标题：春来花自开
编号：10580
日期：20130810
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10580
其实是要考虑，为什么我们要放下？为什么要放下那些东西？你有个东西，总是放不下的，没有东西可放。就最终还是我们有些地方执着了。
并不是我要拿起什么，或者放下什么，为什么我要修，或者是放下什么选择？我觉得最终是，你破的是有一点点执着的东西。那点执着破了，拿起放下都没所谓。
（那可不以当成是一种出戏入戏一样的？）
当成是，我们只是理论上的，你去当成是什么？其实没有什么可放的、可拿的。最主要是你执，你要怎么样，你一定要怎么样，才有可放的东西。
比如说你友谊也罢，感情也罢，父母的情爱，你给自己，你有一个定论说：”父母就应该是什么的，孩子就应该是什么的，爱情就应该是什么的，友情就应该是什么的”。你一给这个定论，”就应该是什么”，或者他一定要什么呢，你就有了放或者拿的，这个选择了。
它就在那儿，让它存在，你干嘛放它或者拿它呢？你是选择个方式，如果有，但是，你要在这个世界上，它就在那儿，情感就在那儿，但是这个情感要成熟，就像一颗种子就在那儿，要成熟，需要一些助缘的。这个世界是缘起的，很多条件聚积了，春天来了，花自然会开，不需要你放或者拿，它自然会开。你只需要等到春天或者秋天，那就是条件。那些条件不成熟，你永远开不了花，就那样。
我们助缘不够很多，我们要执着的一些东西，因为助缘不够，所以我们要拿要放。但是你，其实你不需要拿或者放，你只需要去完善那个助缘，就OK了。或者你要拿，或者，你选择拿或者选择放，你只要完善那个助缘，它肯定自然地会放，自然地会拿，就那样，自然地会发生。始终还是有一个点，你定的，着相了，一着相就执着了。
（就是我对我的母亲也好，对自己的父母要求也好，就是会着相的状态。）
对，你有一个要求，一定要，那就有挣扎，内心就会有挣扎，会有选择，会有挣扎。你着相，比如说你这个，你觉得这个不好，你一定要让它变成个好的，这个让不好的，变成好的。你本来已经着了不好的相，着了好的相，这就是你要挣扎的，要拿起要放，你不舒服的地方。你看见不好的，不代表别人觉得不好。
（老师，是不是因为我们的二元对立出现的问题？）
是你的分别，主要是着相，着相了。是怎么一个认知吧，就像是你身体生病了，你一定要把这个病痛变成一个健康的状态，但是一定要变，这本身就是，已经在你心性上导致了很挣扎的一个状态，你要一定要，这就是耿耿于怀了，要记着，要去做这些事。
但是你不认为它是个坏的，因为你一着相，就认为这个病是个坏的，你一定要改变它。这个一定要改变，这个一定是苦难的开始，烦恼的开始。你这挣扎的，一定要改变个什么，变成那个好的，健康。
即使说有病，它只是一个出现了，生命中出现一个障碍。这个障碍随着，如果因缘具足，这个障碍会消失；如果因缘不具足，这个障碍停留在那儿，跟你的生命有什么关系？跟你快乐不快乐、幸福不幸福有什么关系？你不要着那个好坏，那些东西的相。分别、着相——分别它好不好，我要改变它，我要让它变成我想要的那样。
（就是内心里的控制。）
执着。你的控制、控制欲、占有欲也罢，这些欲望是来自于你的执着，你认知度错了。你对这件事情，你的认知错了，你就开始出现了这样的控制、那样的执着、那样的选择。认知。
你认识，所以你用佛陀的慧眼来，用佛陀的见地来认知，你就不会挣扎，也不会出现问题。用凡夫的眼睛来去认知，那么你一定会陷入烦恼跟苦海。
（那应该可以这样说，如果从佛陀的角度去看的话，是不是从世间出离出来看一件事情？）
出离是个方法。我们先出离出来，旁观它，因为我们站在这个角度，我们很难，就搞不清楚。因为不识庐山真面目，只缘身在此山中，那么我们在事情，本身就是当事者是迷的，出离的方法是为了更好地看清楚。出离只是个方法，但是出离不代表你真的能看清真相。
（那我们是要？）
学习佛陀的见地。其实修行跟生活、做事并不冲突，但是一开始会有一点，就是刚开始，因为你没有定力，还很散乱，你需要一个有形式的修行，比如学学法门了，多跟你一些喜欢的善知识去交流了，跟同道去交流了，参加一些静坐的禅七的仪式，就刚开始是需要的。
其实刚开始你修行的时候，你能够清净，拿出一段时间来，就学习一些方法。当你一旦掌握了这些方法，然后让自己能够从这些法门里边，尽快地进入一个状态的时候，那行住坐卧、做事，你也可以借事练心了。在做事的过程中，也可以修行。这不冲突，只是中间有一段时间需要。
（然后我又会觉得说，这个可以做，那个不能做，或者是对象目标没有达成时，或者当……）
你只是想通过你的这个管道，也是管道，也是修行，帮助到别人，是不是？很多人是没有时间精力做这件事，那么如果他们相信你的话，那通过你这个管道，去把这笔钱送到那个人手里，他们也是愿意的。我觉得这个，你举手之劳，也不会很影响你吧？发个微信，或者是去筹备钱，或者是……当然说你会去思考。
但你要知道，不管你做什么事，目标在那儿，你定下了，我要这样做，但是成不成是两码事。因为那需要很多，诸缘具足，条件具足，有人发心，有人愿意帮他，这个孩子的善缘还要成熟等等，这个条件成熟了，你这个管道才能起作用，是不是？但是，你发心去做了这件事，那去做，只去耕耘，结果，就是说，那需要很多缘的。
希望这个，就说不管这件事做成不做成，你训练的是，不让它影响到你的心态，就是修行了，这就是真的在事上修行了。就说不管这件事，你定了一个目标，你在努力，但这件事最后成功，还是不成功，还是在做成的过程中，是否有人在说闲话等等，这些事情都能够不影响到你的心态，你能够很坦然地面对这些人和事的话，那就是修证，那就是已经是修行了。
有很多事，你发心是好的，但不一定是好的结果。但是，我们刚开始，在我们没有成佛之前，我们是看不清因果的，知道吧？我们不知道我们这件事最后，最后带来的结果是什么。帮助别人，有时候也会带来其它的。
但最主要的，在一开始我们，我们没有这个能力的，我们主要是看发心。你觉得问心无愧就OK，只要内心，我是想帮助别人的，就可以了。
《春来花自开》#10580@20130810
385、让她按自己的方式活着9#30187@20130810
如果她是一个众生，其他人的话，你会不会这样？你反而会很慈悲地帮助她，是不是？
（是啊，那是妈啊。）
她是你的妈妈，是跟你有一点血缘，但也是众生啊。所以，你先把你应该怎么样放开，我觉得这是一个方法。你先说，”我应该爱她”，把这些东西通通抛弃。
她的行为不好，撞击我，让我不舒服，它就是不舒服，这个不可更改，她这些行为，我还是认为她不好，我希望她改掉。那么，如果她不改这些行为，我跟她的交流是有问题的。
那么，你先把她看成众生，你先把她看成一个普通的、面前普通的一个中年女性。她就是这样一个中年女性，她染了一些你认为不好的一些习气。她坐在这儿，她对你撒谎，或者是她说了一些不该说的话，或者是她的一些行为确实太过度了，或者是什么。
她就是这样一个女人，你能不能先把她当成一个女人，心平气和地看待这个女人？坐在这儿，去审评她为什么会这样？为什么这样，这个女人是这样的？
先不要考虑，她就是我妈，先把这个链接，先放在一边。她就是一个女人，一个跟你有关系的女人，跟你的这一生是逃也逃不掉的一个女人，就是你躲也躲不开、逃也逃不掉，她一定要面对你的一个女人。
先把她当成一个众生去看，然后去分析她，她为什么会这样呢？先不要让她说，”妈，你怎么会这样去”，就算她去伤害自己，或者什么，你先静静地去旁观。只要你认识清楚了，看清楚她，才能帮到她，你也才能自己从内心解脱。你先不要说，”我应该怎样”，没有应该。
（我让她诵诵经，她也不诵。）
OK，你没度了她嘛。她不愿诵经，很正常，你让一个陌生的女人诵个经，人家不诵，这很正常啊。
（我在我单位好多人都跟我一起诵《金刚经》。）
救度众生不一定只让诵经的，还有别的方法的，你再使一招嘛。
（然后让她喝喝茶，少杀生，她都不听。）
她都不听，这个大多数人都杀生，都吃别的，这个也不靠谱、没用。
（她都胖的183斤了。她还是那样。）
老师：对，为了她的健康，这可能会能切中一点要害。你要针对她的方式来去给她设立。如果实在她不听你的，我觉得你就别管了。我觉得这些东西你不应该挂着了，因为你爱你的妈妈，但是，让她按着自己的方式活着，给她自己的自由，给她自由。
你想按你的要求让她活着，人家虽然胖，人家说怎么样，但是人家活得很舒适，觉得我就这样好，我甚至就是只熊猫，我就这样活，你又怎么样呢？难道你让熊猫就成小猫咪呀？你为什么让我变成鸭子那样活着，像这个猫那样活着？我觉得我胖，我挺好，我很开心，我这种胖，很享受这个胖，那你就没必要让人家减肥。
人家觉得我胖，我很开心，我觉得就这样，OK。虽然有些血压高、有些血脂高，但是我觉得目前对我的身心，我觉得没问题，我也这么大年龄了，就这样了。有些习气我觉得不改，我还很开心，能带给我一些……不要对，比如说一些撒撒小谎啊，或者做一些事啊，可以让我对这个世界没那么多压力，会让我怎么怎么，挺好啊。
你妈妈多大了？六十多岁了，是啊，她胖嘛。OK，你告诉她，但是她不改，那也没办法。就是人家治疗出来，继续就那样，你能做的，如果她说啥也不听，那你就不是……
无缘不度，佛无缘还度不了嘛，虽然你们有血缘，不代表你能有法缘啊，不代表你真的能够把她从……有时候越亲近的人，越听不进去。医生说她，她可能听进去，你说她不行。你可以让医生告诉她这件事，她应该注意什么，饮食啊或者什么。然后你能做的，就是她病了的时候，买点好吃的看望她，这样就OK了。
对，剩下的提醒她、建议她什么是医生做的，因为她不会听你的。她听医生的，那那些事就是医生应该做的。那她见到你，她的目的就是说，如果你们俩见面，她心里想的是，”你给我拿来什么好吃的了？你来看望我”，或者是什么，有一些要求对你，对你有一些要求。
“你生活得快乐吗？你还说我呢，你活得怎么样？”她是反过来，她是要看你的。如果她真的爱你，你就见了她，你很开心，你生活的很平安、很幸福，然后提醒她一下，”你看你住了几次医院了，你这样子也不行，自己要注意一下。”
听就听，不听，人家六十岁了，所以你不需要再说什么了。那她高血压，买一些降血压的药；人家高血脂，你买降血脂的药；或者买一些好吃的给她，买一些衣服啊什么看望她，就是女儿应该做的嘛。
你不需要，她不想看经，一定要她看个经。不需要说，”你不听我的怎么怎么”，就不需要。就是说，我们要安住在女儿的位置上，女儿应该做什么，就OK了。
女儿不是教育妈妈的，妈妈不需要你教育。妈妈六十岁了，她有她生活的阅历带给她的影响跟痕迹。你觉得有些东西跟妈妈分享是可以的，比如我学佛的一些心得，我觉得念了经，我心态很平和，我觉得有个信仰，人生也是不错的等等，这个可以跟妈妈分享。但她不需要你教育。
（是，可能是我的状态不对，还有老师，就是说，我有时候在一些修行的状态，我有我的谦卑，我有我的求知欲，但是我有时候跟我对抗跟严重的就是我那个执着，我有时候是认死理，一根筋的那种人，就是有时候跳不出来，这样的状态，有什么样的方法帮助自己呢？）
如果你的道理是对的，为什么不能认呢？如果你的道理是对的，那你就认死理，怕什么呢？
（但是我有时候是，连我自己也没自信。）
没考虑清楚对不对？如果你自己都不清楚对不对的话，我觉得也……那你怕什么呢？也许他是对的。我不知道你想改变一个什么状态。
（我就是想您刚才说的容易着相。）
但是如果我们不着相，我们成佛了已经，不用修了，是不是？我们肯定着嘛，我们的内在的有很多相嘛，生生世世里边多的。所有的因啊、果报啊，那些东西也是因为我们着相，那种果报才会熟。一层一层的、生生世世的那些信息，全都是一样的，是以相呈现出来的。
认知的相、文字的相、经验的相，这都是相，都以图像呈现出来。我觉得着相，对我们刚开始修行，很正常。大家都着相，没有不着相的。要不着相，我们已经成佛了，就圆满了。
《让她按自己的方式活着》#30187@20130810
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
