标题：空性是个认知
编号：10446
日期：20130117
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10446
不要你进来了还是个BB，那还继续学习。进来学习，自己就很开心了，就觉得有个保障了。但是你在门外学习，也照样可以的，磨刀不误砍柴工，你在门外学好了，你进来就能用。
你停不下来，是个认知。我一直说，自我是一个认证，你认为你是啥，你就是个啥。你不断地认知你是这样的，那样的，今天好，明天不好，这个认知才是你。但为什么你不认你是佛呢？我觉得不像，怎也不认，死活不认，坏的都认，好的怎也……最重要是，佛不知道啥样的。
你跟着乱，然后佛在后边。佛就在你乱里面的。佛是空性，佛是空有不二的，佛并不是有一个有形有相的东西，甚至它不是个能量，不是一个波。
你的乱是因为空性的能量，没有空性，你乱不起来的。所有的一切都是空性的用。你看东西也是用的空性，你听声音也是用的空性，你去乱，你生念头，都是用空性，在空性里边乱，空性就在你这儿。
空性是个认知，你最后认清楚，原来你是不生不灭，不动不摇，不垢不净，不增不减的。你所有的乱，就像大海里边的波浪，你始终在水里边，你始终在空性里边，但这个空性是没有形象的，你的乱都是空性的起用。最后是认知这个空性，你要认知这个空性，你的乱，所有一切都是空性在用。
（但是在我的打坐中，定在哪里？定在空性里边吗？还是……）
你明知道，空性是没地方定的。空性无处不在，而且无形无相，你往哪儿定？你定在一个认知里。你认为什么是空性的状态，你就定在那块儿。你认为那一刻，不动是空性的状态，你就定在不动里，你认为安静是空性的状态，你就定在安静里。通过某一个状态，然后撞开那个门，认知你的空性。
但是散乱是很难认知的，通过散乱，我们很难认知空性，那么我们就通过静下来，然后通过旁观。因为散乱的时候，就很容易顺着杂念跑，第一是，很难认知到本来的东西。
还有，注重觉受的人很难认知空性，因为他被觉受牵引，被境转，身心内外的觉受转他，心一动，空性就认知不出来，不认识空性。
所以通过静，通过定，很容易认识空性，认识到空性就在你这，然后，你所有的一切都在空性的妙用。你所有的一切都是空性在用，你看、听、说、吃、打妄想，都是用的空性。没有空性，你什么也干不了，因果轮回都是空性在作用。
空性不是一个有意识的东西，所以你可以通过任何状态契入空性。但是散乱，或者自我觉受很混乱的时候，很难在这个混乱里面认知空性。并不是混乱里面不能认知空性，如果你成就了，你在很散乱的念头里面，也知道空性在那，能够见到空性。所以禅宗说，你抡刀上阵也能见性，打仗也能见性，你把那个敌人杀来杀去，你照样空性在那，不动不摇。那就算超度了。
空性始终在那，就是你认证不了。你用，通过一种方法来认知，认知它。佛性始终在那，你通过一种方式来认知它，所以有的人修行很多年，突然拿梅花一闻，通过这个状态，突然触动了，契入了空性。有很多法门可以契入的。
而我们平时契入不了、认知不了，就因为我们散乱。散乱对空性的障碍比较重，还有贪嗔痴慢疑对空性的障碍比较重，就是习气欲望。还有自我，就是那种很在意自己的觉受的人，生命活在自己觉受里边的人，很自我的，内外的觉受，这种人很难认知自己的本来面目。
为什么我们要不断地行菩萨道？为什么要功德？功德对空性的帮助很大。因为我们平时的辛苦，着相，得失心很重，你慢慢去布施，或者是修功德，他的得失心越来越没有了。
我们平时就是因为得失，其实情感也罢，物质也罢，名利也罢，就是得失心，我今天拥有了，明天失去了……这种得失心会障碍你，你安住不住，你就认知不了。
所以，修菩萨道的话，你这个得失心会消失。因为得空，失也空，你慢慢领悟佛陀的智慧。得失心消失的时候，空性就露出来，你就能认证，你就认知了。
没有得失，原来一切圆满，原来一切都是你法界里边，原来一切都在你心里边作用，得也是你心里边的一个相，失也是心里边造了一个相。
如果你很有智慧，直接能契入，不着得相，不着失相的话，你直接就认证了。但是如果你不能，那么就去做功德。
如果有一天，你布施出去的，你无所谓；你得到的，也无所谓，你真的不着这个相了，你肯定那块平了。那个海浪不波动，空性这不就在这儿，回头是岸，回头就看见了。
（那情执呢？）
情执也是一种得失，你认为你失去了，但是，如果你是佛，你是无处不在的，怎么可能有得失？
这就是，我还写了一个小剧本，但是这个是很概念化的东西。
剧本一：
比如说，这个女孩找师父说，我失恋了，我最爱的人离开了我，我的心好痛，不知该怎么办？以前我修行好久，又持咒，又念经，但是现在什么也没用了，我就难受，我全身心都是这个人的影子，夜不成寐，师父你帮我吧。没办法了，她失恋了。
然后这个师父说，你把那个人的照片贴到墙上，对着他的照片，每天说我爱你，然后说一百万声，你照着照片真的说，她说我爱你，我爱你，然后心里一定要想着他所有的好。
每天对着那个照片说我爱你，我爱你，然后心里想着这个人就是好，你就这样一直要说到，反正你说到师父满意为止。你就这样说。然后这个女孩子就去说了，就这样子，是个法门啦。
其实我们在刚开始得失的时候，内心深处一定被觉受牵引，这种觉受一定拽我们沉入苦海。所以这个时候，我们是抗衡不了的，你想认识空性，但是你的空性就是苦海。你的空性示现了苦海。
其实地狱也是空性示现的。所以你的空性示现了苦海，那个时候，你牵引到苦海了，你不能安住，你不能了知你的空性，安住在空性里面，被牵引到苦海里边，所以你在受苦。
然后这个女孩念念，念到几天，然后说是，我现在念的也不知道他是谁，也不知道我是谁，只留下我爱你三个字了，最后连三个字也没有了。意思说很抽象，念得恍兮惚兮了。
然后师父跟她说，其实念到这，这种法门是给你暂时止痛的，你真的就念，念几百万声试试？他说念几百万声，这个人就会爱上你，就会回来，他还是这样子跟这个人说。她就很有信心了，我念一百万声，这个人就会返回来爱我，所以她就拼命地念。我觉得这个比念佛号好。你不觉得吗？然后她全身心觉得，这是无法放下的。
但是呢，真正的情感，其实不是这样的。其实真正的情感不是我爱你，是我就是你。如果你真的爱他，你就是他。如果你就是他，怎么可以分离？那种得失是不存在的。如果得失不存在，你的痛苦不存在，爱才能呈现出来。但是这个需要时间。
然后我底下说，如果你还放不下呢，那去易度门看看吧。然后关注那里，这是给易度门做了个广告。这就说很多失恋的，我觉得他们很痛，其实这个法门也可以，笑死了。
剧本二：
还有一个小和尚，带着一个富人，去一间房间走，边走边说，见了师父。有一个师父，在一个房间里假装坐着。然后这个小和尚呢，带着一个富人要去见师父，比如他装那个小和尚，带着他去见师父。
然后他问，见了师父，要不要给师父叩头？随便你啦，你自己办吧。然后到门口了，比如他站在门口，拿红包了吗？然后就这样问他要，然后要个红包。
他就很生气，但是还给了红包。然后门上来个镜头，反正就说，随喜功德，但因果自负，横批。
然后又进了房了，有个老和尚坐在这，谁装也行，你装也行，谁装。然后坐在后边，假装呢，打坐呢，很高深的样子。房间有古筝的音乐，还有烟雾，他就跪在面前，就叩了个头，喊老和尚，老和尚也没理，然后叩了两个头，还没理，之后就站起来了，不理他了。
这个老和尚睁开眼睛看他，然后很生气的，说我想问个问题，这老和尚说问什么，进门的时候，比如他站在门口，说拿红包来，拿完红包还告诉他，只能问佛法的问题，不能问别的，这不是我们常年经常做的事？
他进去了说，我就想问问什么是佛，什么也没有，进去就这样的问题。什么是佛？然后老者说，看样子你很生气，你这样生气是，这个心情不好，是不知道什么是佛的。到底你为什么生气呢？
然后他就说，我觉得佛门不清净，我刚才进门的时候，那个小和尚还问我要红包，我觉得心态很不爽，我倒是不在意那个钱，但觉得这种做法玷污了佛门的清净，这就是寺院的普遍。
然后老和尚说，佛门圣地可以不清净，但是施主的心可以清净。施主的心清净，这就是佛。就这样告诉你。
然后屏幕上打一个，清净不是圣洁，不是纯净，不是完美，是心不被境转，心无挂碍。就这样拍这么一些小型的这种，一两分钟，给易度门做做广告，看看行不行，好玩吧？可以吧？
如果从你们录像的角度说，这一类可以的话，我就多写一点，反正几分钟一个，大家就拍，可不可以？
因为这就是寺院的一些常见的境界，大家被境转，就是这样，反正就往上放。就是因为失恋，这些说佛门不清净，其实最重要是心清净。因为佛是从哪个角度讲都可以的，你清净就是佛，你生气的时候，放下就是佛，就这么简单。
每个状态都是佛性的显现，因为在这个世界上，你是看不到无形无相的佛的，你看到的是有相的，那有相的就是，你的心清净，你示现出清净相就是佛。其实你示现混乱相也是佛，只是你不知道，你分别，这种佛比较活得难受，你自己难受。
最重要还是经典，经典的量太大了，所以你们要学经典，还要经常听经，比如经常听《法华经》讲座，经常听。然后咱们也多讲几次，隔两天就教，我就不信你，就是什么时候把你的耳朵听出茧子来了，老师又讲《法华经》了。
六祖，我觉得你们都像七祖，咱不讲六祖了，讲你们吧，我觉得你们的故事更精彩。真的没有那么累的，修得，你就这样子修修修修，有一天就进入了，就那么简单。剩下的实相，慢慢圆满。
（普佛世界六种震动。）
你知道普佛世界在哪儿吗？就是你的身心，你的身心就是整个法界，所以不要往远想了，就往近来，镜头往回来拉。
但是因为还有习气欲望。虽然她近了，她还会被境转，即使她被境转，很痛，但她也会行菩萨道，这就是进来的人。即使她痛着，她也会做，她也会去忍，她也会行菩萨道。
觉受还在那儿，该痛，该伤心，该哭还会哭，可能也刚进来还不会说，就是一个小孩，BB刚进来，她啥也不会。她也会迷，因为她不认识这房间的东西。
但是如果你们在外边学得久了，进来就OK，进来就成，进来就已是圆满的一个佛，进来就可以弘法，普度众生，就可以做利生事业，什么都懂。
所以不要怕在门外呆得久，在门外呆得久，有呆得久的好处；在门内呆得久，有呆得久的好处。但是呢，最重要有一道门在那儿，进来出来要方便，进出都一样。
不管你在门外，还在门内，你始终是佛。只是你进来了，就看见里边了，在门外是别人告诉你，你记，不断地记。
你站在门外，是佛陀不断地给你讲门里的东西，你也不是不知道，凭你的智慧，在门外，你慢慢慢慢也会领悟。慢慢领悟呢，有一天透了，那个墙就不存在了，也许你没有进出，但是就很了然，很释然，你会深信不疑，对佛说的。
但是就像郭艺这种，她在门外是不知道家了，也没听佛说多少，她也啥也不知道，自己嘣地撞开门就进来了，她就像一个婴儿，就像小BB，她进来了，她也不知道里边摆着啥，这种呢，就是进来，在这儿成长。
但是呢，她会奠定一个很好的基础，在这里边成长。她不会契入人的法性度众生，她不会说，但是她有时候流露出的东西，她自己会受益。
（她走弯路但她快，她走弯路更快。）
对，OK，是这样的。对，她还需要不断地在家里，不断地有人教她，不断地带着她走。有时候可能迷惑更多有时候，假如说她被这个佛相迷了，说我进来了，高兴得，如果被这个佛相迷了，她更多了层执着。
这些东西都要不断地去去它，她上来，把她按下去，她下来把她扶上来，就这样，她慢慢就，可能很快就长大了。
但是在门外，你始终有一层隔膜，你始终就觉得，这是佛说的，始终自己没亲眼进来看。即使你全懂，你也没亲眼进来看。有的人总觉得，进来了，人家已经二十岁了，那进来，他就会用那个机器，她进来肯定不会用，因为你在门外学过，就那么简单。
一切就是功德，你跟上师，进了门，你跟上师相应的话，上师也就是跟父母，就培养你，不管在门外、门里，就是不断地教你。
在门外也能长大，也不是长不大，也能长大，只是老是觉得那是老师说的，那是佛说的，不是我自己看的，就这点差别。但是也会很有智慧，也会说出话很有智慧，也会凭一些智慧来去权衡，做事，做人间的事业。但始终他没有自己契入，始终没看到真相，是别人告诉你真相了。
有的人，比如我在山西长大，我把山西的风景每天每天跟她说，她如身临其境，如果我说得好一点，如果我死了，她觉得老师说的全背下来了，那说出来的，就像她当年在山西长大似的，那所有的人也会受益。
虽然她没去过，她一直没去过山西，但是，假如说，我不断地说，像全部记下来，而且你能够理解了老师的那种辛酸苦辣，在山西，你全部体验，你就是她化身，你就是进不来，你说出来的东西，就是老师的东西。人家所有人就以为你去过山西，或者你在山西长大的，但其实没去过，也一样的。
但是成佛，我们毕竟要自己亲身体验、亲证的。如果你去过，你的觉受跟老师是不一样的。那么你去过的，你的觉受不一样，你就有更多的跟你有缘的众生会得度。
因为跟我有缘的，我说的是我的体验，你说的一定是你的，而且自己会安心。总要进入的，但是也无所谓，真的无所谓这些。但是修行就是这样，继续修吧。
一点一点进吧，你们脑子转得太快而已，东跑西跑，拉不回来，跑得太远了，回来比较慢。当年在工作单位，你们跑得太远，有的人跑得近，就回来得早，有的跑得远，回来得慢，需要很长时间才跨时空回来。出了银河系了，很难回来。
你是在那个旮旯里不回来，开玩笑的，你们都在这儿，只是有点恍惚。已经回来了，但是回来那个光里边，影子太多，经常晃来晃去，晃来晃去，定不住。
不要想，把佛法的以前的，所有的人们说的那些，统统先忘掉，但是要去学，要去看，要真实的去体验生命，其他的都是次要。但保留一些慈悲，保留一些爱，这个是很重要的。
因为我们，其实我们来寻找爱，每个人因为都是父母生出来的，那每个人都是因为爱来到这个世界。这就是说爱是什么？爱就是，我是你。那我是你的话，你就是法界，其实这个就比较深了，这样讲。
其实爱也是智慧，也是慈悲，就这么简单。我们就是说，我们无法诠释爱，谁也回不到这个爱。当我讲智慧跟慈悲，可能大家还理解不了，但是当你觉得爱的时候，因为你拥有爱的时候，永远不会失去的爱的时候，这个人就满足了。
其实所有的人不断地寻找的，就这一份东西，但是你知道，你脑子晃动吗？尤其男孩子，今天跟这个女孩子ByeBye了，马上就想到，我要不去找那个女孩子？
就说那个脑子，一会儿也不停，在情感里边就是不停的，要不就是折腾，就是他脑子里怎么也……她看过来，你脑子不转，不能吗？你可以看，但是不要晃，你晃啥呢？
是你们的执着，是你们总在想，总在想，想一些东西，很自我的一些东西，被你们习气欲望牵引，你总在想跟你们习气欲望相应的那些东西。你习气欲望一牵引，你就脑子里就想出来跟习气欲望牵引的那些东西。
但你一被习气欲望牵引就完了，杂念好弄。习气，尤其是欲望，怎么征服欲望的问题，我说最厉害的是能够战胜自己欲望的。有时候啥也想，就是想做，不行了，坐也坐不住了，我说那怎么办呢？我们俩想了一早上办法。
我说想做的时候，把两手（放桌子上），我BB，我现在想干什么了？我不能干。你说大人小孩都一样，他就是想做了，你说怎么办？他根本想不清后果的。
我们也是，就说你们也不是被欲望所转？你想做了，你就难受，身心皆苦，受不了。那种概念上的得失还是要，最重要是，问题是你不做，怎么可能有得失呢？一般都是做了才有得失。你没有开始，就没有结尾。
每次，每次，每次都是，得失，痛苦，然后把手放在这儿，你少做一些，然后成道了再做不行吗？成道了再做，自己心会好一点。
战胜自己欲望的人是最厉害的，在这个世界上。
（我能体验到的爱就是，我自己有爱的就是对父母。比如说对孩子我看到那个硬硬的，冷梆梆的，我就不知道爱是……）
爱就是那个硬硬的，冷梆梆的。
（是不是我的认知有问题？因为我一直认知我不会爱。）
不是，你活在自己的觉受里。就像我对BB说，其实一样的。我说你，你在意过别人的觉受，有没有一次你在意过别人的觉受？比如爸爸、妈妈、老师，或者你身边朋友。
你拿了东西，或者身边朋友，他们的辛苦，他们的难受，老师被你吵得难受，或者爸爸妈妈担心得难受，你有一刻在意过他们？他说没有。我说那你就是活在自私的人。
因为一个只活在自己觉受里的人，就是这个世界最自私的。最自私的，就是最渺小的，这样呢，你什么也成就不了，你想做什么也不行，成功不了。
你首先你要在乎别人，当你在意别人的时候，慢慢慢慢那种，因为你在乎别人的时候，别人就在乎你了，在乎你的内心感受了，这样，这种爱就出现了。
爱是一种交流，因为你是空性的，你要通过一些触缘，你才能看到爱。如果没有一个对面的女孩看过来，你是不知道什么叫爱情的。空性里边，它要示现，它有一个东西，一定要在人世间，因为你活在人世间，要有个相看出来。
所有的一切的产生，都需要一个触缘，你必须放出去，那个东西碰过来，你就感觉到了，你就知道，这个空性是这样的，那也是空性里边的东西，这个爱是这样的。如果你只管自我，那对方也只管自我，人家也没有碰。
多利益别人，你才能体验到爱，没有办法。你利益别人的时候，别人的感恩回馈过来。毫无保留的，你尽你的心，尽心尽力地活在当下，去帮助他，感受到别人的疾苦，来去帮助他，而不是自己有目的再去帮助，那种是体验不到的。当他苦的时候，你能体验到他的疾苦，站在他的角度想问题，然后这样几次，可能就能感受到爱了。然后慢慢那个硬梆梆就没有了。
还有不要嗔恨，不要抱怨，不要嫉妒，你的爱才能出现，柔软心才能出现。你只要嗔恨，你就不会柔软，嗔恨是硬梆梆的，嫉妒也是不柔软。
其实嫉妒是什么呢？我就觉得，大家真的是颠倒，嫉妒别人的人，她那个认知里，自我就是个认知，如果你嫉妒别人，那个认知里永远就打上了一个烙印“你不如别人”。你不如别人才嫉妒，你比别人好，你嫉妒吗？你嗔恨什么？有啥嗔恨的？恨什么呢？
所有的事情都如空花佛事，所有的事情都如虚空。如果一个人心里边生起嗔恨，他里边的认知是什么？他在跟虚空打仗。你不是消耗你的体能吗？因为所有的，你嗔恨的东西是不存在的，让你嗔恨，能生起嗔恨，那些东西本来就是空，是空相。
是你着相了，你才嗔恨，那是空相，那么，你如果生起嗔恨，你就是跟虚空打仗，那么消耗的一定是你自己，徒耗你的体能，这就叫无明。所以贪嗔痴慢疑生起也是无明导致的，搞不清楚，其实最终伤的一定是自己，一定是伤害自己。
所以贪婪也是回不到佛性，你是法界本体，什么东西都在里边流通、循环，是你的总会来，不是你的，你抓也抓不住。因为它会循环，循环，它因果，它循环到别处去了。
而且，如果你是法界本体，转来转去，还不是在你手心里转？你觉得得失，只是你的生理上的、欲望上的、习气上的东西，你一定要把它占为己有，你才觉得安心。那本身就是障道的。
如果突破这一点，你本来佛就在那，你就可以成佛。而我们念念想成佛，但就是这点突破不了，就不想突破。每个都想成佛，然后就不想突破。
如果有时候放下，我们真的很圆满，圆满的东西就在那儿，你就能认知那个圆满。否则你就是，因为你心里老有得失，老有这种看不清楚的东西，嗔、贪婪这些东西，你就老认知是缺陷的。其实圆满在那，只是你认知不了，你无法认知你的佛性。
有一天你的这些东西不再有了，不再生起了，不被境转了，那圆满，你就感觉到了。你感觉到我是圆满的，我不被境转，我是法界一切，一切都在我这儿运化。你能认知这个角度吗？这法身佛的境界。
然后你慢慢慢慢在事上再圆满。如果你度众生，当然是为了众生示现你的东西，如果你不度众生，你自己在法性上你就不会苦了，每件事情都会处理得很圆满。
有时候你要度众生，你故意示现一些缺陷，为了众生去开悟。那就是佛为什么示现这个缺陷的世界给你看，因为我们刚强难化，所以示现个缺陷的地方。
所以你看《法华经》，别的佛来的时候，整个叫化身佛，人家都是极乐世界，马上把这个世界示现成极乐世界。在人家自己的世界里，一切是圆满的、清净的。
就是他的心地、心的世界里是圆满的，在外边这个世界为了度你，示现了个缺陷。因为度你，要触动你，示现了个缺陷，而你着相了。
是很苦，没有办法，所有的都苦。尤其情感，或者是这些，真的是，有时候那种得不到，生离死别，这些东西真的是苦不堪言，跟地狱没什么区别。但是我们能怎么样？生生世世难道在这煎熬吗？每一世都这样煎熬。
天人是很难破情执的，破的时候，很辛苦，很辛苦，它会牵引你。天人他纯净，那个心体纯净，正因为纯净，他把爱情想得非常完美，非常美好。
所以这种渴求，是超越了人世间任何渴求的，太美了，他认为感情非常美，一般这种天人等级，他都自己觉得很美，他在意境上创造了个美丽的那种东西，但这个世界永远达不到他想要的，因为大家都俗。
其实你本身有占有欲，我们自己就俗了。当然俗也是空性的示现，你们先不要着相，这就又返回来了。但是俗的时候，我们在分别的时候，或者很执着的时候，是很难认知那个圆满的东西的。所以我们要慢慢去除这些东西，来认知我是圆满的。其实就是一个认知。
而你的头脑总是有垢有净，有分别的，有对立面，有两面性的，所以很难用头脑来认知。所以要进入定态，或者是你契入某一种不生不灭的状态，突然进入，等等。
其实契入，也不是无缘无故的，他需要修证的，任何一个，不管是谁契入，他还是修证过的，多多少少有一些清洗，只是染得少，生性比较厚道一点，染得少一点，单纯一点等等。
以前她就不懂，现在说什么，她都能马上吸收，就像那种海绵吸水，就成长得快，就是这样子。在外边，你始终是记别人的东西；在里边，你是跟自己相应的东西。
所以有时候，我觉得这个很容易，真的，不用担心，大家迟早的事，就是契入以后，你们自己会知道的，真的知道，才能刹那之间就释然了。
只是再多洗两天吧，有的在外边风风雨雨，染得太多了，耳朵也堵了，就拿刷子多刷两天，也没什么好不好。
但是你苦，我都不觉得你示现，你示现啥相，我觉得也是尊佛，但问题是你辛苦，你要不苦，我觉得你爱示现啥，哪怕你明天示现个拐腿呢，我觉得挺好的。
《空性是个认知》#10446@2013-01-17
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