标题：法门是平等的 所有的法门都是工具
编号：10226
日期：20130122
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10226
佛法里边有很多很多法门，你们经常在深圳，或者在哪，看到很多法师，教授很多法门、方法。那些所有的法门，佛法号称八万四千法门，法门太多了，甚至喝茶吃饭都是法门。其实都是，只是能够契入你的，让你的心性里边能够反省，这都是法门。能够一下子碰触到你，让你反省，这都是方法。
这些法门都是工具来的，它不是真理。不管多好的，法门是平等的，所有的法门都是工具，就像你有个工具箱，里边钳子、改锥、斧子，什么榔头，全放得满满的。你觉得今天自己被欲望牵引了，或者什么，找个榔头来，还是找个改锥来，能对治一下。
有的法门是导引你的，就像你，你被洪水，你在坝里边了。就说有的法门是对治的，你不是洪水泛滥了？好，我给你垒个坝，把你拦住，这是对治法。有的是说我给你挖个渠，把你引出来，让你不要那么伤害到自己。
就是说，法门不外乎一个对治，一个导引，就是工具。你所有的方法所有的，修禅定，或者是修任何，都是方法。就说比如你们听过的，说是数呼吸、观呼吸、念佛号，等等，那都是工具了。
然后打坐，甚至到最后说练练什么瑜伽，什么等等，气功，这都是方法，这都是工具，都可以拿起来用的，到关键时候，只要它能治了你的病，那一刻。
因为你执着在那儿了，你就病了痛了，只要他治，拿工具来治。改锥也行，刀子也行，没问题，都是工具，就说要活学活用。但是，最高的见地一定要懂，佛学最高的领域的东西一定要懂，然后你才能选择工具。
（这两个小时大家能不能站起来，还是一定要坐？）
没所谓呀，很自由。可以随时流动，也可以坐下去，也可以随时出去。或者在外边叩叩大礼拜，在外边转悠，都可以。但是一般从，他们就说去年，从一开始大家坐不下，就持续三个小时，到现在，基本上都没问题，就说如果坐的话。
只是他们必须要想清楚，为什么坐？有时候坐坐坐，我为什么要坐，他就搞不清楚。然后我忍受，但是现在就很轻松地要坐下来了。
现在就是说，今年就是很多的理论上的补充了。就是不是在练腿，就说你坐，三个小时也罢，两个小时，其实不是说为了坐而坐。学佛不是为让你练盘腿的，是让你心要定下来。你这个心定是要，就成了重点了，就是说，那就开始要质量了。那我三个小时，我能定几分钟？这才是问题。
那定力也不是重点，佛学不是来修定的，定只是增强了一个承受力。而且定还有一个目标，就是说，你晃动的时候是看不清杯子底下的杂质的，你定下来的时候，你能穿越真相，只是为了让你看清楚。所以定不是终点，定还是让你为了看清楚你杯子底下有什么东西，看清你自我的那种虚幻。
但是现在就是说，如果他们继续坐，就是定了，心静了。心清净，以清净跟定为重点了。其实在这个过程中，就要不断的，比如说讲经，或者有一些开示，这样子。
他们在这个不断的过程中，就会逐渐逐渐，虽然还并没有达到四禅八定，说阿罗汉的定，十地菩萨的定，虽然没达到，但是因为佛的见地不断进入，因为佛陀的见地不断进入，这样子，他们可能在很定的层面，就有开悟的可能，就是突然就悟到，契入到实相里边，契入到空性里。
但是他并不能，因为他自己的定力，什么都没到达，不是自己看到的，只是佛不断地说，不断地说，导引他进入了。不是自己证入的，是佛的见地引导他进去的。
他们都修得很好，真的不错，我觉得真的也不错，去年坚持了一年多。我们静坐，一直从一开始真的，连四十分钟也盘不起来，到现在几个小时都没问题。而且对佛学的一些领悟，我发现，从一开始讲，就坐在那儿眼睛直直地瞪着，到最后现在开始能够有一点互动。就是那种，已经开始起化学反应了，我觉得这个已经很了不起了。
（晚上有人住这里吗？）
没有，因为上边还有公司，到晚上布防，就全走了，没有人住这里。只是走得晚，有的可能十一点十二点才走。现在你不用盘腿，你不用盘腿的，你坐在凳子上就可以了。准备盘，在柜子上，有点辛苦，我觉得。不过你喜欢，觉得盘上舒服，以舒服为原则。后边垫起一点，觉得舒服就盘。
也可以，就是说有时候说大的那种，就是有禅凳，有禅椅坐一下就可以。其实对你来，很多东西已经不在这个层面上，不在于修禅定，修这些已经对你不重要了。你要说对佛学的东西，一定要去体验一下禅修，那对你禅定不是重点。
因为你有些东西你已经放下了，其实定的目的是承受，你知道。通过定来承受，能承受两级台风，变成承受八级了，这是阿罗汉的寂灭定。他变得对这个世界的，就生理的欲望，包括外在的境界就转不了他，一切东西在他那儿，就像鸡蛋碰石头，撼动不了他了。其实这种东西有的人，你就像天生你就有这种定。
最重要的是，其实到最后大乘菩萨，他要破的是着相。着自我的相，着众生相。不是说他有自我，是他着自我的相。因为着众生相，就是着自我的相。那么众生哪个好，哪个不好，取舍，你看不到众生都是佛，这就是着众生相。着众生相就是着佛相，就说他还有佛可成。
他最后原来不着众生相，不着佛相的时候，原来一切都是，一切都是，就是这样。本来就是，每一粒微尘，每一朵花，一片叶里边，都含着圆满的佛性，都是空性的示现，都是你的示现。
其实你只在见地上，最后的圆满修证，这是也是需要修证一下的。就说只是理论上我们懂，但是没有时间去完善这一层面的话，还是有时候会，那个习气欲望有时候还会牵引，有时候还会烦，就说觉得有时候还会烦恼，不自在，会影响自己，打扰自己的自在跟清净。而且有时候会不容易喜悦，从内心真正的喜悦会弥散出来。
偶然破一下众生相，破一下佛相，我觉得OK了。没佛可成，我们就是，本来就是。只是时间长了，眼根有点染，眼根，看见怎么这个佛变这样了？分别了，也知道都是佛，但是这个佛就是不顺眼，我看着。这种佛怎么示现得好难受让我，好不顺眼，这就是分别。我们眼根还有一些东西，因为不能把娑婆看成极乐世界。这个就自己不舒服。
其实到所有的到后期修证的，都是破这个相，分别相，破空相，破分别相。其实这个时候，如果有禅定功夫就太容易了，根本就动都不会，连根毫毛都动不了。但是没有禅定的话，其实直接从认知上顿悟，进入契入就OK了，就圆满了。
当然修禅定还有一个好处就是，通过禅定能开启神通。这也是如果喜欢的话，要修禅定，定力好的时候，内气能量会聚集，然后呢，有些脉轮会打开。但是你知道，最高知见到达不了，开了，打通的会又再堵上。如果最高知见到，他就不再通达，他全部通了，一旦打开就全通了。
所以很多人修几十年的那种，就直接在肉体上修，他知见没到，所以他始终在这个我的躯壳里边修，他是无法天地合一的。因为有个我，他怎么能有天地合一呢？有个我，你就是与这个世界隔离的。
只有一个小我，那小我，他能量再大，在意识层面，他只要有自我，有自我的东西，那他就是与天地隔离的，那他的气脉就这一米六，就这点，他怎么能通天彻地，吸收宇宙的能量？他只是静下来，慢慢慢慢聚集，有一些感受啦，有一些体验，在自己一个肉体里折腾。
因为动的时候，我们感受不到内在的，那慢慢静下来了，那甚至我们会听到血流的声音，心脏嘣嘣嘣嘣跳，好像出神通了。其实只要每个人静下来都可能会达成的，很静，他很寂静的时候，其实那是人的正常的一些功能，看到一些浮光掠影等等，这以为出神通，其实这个还不是。
要打开自我，然后跟天地合一，要动用天地的能量，来完善自己的气脉。这样呢，打开，把所有的脉轮开启，这就是神通就出来了。这个要靠定力来完成，要靠一个就是养，聚气，要慢慢不动，身心不动，寂然不动，身跟心都不动。
如果你出来普度众生，或者做事的时候，你的身心要跟着众生的频率共振，要动，要度他。但是你要回去闭关，你去身心寂然不动，坐在那儿，就聚住那个能量团，然后慢慢慢慢，然后，他是中空的，中间一定是空的，这是宇宙的真理了。
那个能量团中空，就是那个丹，它聚聚聚聚聚，只要你不动，它的体积就往回缩缩缩缩缩，到最后真空的就会爆炸，体积越来越小，爆炸以后呢，就是丹，就是那种，就会冲开你的所有的脉道，转化脉轮。
这些不断地爆炸，不断地，每一个细胞不断地爆炸，转化，然后到从气，到能量团，然后就变成光，进入光就是天人的等级了，你可能会出现天眼的能量。
即使你天眼没打开，你就是肉眼看这个世界已经就是，有时候天人的等级会容易偏执于清，就是净，净执，就会脱俗，这个人会觉得他不再俗气了，他会脱俗，世俗的很多利益，这些东西，他不太很看重。
但是他偏，偏近于就是说静，觉得很清静好，就喜欢那种清静的生活，喜欢平净，喜欢完美等等。这就是天人，就是在气脉转化到天人的等级。
但是比如说，他心性上已经完成了，所以他就不会再进入天人，光的等级的时候，他不会执着天人的那些事。他知道，你就算看见脏怎么了，你不会分别的。虽然你眼睛也是喜欢看美的，但是那个脏你也不会排斥它，你会容纳它，包容它。
这就是见地上已经到位了，那就是不断地从这个光逐渐地转化，最后进入这种就像空明，虚空。就是只是亮，没有光，这是一个等级。然后这种空，再最后再破，没有虚空，在这空里边就开始生出相来。空中生相，真空就开始，它在佛教就是空生妙有，就是空中你会发现。
那显现的相就不是一道了，三界六道全在里边了。你就可以看到，原来宇宙这么多生命在这，是从你的空相里边显现出来。
然后你显现出来，你又不着相，你知道这个显现出来，这个空相也罢，这个有相也罢，都是还是虚幻的。你两边再破，这样就圆满了。那个时候，你示现的就是实相，这就叫实相。
实相是什么？是什么就是什么。没什么，喝水就喝水，你折腾什么虚空天人合一干什么？啥也不折腾。
这是一个系列的生理转化的过程，但是它也跟你的心息息相关，你的心性达不到，这个气脉转化是最后达不到的。漏尽通，这些五眼六神通还是达不到的。
但是如果你见地到达，如果你一直闭关，这样子可能几年下来，如果是把能量聚集起来，有可能五眼六神通全部出现。就是这样，就开始修证生理。
但有的修到光化的时候，就是光层次很高的，就虹化掉，就走掉了，没兴趣。你知道因为他这个时间，就因人而异。如果见地上达到最高，那么他可能修，因为比如说，举个例子，比如说，你现在达到最高了，你要修肉体，那么这个肉体毕竟是身，你除了吃喝拉撒睡，应酬以后，没多少时间，就算是全闭关，你可能除了睡觉吃饭等等，那么可能得十年二十年，把这个肉全部光化，每一个细胞都光化，这个是需要时间的。
那么其实他再修十年二十年，他就没意思。有时候觉得，我干嘛要修这个肉体？这个臭皮囊迟早要丢的，就算修得再美，修成个色报身，就算修得我无所不能，神通具足，你觉得跟大家玩一玩，你在他们面前变个样子给他们，我逗你玩，我逗你玩，就是玩魔术一样，变成个女的，变成个男的。就没意思，就是没有人去这样子折腾，就觉得有点，就是不跟大家玩了。
只是说，当你到达的时候，其实已经回来，能为大家做些什么就尽力地做了。你知道，你就算是把色身转化完，对众生的帮助也不是很大，只不过是让他说，哇！老师那么神奇，我也跟他学一学，只是让大家增加一些好奇跟欲望。
而恰恰是，他要发心去成佛，恰恰是要从他内心去了知这个世界的虚幻，还有他的生命轮回的苦里边，他要解脱，有这种欲望的，并不是让他去羡慕你什么。所以佛不用神通度众生的。
但是也不是说完全不用，因为神通也是个工具，有些人也可以。如果你见地到位，又拥有神通的话，更好一点，但是也不用说刻意地要去修十年二十年，转化这个细胞、肉体，就没意义，能到转化完了，我们也老了，是不是？
就算我们又返老还童回到十六岁了，你准备再在这世上再活一世？再从十六岁再活过去，没意思了，而且很多因缘错过了，跟你有缘的很多众生已经死掉了。
见地，见地是很重要的，最后的圆满，见地非常重要。见地，然后破种种相，然后破尽了。剩下的就是你选择怎么修，选择闭关修，修气脉，修身体，还是你能出来弘法，还是选择去以某种方式去利益别人等等，这就是在你选择。
但一般所有的，你达到，修证到一定时候，都会走出来，因为他的慈悲，到一定时候，他那种爱跟慈悲就出现了。你醒来了，众生都那么辛苦在里边，而且很轻易地，你就会从他那种执着点带出来，为什么不带呢？一般都会放弃自己的修行。
《法门是平等的所有的法门都是工具》#10226@2013-01-22
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