标题：最大的痛苦是因为跟爱剥离了
编号：10276
日期：20130131
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10276
爱是，就是说对不同的人，他对爱的理解不同。你一说爱，大家就会把它想象成男女之爱，或者是什么，因为有情，你们用有情欲的心，要以生死轮回的心来听实相，怎么表达都有问题，知道吧，怎么表达都不究竟，怎么表达也行。
你说慈悲不是一种爱？慈悲也是种爱，你说太阳普照万物是不是爱？它是不是慈悲？太阳普照万物。
大家是理解不了那种无我之爱的，无我之爱就是用慈悲，有时候来表示。但是慈悲的时候，一定里边契合了一种对很多对实相的看破。你看不破，你看不到真相的时候，你不可能慈悲，知道吧。
有我是，因为你是虚幻的，人类娑婆世界所有的爱都在自我之上建立的，有自我，这个爱是你是看不清楚的，有自我，你爱是永远搞不清楚的。所以在几千年来不停地有人谈情说爱，到今天也没说清楚爱是什么东西。
那么，为什么看不清楚？因为自我是虚幻的。他所有的，人世间，人类的爱是建立在自我的上面，就像海市蜃楼一样，建起来的。所以它会变幻莫测，他永远说不清楚爱，给爱下个定义，因为它建立在一个虚幻的地基上。
你破了自我，你才知道什么叫爱。但是没有自我了，你说那个爱是什么？没有自我的时候，就是，只有剩下爱了，没别的东西。只剩下爱了，是不是？那那个剩下的那个东西，叫空性也罢，叫爱也罢，叫慈悲，叫智慧，都可以，无所谓。
为什么我是说你就是它？因为你没有自我的时候，你会知道，你没有自我的时候，你是跟别人一体的，你爱自己就是爱别人，爱别人就是爱自己，因为你是一，没有分离了，你不可能分离了，所以你才能懂得爱是什么。因为你没有自我的时候，你就是一切。
问题是出在什么地方？我们的痛苦来自于在情上，我们本来是没自我的，我们有个自我，我们在破，我们就没那么苦。我们有自我，有个抓的东西，知道吧。
如果有自我，在自我之上建立的爱就不虚幻，那么我们可能就有专一的爱情，知道吧。但是正因为没自我，所以这个爱是捉摸不透的，你不变，有人变，也许他变，也许她变，总有一个人在动。
他要晃动，他的地基不扎实，稍稍有点缘变了，他就变了，就是在晃动，他没有一个自我在里边。所以这个爱就，这才是我们痛苦的。靠不住，地基虚幻。
自我最大的，其实我们最大的痛苦是因为跟爱剥离。就说我们有就是，最大的痛苦是因为，我们是众生，我们每个人都是众生，但是因为我们自我，跟这个大的家族剥离了。
就说这种，这是很辛苦的事，你以为你不爱众生，你以为你恨那个，恨那个，其实你非常爱这个世界，每个人都是。当你爱一个点的时候，你就在爱着普遍全世界，你剥离不了。
这种剥离让你越来越空虚，越来越寂寞，越来越孤独，就是越来越绝望。是你从那个大家族，就像从大海里边，你突然跳出一点水，你这点水到上了岸。你本来是大海的一员，但是你像一个海浪一样，蹦到岸上去，你迟早得干涸，就干了，就那样子。
痛苦在于我们剥离了，我们以为，我们自我，我们以为是有一个我在那儿，其实这都是误区。这种误区让我们离那种大爱越来越远，而越来越痛苦。自我到最后绝望，绝望到放弃了，最后整个全放弃。
所以很难理解，这就是佛学一直说，释迦牟尼佛不太谈说，就说众生说，众生本来是佛，为什么会迷？他不谈这个问题。他说你用情欲的心，用轮回的心，来去探佛的圆觉大海，这是不可能的，你永远理解不了。
这就是你永远理解不了佛的知见，你永远用，大家一说这些情爱，一说这些词语，他永远用情欲的心去看你，永远用他那种知见去判断，去推断你，揣度你是怎么想的，去揣度你的行为，证量跟行为，揣度佛的东西。
我们听不懂，不是我们不够聪明，是我们的心里边还有染，那些东西，然后去看佛的东西，所以永远搞不清楚。
但是在修证的过程中，要从最高知见，不要认证它，所以这种，排除你知见上的认知，这是个修法，这是从高往下修的一个方法。就在层层概念上排斥它，你一认证你有执着，一认证你有什么，这个你要破起来，非常困难，已经从下往上修了。就直接从觉，就是觉，慢慢的。
你们没走弯路，只是习气欲望一大堆，有时候不小心就冒出来了，不小心就冒。自己给自己设置障碍，所有的问题都，所有的所有的问题都是你自己头脑里边设置出来的障碍，没有人影响你、打扰你，都是你自己头脑打扰自己。
这个空间非常清净，就是说，当你，不管是多少人坐在这，其实就你一个人而已，其实很清净，所有的东西都是你头脑制造出来。你着相，然后不断地制造问题，制造矛盾，然后制造出障碍给你成道。
如果有一天你，不管这坐着几千个人、几百人，你坐在这，就像一个人坐这，这么清静。你的大脑是很清明的，坐在这，完全的一个人坐在这，别人都在这，跟你没关系，那时候就差不多了，有点定力了。
（那个是如来空定吗？）
那不是，如来空定是看透实相，如来空定是没有状态的，没有一个坐在那儿空空如也的状态，他是行住坐卧都在定中的。
但还是，静坐还是要坚持，打坐一定要坚持，坐功还是比较有助于帮助你培养定力，去看清楚一些东西。但是实在不想坐，头脑觉得很清，觉得很静还是，那坐在那儿思考也行，有些东西。
还有身体也要气脉，去从气脉修也是，不管它空的有的，你从气脉走，也是对的。站站桩，打打拳，运动一下，叩叩大礼拜。身体某一个地方，脏器不好，那一块气脉过的时候，一定有执着的在那儿，就是执着就很难破。
心气是一样的，你转了心，那个气也就通了。你调气的时候，那个心结就转了，但一定会在那设置一个障碍。这个世界只不过是个相，你是说依止哪个相设置了障碍，你的障碍在你这。
就是说，比如说，你能够进入三界六道，你会看到你的脏器，它走到某一个维度，它是对应哪一维层的障碍，都能够知道。你解不了那些东西，有时候。
其实修行也是个很好，真的不错，在你们生活没有压力的时候，拿出时间来修行，我觉得挺好的。这是真的是，一生生命中最值得做的事情。
你说有压力，说养家糊口，说上有老下有小，要你去养，你有压力不得不工作，这实在是很……没啥福报的人，那你们都，说没结婚，又单身，又不用出来闭关跟老婆请假，又不用跟老公请假，真的太厉害，他的福报太大了。然后成道以后，想干啥干啥，真的是，真的不错。
辛苦是辛苦一些，有时候因为大家都是，普遍性的都在结婚生子，都在过生活，过日子，好像是你是单身，好像而且有很多情执，很多东西，很辛苦。但是，你必须破这些东西，每个人都是。成道必须的，否则还再来一世吗？你不圆满，再来一世吗？
那你，你哪块没破，都是上一世欠下的功课，那上一世哪一块没搞掂，这一世再搞呗。你这一世搞不掂，还得搞，所以总要搞掂，就咬咬牙这一世搞掂，一跺脚，一咬牙，你们都这么厉害，就搞掂算了。哪一世在哪一块没上好，这一辈子再上。
这个你自己选择，你想怎么折腾，翻跟斗云也行，你想怎么弄，怎么弄。对，你折腾里边弄个不折腾也行。道场也会染的，很清净地染，染，你不知不觉。
就算是道场，比如说做起来，很多人、很多事，你不知不觉，你会发现名利心都起来。不知不觉，那种很清净的名利心，不是看不出，不着痕迹地就露出来了，然后就露出尾巴来了，全。
拿斧子砍。互相砍，你们互相砍，一不留神，大家都全跳出来了就，伸出一只脚的，露出一个尾巴的，全溜出来，尾巴全露出来。一进真空地带，唰唰唰全藏起来，然后一出来，全露出来。
（有没有一个好的环境，上师啊……）
没有环境，这个世界就这样，这个环境已经，我权衡来权衡去，觉得也是可以了。也不是最好，只能说相比较而言，又不染，还又能触动一下，你还不是那么太清净，也不太执着，然后太不滚滚红尘，你太不，不是说很让你憋屈，就是差不多，中道。
所有的东西也该做的，你刚开始清洗就先洗吧，洗完了，就再忙一会儿，做点事。你刚开始，你都没清洗，眼耳鼻舌脏的，六根脏的，还听法呢？还听《法华经》呢？
洗一年，已经算是很少了。六根不清净，一团一团那垢，这，全染的。染了不怕，还有甚至有的，你明显地看到里边那种毒，那脉毒，六根里边那种毒，那个就麻烦了，那个洗起来很困难。
光是有些垢，没问题，很快就洗了，只是洗的时候不舒服。但是中毒了就，救拔起来很困难。看那脉毒，看着不脏，一圈一圈地转，然后就，你很难，他很难生起正念来，你救起来，你需要很大力，要那种大力菩萨救拔，很难，染的，着相。
（我现在看清楚自己很难。）
你就看不清楚，因为你在变，看不清楚是什么，你不断地在变。所以谁也看不清谁，就因为每个人都在变，明天我们又跟今天又不一样，所以你怎么能看清楚？正因为它在变，所以它虚幻。
（我也希望跟的时候，跟紧了，不掉队。转瞬即逝，一回首，一百年……）
掉肯定不掉，往哪掉？能掉到哪？你还能掉出法界之外？
《最大的痛苦是因为跟爱剥离了》#10276@2013-01-31
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
