论说这是个错觉，我看错了，但怎么这么难受？就是因为你认为就是这样的，这就是错觉。
这个时候，其实最好的办法就是，他怎么认为？如果你跟他吵架，你很辛苦的时候你就，如果你认为是你有错觉，那么他肯定有他的认为，那么他认为什么？虽然他是个错觉，你先站在他的角度想，他是怎么认为的？为什么他辛苦？
你想到他的那个认为，你就知道，他有错觉，那肯定你也有错觉，他那个认为，你就是，你认为是错的，那你那个认为也是错的，因为都是“我认为、我认为”，“我认为”的都错，有我在那儿都不对。我就错了，后边那不是一连串的错？
这个不是说你出去一定要说，所有人你都一定要怎么样，是你要自己从那个错觉里解脱。你站在别人的角度看，你就解脱出来了，你就不那么辛苦，你做不做事，那是另一码事，但你不能太辛苦。
不需要了解他们，你不需要去一定要了解对方在想什么，其实不需要，因为你开始也了（解不了）。最主要是你要从这种错觉里拔出来，只是让你换角度去怎么拔，就有很多种方式，你怎么从这种错觉跟误解，误区里边，还有自己的烦恼里解脱，有很多种法门和方法的。
不是说一开始就让你知道每个人在想啥，那不可能。你要用各个角度让自己解脱，这边解不开，从这边解，你要是困在这个网里，自我的网里了，你要先把自己解出来。
那就像那个乱麻团，这边解不开，你不能来这边试试，你就不要死在一块嘛，这边解不开，再这边是试试嘛。不要盯在那儿，死死的，就在苦啊，痛啊。你自己要学会解的办法嘛，实在解不了，求别人帮忙嘛，就是这样。
不过佛说我们都辛苦，确实是苦，是人就苦，没有不辛苦的，所以佛才说我们是苦海嘛，只因为我们做了人，所以就掉了苦海。
《旁观自己》11#10656@20130227
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
