标题：自我使你想不起他曾经的好
编号：10525
日期：20130531
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10525
放松，然后静下来，先静静地坐一下，把脑子里的杂念清理一下。你就是觉得很多事情，这两天不开心，深呼吸，通过调呼吸来把它放在一边。哪怕打个包，先放在一边。咱解决不了问题，但先放在一边是可以。然后说我要开始打坐了，然后坐在那。
因为一开始很杂乱，那就先持咒。然后就打包放一边，就坐在这。最重要的，第一是把呼吸调匀，第二是一定要放松，然后开始持咒。持一会儿，你觉得气又上来了，那么再调呼吸，调下去，然后再持咒。一句一句一句，这样持。快慢不要紧，就是根据你的状态，然后持久了，就有收获了。就是先从持咒，然后放松，入静，持咒，然后叩大礼拜。
叩大礼拜也是训练，第一是专注力，就是说很放松，很专注，我就是在叩大礼拜。那你礼拜的时候，还有一个就是，你在礼拜什么？那十方三世诸佛，虽然说，他也许在外边，也许在你心里，你是身心合一的，真的是五体投地，去反省一下你自己。
如果只把它当成运动，那就很简单了，但是你是否真的五体投地了？你那个礼拜是否真的是在礼拜？当你跪下的时候，你到底在做什么？想一想，自己说，你到底是否是很信仰佛法？而且这个佛，这个十万三世这个佛陀，他值得不值得你五体投地？
你知道，五体投地是把自我全部放下的虔诚恭敬的状态，就是说，你的虔诚心与恭敬心在哪里？你真的看清楚了你在礼拜佛吗？如果，其实有时候当我们真的礼拜，礼拜的这种心，这种恭敬心跟虔诚心生起的时候，其实同时生起的也会有惭愧，有时候你会惭愧，然后还有因果，你会惧怕因果。
如果你真的觉得面前都是佛菩萨坐在你面前的时候，你怎么可能一个人的时候想说啥说啥，想那些乱七八糟的，做很多事？就是说你会觉得，通过礼拜，慢慢你的恭敬心，你的虔诚心，还有你那种放下，放下我执，放下自己，你就开始变得柔软。
其实我们很多人说，我没有偶像的，我不需要偶像，佛就在我心里，是不是？但是其实你很自我的，这种是很自我的。就是我慢，很我慢的，每个人都有。
这种我慢不是佛慢，佛慢是什么？佛也有傲慢，但是佛慢是我不屑于做很多事。但是我们什么也做，很自我，很我慢，但是很低劣的事也会做，这就不是一种佛慢。你就是我慢，就是骄傲，我没有偶像，这个世界什么都不值得我去崇拜、崇敬、恭敬。
其实是通过大礼拜，五体投地的这样趴下去，把自己放得最低，然后看清楚自己的这种我慢。就是你会看清楚自己内心从里到外潜伏着这些傲慢，那种我慢。那些都是自我很强势的东西，你要是降伏不了，你的自我是降伏不了的。而自我在那儿，你就成不了道，就这样。
所以其实，如果你修行的话，这都已经是在修行了，只是你怎么叩，有的人反正也在叩，但是我就是叩个头。有些人就是在运动。有些人就是在叩这个头的时候，培养出了很多品质。有些人就悟到了很多，他放下了自我。你指导思想不一样。
所以同样在叩个头，你想到了什么，悟到了什么？除了身体的运动以外，你悟到什么？还有同样在持咒，你坐在那儿去念几句咒，或者大脑一片空白，或者是杂念纷飞地去念几个咒语，跟你调匀呼吸，深呼吸，然后放松，静下心来，很恭敬地坐在那儿去念几个咒，是效果是不一样的。
这个是刚开始的发心了，你也知道，我们一旦在想到我的时候，其它的都不在那儿了。知道吧！其实所有的修行也是，刚开始也是一种自私吧。因为修行，我要成道，我要去得道，说我要同时要利益很多众生，同时要利益到三界六道的众生。
那个只是说，对初发心的菩萨都是，因为你不那样发，你成不了道。他只是个发心，知道吧！因为你会知道，你不那样发心，对你连最基础的菩提心都没得。你没有发心的话，你没有果，你连个种子都没播，你连菩萨的种子都播不进去，你怎么结果呢？
所以发心是一开始有的，但是做的时候，我们很多是做不到的，有时候，就很自我、很自私了。但是它这是个修行过程，因为当你一层一层开悟的时候，到最后，你越有智慧的人，越会打开自己，越有智慧的人就越不计较了，越有智慧的人就会越会淡然，对这个世界的东西不较真，不再较真了，不再执着了，贪嗔痴慢疑会逐渐减弱。
因为随着你修证，他是一种，他是开启了智慧，并不是你得到了什么，是你的心突然打开了。因为放下了自我，那种心的打开，是因为你比如说那种傲慢，那种很自我的东西开始放下了，智慧就出来了。那种智慧就是，自我就好像一片树叶，一叶障目、不见森林，看不见真理了。就是把你的一只眼睛挡上了，自我就是一小片树叶。
因为你这样修是可以的，都是法门。然后，在这个世界上，剩下的就是你要是真的想成道，不管你在家，还是来道场，其实都一样，只是你做到没有？就是不管你在哪，勿以善小而不为，就是这样的。
反正不要觉得，即使是一件很小的善事，你不去做。做！做比说更好一点。即使我们说了几十个好，几十串好的大道理，其实你做一点点小善，有时候收获更大。每个人其实在生命里边，不管我们做什么说什么，每个人都在为自己累积这些功德跟福报。
我觉得大部分人都修行过，因为佛法已经在人间三千多年了。是，但是我们就是从，可能这生生世世经历过听过，听闻过。我觉得所有修证佛法的人，几乎都涉猎过，都是生生世世可能涉猎过佛法，他一有点因缘就开始发芽了。这就是佛缘。
是啊，我们太快乐，不想解脱，所以说富贵发心难。就是说很富有的人、很快乐的人不愿去解脱，觉得我活在这个世界很开心，我凭什么去布施，去持戒，去受那些苦？好像我为什么为别人去做这些事，我为什么要付出？你值得吗？你凭什么？等等，就很多想法。
因为就觉得我已经很快乐了，我很幸福了，我不管谁，我也可以活得很好，就这种人。所以很难，就不愿意去学。反而是在很苦的人，他想解脱，就一开始发心，其实还是很多自我的。是啊，让你体验一下苦，才会解脱，很多人才会想着要从苦里边逃脱出来，才会发心。
所以对有些人，只要在你的承受力范围内，给你一些磨难跟痛苦给撞击，对你今生是其实是很大的帮助。当然说超越你的承受力的话，可能就倒下了，就下一辈子再来吧。她厉害，承受力大。这就看承受力了。
为他念句佛号吧，因为你信佛，你就可以通过这个来帮助他，那你信其它的，那是其它的方式了。那你信佛，那这就是你的工具了，你可以通过借助念佛菩萨的名号，念他们的咒语，佛菩萨会通过你来加持他。
要学会你自己的工具，你会什么，你就用这个工具来利益别人嘛。对呀，你不会颇瓦法，颇瓦法它密宗的很多功法是需要证量的，知道吧。你要证得那个功夫，你才能帮到他。但是汉传是，你只是一个管道，它的理论体系是不一样。
就说你可以去持诵，持诵一些佛菩萨的名号，比如说寺院做法事，那很多和尚可能也没有什么证量，但是他们一起就能念经，他就是通过念，这样子他就成为佛菩萨的一个管道，然后佛菩萨会通过他们来做加持，就有些法事还是很殊胜的。因为你念的那些话都不是你说的，那是佛菩萨的。你就念他们的东西，就会跟他们有个场的感应。这也是有道理的，这个也不是说迷信。
这个因人而异，有的人还在身体里，有的人就离开，就在附近，叫中阴境界，中阴境界这个时候，他有时候还能听到别人念，在他耳边念东西的声音他还是能听到的，但他可能看不到了。
除非他脑子里就很关注这个人，就是对这个人牵挂得很厉害，比如说他临死的时候，他念念不忘这个人，就放不下。或者，尤其是自己一般放不下，一般没有一个人放下自己的，临死都放不下，他都觉得他没死，不认，很长时间都不知道自己死了。放不下自己，那个身见还在脑子里。还有就是，他念念不忘这个人的时候，他可能就能看见这个人，这个影像就会出现在他面前，剩下的他都忘掉了。
还是佛法说的真实不虚，因果。真的当我们有一天堕落到那一道的时候，我们真的是一点办法也没有了，是很无助，求救无门的那种。
（那个时候想不起来怎么办？）
但是你没办法，反正你在这个世界多学吧，多去念、多去修，想不起来那也是因缘了，但总比我们从来没接触过好。不管是谁，即使有恩于你的也罢，无恩也罢，我们能有感恩心很不容易。不管感恩谁，有一丝感恩的心能生出来很难。
我们的习气里边就很多是，经常会抱怨，抱怨。是，因为经常看到自己付出的，看不到得的东西，永远是这样。因为有我，有自我，而且就太关注自我的觉受，有自我，又关注自我的觉受的时候，我们总会想到我们，我们在做什么了，我们做什么了。
你不会觉得他做什么了，因为你不想他们，你从来不把你的视线移动到他的身上，别人的身上。你移到他的身上，你就会关注，这个房间他在做什么、他在做什么。
比如说我们在说话，我们俩目前我在说话，你看那个穿绿背心的那个人，他在不断地调镜头，他也在转，他们俩在付出，其实。当你每做一件事的时候，你看到别人在付出的时候，你就会感恩，马上就会感恩。就是说这是一个心。
当你只看到我在给你讲法，我在说什么的时候，你就看不到别人的东西了，你就永远感恩心不在那儿。你会觉得，我在付出，我在付出。但是，你只要把眼睛移动到别人身上，你就会忘我，其实你的自己就不会那么重要。你只要忘记自我，你就很快乐，因为你的眼睛移动到他们身上的时候，你就不注意自己了。
其实自己，自己的觉受，其实不管快乐也罢，它只是一个觉受，你只要移动到这个房间，他在那听，他也在听，他也在听，他们俩在调镜头，他们都在付出，那我们这样在聊天，移动到那，你在听，你在说，说出你去丽江的很多你的经历，都觉得很有趣的，你没去过，好像我也跟你去了一样，就是说很多这些东西。
当你的眼睛移动到这些东西的时候，你不再关注你自己做什么说什么的时候，其实不管别人说什么你都感恩，你都会觉得那种感恩心一丝一丝就生出来了，这个时候其实你很幸福的，就是你的快乐幸福跟着这些东西就出现了，感恩也会出现。
感恩不是说别人真的给了你什么，你才会感恩，就是这些点点滴滴其实你的感恩就出来了。当你感恩的时候，其实你是最幸福的，幸福就来临了，就那么简单。
平时说我们忘我很难做，就是你不要关注自己，往外边，回家也是你丈夫，你看你在不管说什么，你看他每天在做什么，他忙吗？甚至说你在擦桌子扫地的时候，做饭的时候，他坐在那儿享受，你也会觉得，这个世界还有人陪伴我擦桌子扫地呢。你看他那么怡然自得地享受我做的成果，而且他也不挑剔，他能享受。
你知道不是有人愿意陪伴你，跟你一起享受的，享受也不一定，说有一个人无缘无故说我陪你，你做，人家都不愿意陪你一起享受。你给予，都不愿意陪你，知道吧。所以这个也是感恩。有时候，看你怎么看。你只要眼光不放在自己身上，往外放一放，感恩就会出现。看你怎么看，都是一些角度。
如果转化不了这个眼睛的角度的话，我们如果只看重自己的话，说我们感恩，说我们怎么样，那假的！我告诉你。因为自我的东西，你始终很在意自我的时候，那假的。你今天会稍微觉得别人对你付出了，你感恩。明天稍微一句话不通了，说看他不顺眼了，你哪有感恩呢？你连看都不看他一眼，你看到他烦，就这样的，把他以前的好全忘了。这就是我们修行里边的很多障碍。
什么东西？有绿色的东西。是，你觉得是不好的东西，管它呢，你这样认为也行，反正它掉了，有时候也不一定是不好的。重要的是觉得，我们在不了解一个东西的时候，不要定义它，首先不要给它下定义，它是好的或者不好的，这是我们很简单的。
我们认为它是好的，那它里边出现问题，就是不好的，是不是？如果认为它是好的，它里边的出现任何问题都是好的，有什么不好的？就是在你怎么看，我就怎样看的。我要认为它是好的，我觉得它所有的问题，它有问题也是好的，就是好的，它只是有问题的好。
我觉得它，因为你说不想要那点东西，说它应该按照我要的那个好来好，说我看着这个人，这个人身上就不能有一点毛病，他有毛病就不好了，那就是你要的那个人好，那不是他，那跟他好不好没关系，是你要求那样才是好。那样他迟早有一天在你眼里会变坏的，因为他怎么可能没毛病？是不是？
不要定义！对这都是修证。这都是我们修证里边很微细的关注的东西，这些东西你要都做到了，你就开悟很快。对，生活，平时我们点点滴滴，就这些就把知见就转了。还有，就佛学里边的正思维，就是不管什么往好的一面想，比较乐观。
《自我使你想不起他曾经的好》#10525@20130531
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