“破相”是改变认知

标题：“破相”是改变认知
编号：10020
日期：20130105
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10020

这个无我之我，你证得了，你就知道了，这个没有区别。这个我跟那个我，没有什么不同，只是你执着，认为不同。

因为你认为的这个我是有相的，你知道吧。你说执心为我，你的心是有相的，你认为我是什么样什么样什么样，都是相。比如说，你认为我是凡夫相，首先你认为你是个凡夫，有贪嗔痴慢疑，你真的有吗？

佛说我们本来是虚幻的，但是你认为你有。因为有些事情，你有你的认知度，那这种认知度就决定了，你有相出来。当比如说，你很想把这个杯子装在你口袋里，你一觉得你很贪婪，那种贪相就出来了。

你的心是每时每刻包含很多很多相的，就是凡夫的相都在那儿，凡夫就是有贪嗔痴慢疑的，七情六欲的等等这种，这是凡夫的相。你执持这种相为凡夫，你执持一个说，哇，神通广大，法力无边的相为佛。

其实这两个，或者执持一个打坐、执持一个空相，就是像一个无边无际的虚空，那个虚空就是空性。其实你这是一个空相，你脱离不了种种相，你是有一个相出来，你才能认知它；如果这个东西没相，你怎么认？

其实你知道，所有的相都是空相，所有的相都没相，是你认证了它，它才呈现了这个相。比如说你认知了这个杯子是红的，它才呈现，它才是叫红色啊。

所有的东西是因为我们人类的意识认证了它，所以最终我们破的是，破这个认知，你所有的相就破完了。到诸相破完的时候，你那个圆满的我就在这，没有什么不同。只是你执着，所以就是凡夫相，不执着，就是佛而已。

因为我们对佛跟凡夫的认知，还是着相的层面，所以你见不到你的心啊，你圆满的那个心。因为一个佛相在那挡住你，还有一个凡夫相也在那挡住你，知道吗？

所以《金刚经》有句话叫，若见诸相非相，即见如来。所以说，当所有的相破完的时候，如来，你的圆满的佛就在这。

（释迦牟尼佛也是我们心中，内心想出来的。）

想出来的一个相，对，哪个菩萨，都是你们的相。所以你们，你们有相，你们定位菩萨是什么样的，佛是什么样的，所以你们永远看不见佛，看不见菩萨。因为他不是那个相，你就觉得不是了，是不是？

你认为见到了，如果他对你有帮助，你就把他当菩萨吧。因为你有我还在那的时候是，是其实不会真正地了解菩萨跟佛在哪的。是在你心里还是心外，是在你身里还是身外，是在太空里还是在地球？你还有我的时候，你是不知道的。如果你无我的时候，真的是无处不在了，每时每刻都能看见。

是我们暂时把观世音菩萨定性为是一个音流，你不要把他当成一个图像，用你的耳朵听你自己念佛的声音，念菩萨的声音。就说当你念南无观世音菩萨，即使你不出声，你心里面念“南无观世音菩萨”，你耳朵是能听到的。

用你的耳朵来听这个声音，然后你就去相信菩萨，当你听到的时候，你就相信菩萨就来临，就在那儿。因为我们总是说南无观世音菩萨，等着菩萨从天上掉下来，或者腾云驾雾过来，那么，你最好是，当你的音流发完的时候，当你听到自己心音的时候，你就想象菩萨就与你，就在这，或者在你面前或者跟你合二为一，或者就在这。

就说这是一个信念，其实所有的法门，其实这些都是一种方法工具，它不是代表真理，知道吧。不要去从这个小小的法门里去寻求真理，它首先，你在闻听自己声音的时候，你会很专注。

你嘴跟耳朵有两个占住，就不容易打妄想。占住一个不行，你容易乱想，如果你又说又听，你就没时间打妄想了，你顾不过来的，所以用两个，心声啊，就是耳朵跟嘴，又持又听，你就很容易专注。

还有一个，如果你听到自己观世音菩萨，南无观世音菩萨这几个字的时候，观世音菩萨就是这几个字，这就是破相的开始。就说，观世音菩萨不一定是一个说长得什么样，是个女的，或者不一定是男的，他也可以是一个音流，他也可以是一个波，他也可以就是那些字。

因为你赋予了那些字很多的含义，当你说“南无观世音菩萨”的时候，你的心里知道，我见过的观世音菩萨是白色的，穿着什么衣服，三十二相，啊什么什么示现度众生，还有所有的事迹都在这七个字里边，你可以想象出来，你的心是知道的。

因为这七个字，你已经包含了你所有对他的了解，着相的了解，就说你认为他是什么样的，都在这几个菩萨的名号里边了。所以你听到的时候，你就当他来了嘛。

这是一个信心，就是说，你会你会训练自己，处在这种不着相的这种状态里边然后，你觉得观世音菩萨跟你合二为一的时候，你心里边会有信心，不会恐惧。

但观世音菩萨真的是不是来了？他真的来了，所以你不用怀疑，你的怀疑也是多余的，你的信心其实也是多余的，你就静下来去念就好了。

《“破相”是改变认知》#10020@2013-01-05