茫茫人海找不到落脚点

标题：茫茫人海找不到落脚点
编号：10260
日期：20130120
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10260

没开悟，真的是苦不堪言，所有的东西都束缚我们，每个觉受。认知是一个方法，通过改变你的认知，因为最一开始你认为无明一动，然后宇宙一爆炸，无明一动，你然后出来生成了万象，最一开始是一种认知，因为认知你动了，才会跑出来。

不管杂念也罢，清净也罢，你认知了，这个就是着相。你认知了你在杂念里边，开始要突破这个。但开始因为你有本能的觉受，这个是看不清楚的，你只是说，老师我认知了，我不着这个杂念相，我清净了，我也不着清净相。

但因为你是概念上的认知，整个身口意不合一的认知，因为你平时你还没有到身口意，意念到达，身上的气脉能量，就说整个身口意没合一的时候，这种认知没有力量，你仍然迷失，觉受仍然在那。

觉受牵引你，比概念牵引你厉害。你痛的时候，你那个概念没用，它牵引不动你，因为概念的力量不够大，那种认知的力量不够大。你明知道这个好，但你还是跑到那儿去玩去了。那只是种认知，但是你的习气起来，身上的那种习气跟欲望，那种力量更强大，把你拉走了。

（老师，什么时候能变成身口意的认知？）

你变不成身口意的认知，因为你本来就是，千万不要有个变的想法。你就每天修，静坐，然后你就是。但是在概念上你永远变不成，一开始其实是这样的，只是你的状态，我只能这样讲。

但是如果你修行的时候，你千万不要说我要变成身口意，你一定要知道，你就是身口意合一的。其实到最后身口意都是虚幻，你是空有不二的，所以它怎么能不合一？你要有身有口有意，它就不能合一。

当你进入忘我无我的境界的时候，身口意是都不存在的，你才能合一。你有，就三个相在那儿呢，有一个意识的相，有一个身体的相，身体是实有的相，不是实有的你，知道吧，所以你就不能合一。你着三个相，这三个合为一体，怎么可能？你很执着三个相。

就是我们的自我有种种相组成，很多很多相，生生世世的，这是一种根深蒂固的认知跟概念。所以最后要折腾，折腾很久，我们才能从这种相里边解脱，就是一种自己给自己构成一个矛盾的这些东西，就是一团这种相，把自己困在这些相里。

所有的轮回都是一些相，就是那些相，它就是在这不断地演，我们的认知被它左右，我们认知被它左右。有一个认知是可以看到生生世世的东西的，被生生世世的这些相左右，被牵引，自己做不了主。

你那个认知，你不被牵引，你被佛陀的教法牵引，佛陀告诉你是什么的，你应该怎么认知，慢慢地坐在那儿，就觉而不动，你去认知，这种认知可以回归本源。

你认知以后呢，因为觉受你会取舍。比如我坐在这儿，那么我不着相，我就去静坐，但是呢，我突然看见了你，我说这边坐个你，那边坐着个她，比如说这样一看，我突然动了一念，你今天这个衣服，比她那个漂亮。假如说我动这一念，这就是种认知，然后就开始取舍，一认知就取舍了，这种取舍，我马上意念里就执着你这个东西。

如果是我再喜欢，我想要，等等等等，这就一切就来了。或者是我看到你比她漂亮，我说你漂亮，多看了两眼，然后你的相就在，可能我跟你就交往得更多，完了，就慢慢慢慢被你迷住了等等，就跟着你跑掉了。这就是着相，一系列的，就回到了滚滚红尘，就着相。

你认知，如果说第一眼看，我认知就是认知，好就是好，但是跟你没关系，你再回来呗。认知，然后一系列的取舍，这就麻烦。也叫攀缘，你要这个，不要那个，我要你，不要她，因为你比她眼睛深度好一点，这种取舍。

有些东西，他这种认知来自于一种突然的，因为每个人，真的是青菜萝卜各有所爱，有的人就被青菜吸引，有的被萝下吸引，就如此而已，没有什么。其实没有固定的这个世界哪个说，有的人取舍的时候，他就取舍那个不好的，或者是说我就那块长着狗尾巴草，我就喜欢狗尾巴草，那个牡丹每天看挺累的。

人的取舍有时根据你习气在变，他是没有定相的，他隔两天狗尾巴草也看腻了，他是在不断地变的，他因为习气就是变的，他习惯、习气都在变，他自己就搞不定，这样就很辛苦。他这种取舍导致自己经常摇摆不定，就很辛苦。不过阿森人家也挺好的，不辛苦好像，一直跟着你，不辛苦。我是举例子，跟你没关系，开玩笑。

我们就是被这样子辛苦，自己动荡不安，找不到归宿，自己也烦，我到底是喜欢牡丹，还是狗尾巴草，自己也搞不定。就是这种折腾，让自己没有归宿感，永远找不到一个地方，让自己的心安定下来。

他永远在跳动，永远在晃荡，没有归宿，找不到归宿，不知道这个世界，茫茫人海，找不到一个落脚点。然后呢，三千大千世界，没他安顿的地方。就是这样，心不断地动荡，他怎么也难受，这不是外在的东西能帮到他。

心不安，因为他的取舍，他的习气，他的分别，所以开始要从修定，慢慢要定下来，定住定住定住，这样子来修，然后才能慢慢地……先从定力开始修，然后定定，定了一定的时候，然后才回到红尘去讲这些色空不二的东西。

如果它连定这块儿定不住的话，你讲这些就没用了。他本来就晃荡，你又色又空的，空过来又色的，他本来说，我好像是开悟了，我又了解色，又了解空，他一直是色空，这样转来转去的。

他一直也无所谓，好像自己色空不二，其实不是，是他不定。好像说无所谓，但是那还不是真空，他只是无所谓，他的自我没放下。他的自我没放下，这种空不叫真空。

有些东西，好像很无所谓，但是自我在那，他觉得好像自我也没有了，我自己也无所谓，但是他还没有，没有通过这种，一看他没有进入空相，没有真正入真相。

（师父，生活里面全身心地安住一件事情，看书或是说现在放松一下，跟座垫上去修定还是不一样吧？……）

他在座垫上有时候他到，有一种定，就是到一定时候你坐坐，静下来，大脑一片静，就是很静下来，呼吸若有若无，包括身体的呼吸都跟着，杂念越来越少，呼吸越来越弱，进入这种容易忘我忘身。

但是你在看书的时候，就算你领悟，只是在意识层面的领悟，你在生理上不可能同时证得，证不得，因为你的生理上反应。但是，也有一些人边看边修边证，也有这一类人，比较少，就说边看边修，生理上，气脉跟着转，有这种人的，就说看一句话就转了。

但是大部分都是需要另外再拿出一些时间来去证的，因为在书上看到的理论，就是我们去悟了，觉得突然醍醐灌顶，突然觉得，真的是这个说得太好，突然契合了我的心性。但生理上，因为还有杂念，你力量不够，还需要在座垫上去了悟，培养些功夫。

《茫茫人海找不到落脚点》#10260@2013-01-20