标题：藐视它
编号：10351
日期：20130409
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10351
这样的东西对你的诱惑，它已经不是浅层的那种诱惑了。表皮的这些东西，你已经无需了。但是你根深蒂固里边渴求纯净的，圣洁东西，很渴求，你不能依靠外相，任何外相来打开。因为所有的外相，都会让你失望的。
要打开，你必须先藐视自己身体。你不能藐视这个世界上的俗，你也不会，因为修行人也不会，因为他会慢慢地接纳这个世界上的东西。但最终要藐视自己身上的东西，你内心深处的那种波动。
你身体上出现的任何一个俗的东西，比如说名对你的诱惑，利对你的诱惑，对你的困，就是说金钱名利、虚情假意的感情，水性杨花的那些女色等等，这些东西一旦出现在你的面前，出现在你的身心，你看到的时候，你首先要藐视自己的心，会跟着被牵引会摆动。
你首先要藐视自己，你自己就是这样的。你如果不能藐视自己，这个世界你藐视没有意义，你也不可能藐视。藐视自己内心深处那些，随着这个世界的名利情欲那些（晃动）……一旦你藐视了，你就挺起腰杆儿，就直起来了，你会堂堂正正地站在天地之间。
你有些骨气，东北人的骨气，但是你那种气节跟骨气示现不出来，一直被折成几折，压住了。但那些东西，不是这个世界压着你，是你自己。你自己追逐那些东西，你追逐世俗的东西，比如说名利，虚情假意的，那种暧昧的东西，还在诱惑你，还在左右你，是你身上具备了这些东西。
这些东西是对你的一个监狱牢笼，它把你牢牢地，本来你一米八，两米的个子，你能挺起胸膛做人的，但恰恰被这些一截一截一截，把你萎缩在这个小笼子里，捆住了。你现在就等着，要打开这个牢笼。而很多的纯净，圣洁，完美，还有那种超凡脱俗，那种气节，那种情操是你内心渴求的，而且是你要做到的。
有时候我们不得不为五斗米折腰，不得不为一些自己身心欲望的觉受，拜到一些虚情假意的感情面前，或者是去渴求，或者是为一些虚名去，有一些虚名来临的时候，自己在沾沾自喜，自己在飘。这些东西都是你深恶痛绝的本来，但是你竟然被这些东西困了几十年，而不自觉，而无法突破。
藐视它，看到这些东西的时候，从藐视开始，然后你才能战胜它。你藐视它，你才能从这里解脱，走出来。你觉得它不是问题，它不是个什么，那你就随波逐流了，在这个世界。
所以一个人，你要想成佛，你必须挺起腰杆，挺起胸膛，先做人。堂堂正正的，男子汉大丈夫，站在天地之间，不为名折腰，不为利折腰，不为女色折腰，这就是大丈夫，这叫丈夫。否则不是，否则只是个男人。男人很多，没有大丈夫。男人不见得就叫大丈夫，丈夫是能够不为任何东西折腰的，那叫大丈夫，气节，骨气，那个脊梁永远挺着的。
甚至于到最后，自己的亲人，都不能让自己，不能让你弯下你的脊梁。你的孩子，你的父母，你的挚爱，家里的亲人，友情、亲情、爱情都不能让你背离你的情操节操，这种那就叫大丈夫。
很多结了婚的人，尤其行菩萨道的人，他可以自己去苦，但是他不能让自己的亲人苦。自己所爱的，自己的亲人，他不愿意让他们辛苦。这个时候，其实他被困着，他站不起来，挺不起胸膛。
他不能藐视，因为他藐视的时候，他可以怎么样怎么样。但他恰恰忘了，他的亲人跟他是一样的，如果他低下了胸膛，低下了腰，他的亲人也会低下来。
所有的亲人都愿意挺起胸膛做人，其实当一个人他有气节的时候，他的亲人也会为他骄傲的。其实没有人真的怕吃不好，喝不好，这个世界上的很多人，除非极少数的，真的是活得，就是喜欢猪一样的生活。剩下的，只要是个人，其实到最后的关头，很多人，如果有一些信仰，有气节的这些人，吃不好喝不好算什么？穿的烂一点算什么？
自己内心精神层面，那些渴求的东西，能够站起来，真正堂堂正正站起来做人，藐视那些虚情假意的东西，那个时候，这些人都会觉得很开心，活得很舒畅。在天地之间，你能长出一口气，舒畅、畅通，这个中脉才能通。
你们挺不起脊梁，中脉是通不了的。那个中脉是天跟地，天地下来的，你连脊梁柱你都没挺起来，你怎么能通达中脉？但那种是心性上的东西达成的，不是你坐直了就可以的，是你的心要舒展，你的心要从天上吸一口气下来，从地下要贯通天地那个中脉。中脉是通天彻地的，你能从天上吸一口气，通到地下吗？
你要走出来，困扰你的，就是这个世界虚假的东西。所有的东西都，虚幻的那些东西，困扰着你，它不是说虚无缥缈的，你不要以为虚幻是虚无缥缈的，在空中飞的。它实实际际，就是你的情感，就是你的身心觉受。就那些东西，那就是虚幻的，但是，它实实际际在这困着你。
其实很多更难，比如说有家有口的，单身的人是更容易去让自己解脱，从这里边。因为你没有孩子，没有这些拖累，你更容易站在天地之间，呼吸那一口，那一口气，那叫真炁。
其实解脱情欲，有时候不是那么难，但最重要你说，父母、孩子家人这些家人，自己家里的人，这种亲情更难解脱，会压住你的。但是你要知道，当自己从这里边走出来的时候，你不知道，你的家人慢慢会跟着你走出来。
他们也困，其实每个人生活的苦难，痛苦，都来自于被那些东西困住了，并不是你给你的孩子有多少钱财，他也一生不会幸福，他也会被压住的。他只要爱你那些，给他留下的那些钱，爱那些女色，爱那些东西，他就被困住了，在这个世界。只要他去贪恋，贪婪那些名利情欲，他一定被死死地压在五指山下，就被压住了。
一定要从藐视自己内在的东西开始，自己有时候内心深处，生起一点点习气欲望。不是那些习气欲望不好，是不正的想法，或者晃荡，或者虚的东西，或者有时候虚伪、伪装、表里心口不一，说出的话，自己真的就会在心里，呸，自己要骂自己。
你要自己懂得，自己那一刻是虚伪的。你要懂得这一点，你才能成就，你不是别人怎么说，你自己如果察觉不到，说我改了就行了。你改不了的，我告诉你。
除非有一天，你刻骨铭心地，你生起那些东西的时候，你知道，真的是太恶心了，自己觉得太恶心了，那些东西，你才能解脱，才能彻底一下子从里边穿越，穿越。
你从你那些困惑里边穿越，刹那之间你会知道是什么吗？你会穿越时空，你刹那之间你觉得你是顶天立地的，你真的能站起来。你的气脉，因为我们的气脉被人道，我们的气脉是遍布三千大千世界的，气脉不是在身体上的，中脉是通天彻地的，我们的每一个脉都跟宇宙相连，就像宇宙一个网，包括我们的神经系统。
所以我们才能无处不在，到最后你成就以后，你才能感应到每个地方的东西。因为你的气脉，神经系统都是无边无际的，你是不知道有多少。那这些东西怎么打开？你知道抟在这个自我里边，它并不是你明天一定要，当然说你修禅定，把气脉转化，这是一个方法。
从大乘道走，就是心性，心性上开悟，开悟就是说，你藐视人道的东西，然后从这个解脱出来，真的从内心，真的对自己每一个起心动念那些，生起的那些，你渴求的纯净圣洁的东西，如果有一点它不符，你就藐视它。
你就去深恶痛绝，对自己内在的那些恶习深恶痛绝，然后走出来。有一天，突然你就发现你的脉遍布宇宙，就是一下子就畅通了，真的一下子就开了。
如果你心里上不转，只是从生理上修的话，太困难了。它今天打开，明天他有一点事情，就又阻断了，它就又抟回来了。而且呢，他能量永远不够，心性上到达不了的。永远打不开，你遍宇宙的能量，你怎么可能用自我的一点点能量转化呢？需要很久，就是说你聚集聚集，到最后，聚集到丹，然后这个丹最后爆炸。
其实道教叫丹，佛教不叫，丹是一个能量，他也是以内守，这个时候中空同时炸开，那个中空的那个丹，最后聚到像针尖那么小，针尖那么小的中空的力量才能爆开，然后才能把脉道冲开。
但是从大乘走，如果心性上面，能从心性上走的话，一下子就更快，气脉马上跟着，心气不二，是两条路的。但生理上解脱更难，而且很危险，但心理上就很稳当，从心性上走就比较，第一是没有那么大危险，但是，就比较辛苦，辛苦的就是你要跟自己的习气欲望挣扎，你放下的是自己的欲望。
这个一般人是达不到，所以才从生理上走，就说没有大丈夫气概，没有那种大丈夫，就是拿出慧剑，拿起剑就没有了，就是那种拿不出这种气来，气贯长虹，所以才从生理上解脱。但如果心理上能达到的话，心理上是最快的，刹那之间，全部畅通。
就说你们这么多年，弯着腰做人。先通达了，然后才能转化，你通达是什么？要与你内在渴求的东西相应。但你内在渴求什么？我们尤其这些佛弟子，你们都是，可以说是佛弟子，这么多年走在学佛修佛的路上，都是在实修，说明你们肯定是佛弟子了。
那佛弟子们他内心最渴求的东西，在这个世界上，那就是很正的去做。首先是做一个很正的人，什么东西都很纯净，很圣洁，就是堂堂正正的，堂堂正正的站在这儿，我就是什么就是什么，从来脑子不打弯弯的，能够这样子去说话，能够这样子做人，能够这样子去生活。
你是喜欢这样的，但是你不敢，因为你觉得你那样子活的话，这个世界就把你灭了，因为这个世界不是你那样活的，就觉得你傻。但是你有没有那样活过？如果这样的人出来，慢慢地这个世界的风气会逐渐改善。刚开始是有顾虑，但其实也不怕的。
如果你真的站在那，敢有什么说什么，有什么做什么，我就是这样的，敢坦坦荡荡地面对所有的人的时候，那习气就是习气，我们看着，欲望就是欲望，我们这一点错了就是错了，没关系，我坦然地面对。
我现在是自己没有，改不正，就说有生理的牵引，心理的牵引等等，我在摆动，但是自己又摇摆不定，内心又空虚或者是什么，不知道想干啥等等，你这些都要面对，这些都没有问题，都是乱七八糟，不就是？乱七八糟个心，乱七八糟个状态，那没关系，看着。
看着，但是要挺起胸膛，因为你要什么，你要坚持什么，这才是重点。不是你现在乱七八糟的状况，不怕的。你现在多乱也没关系，但是你一定要知道，你内心深处是在渴求什么，你要什么，这个才是重点。
内心深处，你渴求的就是那种正直的，堂堂正正的做人做事的那种生活方式。或者你要挺起腰杆，你不再为五斗米折腰，不再为这个世界任何东西折腰，但是你也要考虑到，你为什么会这样？这样子很快会有些解脱，不怕的。
就算这个世界的人很复杂，很猥琐，生活得很虚伪，很多人不愿意改掉那些习气。没关系的，那些人越多，其实你越容易生活。因为你很简单，你站起来，堂堂正正的说出的话，他们很怀疑你的，他们觉得，他肯定是有目的，他怎么能这样说呢？反而是你，反而你成最高深莫测的了，因为最简单的人，别人看不清楚。
人家说要深度，其实最简单的是，根本就没有度，就没深度，也没浅度，他也不浅，他也不深，他是什么就是什么。其实这个是最，因为很多人就在脑子里打弯弯，你说出来的时候，他肯定怀疑你，反而他也不敢对你怎么样。
因为没深度的人，其实是最有深度的。是别人都有深度，你记着这点，人家都有深度都有广度，你啥也没有的时候，他们就拿他们的深度看你了，他们有多深你就有多深，其实啥也没有。
所以佛学到最后，修证就是越来越简单，回到生活中，就是饿来吃饭，困来眠。拿它来比喻它的平常，就没什么，是什么就是什么，就是这样子说。你是就是是，你觉得自己虚伪，就虚伪。他就站着说，这是个虚伪的事情，这是个欺骗的事情，这明明白白。
大家的心，其实都明明白白的，只是自己脑子里认为很复杂，绕。其实大家的心，都在这个桌子上摆着。到最后，你都会发现，每个人的心都在那，都在那摆着，很简单，很简单的事情，你今天怎么了，你今天怎么了，你今天犯病了，你今天感冒了，每个心都是那样的。
而且你的心嘣嘣嘣嘣跳什么，渴求什么？而那个头脑让你做着所有的迷迷糊糊的事情，不知道你干什么。一天，玩来玩去，那个心在那蹦蹦蹦，那个心里想的，根本不是你做的。每天都是这样，你做的跟你想的不一样，每天都是，你说这样还不得病？
我们需要一些依止，在心理上，我们习惯于有一点依止我们才能挺起来，才能立起来。但是没有依止能立起来。我们有，就是智慧。智慧是最根本的依止，其他的都会变的，只有智慧不会。而智慧是我们有的，这才是问题，这就重点是我们每个人都有。我们可以什么都没有，但是智慧一定有。
这个智慧是什么？就是看清实相。实相是啥？你是啥就是啥，贫也罢，穷也罢，富也罢，美也罢，丑也罢，我就是这样子，怎么样？我就这样子，安于现状了。
你的烦恼来自于你不安。你想把丑变美，你想把穷变富等等，你在折腾。你安于现状的时候，是最真实的。只有安于现状的人，只有面对真实的人，他才能改变。否则你脚都不沾地，你连安于现状这个地，你都没踩下去。
你先踩下去，看清自己。然后再去做其他事，从这个方面，一步一步地去改变。你想改成啥样，就可以。一步一步的。否则你这么飘来飘去的，你就改了你也痛苦，因为你一直不知道你的地基在哪儿。
你面对现实的时候，就等于这个房子，先把地基打好了，那你盖几十层楼，那你的事，你设计。你连地基都不站一下，你在哪盖楼？在哪盖都是虚的，飘来飘去的。然后，始终觉得迷茫，始终迷茫，始终不知道怎么样。
而且，当你有地基的时候，你就是这样的，认清楚自己，立在这，该做啥做啥，一切随缘会发生，一切会随缘发生。就像我们坐在这，周围的所有的东西，就会围着我们转，然后它就会过来，离去，离去，过来，该留的留，该走的走。它会一切随缘发生，但是你要不动，你要有个地方不动。
心，你的心不能动。身体可以飞来飞去的，那没问题，心不动，把腰挺起来。有个脊梁，最起码要活得有个脊梁。我们虽然站着走路，其实是四条腿，脊梁没挺直。
不是说你站起来，你的脊梁就能拉直，就能直起来的。我们低着头走路。所以要想中脉通达，要骨气的。脊柱要挺起来，要骨气的。否则你中脉怎么能通？你怎么能？
别想着，闭着眼坐在那，有一百个境界，你就开悟了，八杆子打不着的事。我从打坐到现在，看的境界成千上万，而且在境界里出神入化，无所不能，这不也这样子？有什么？那些境界跟开悟没关系，多看几个维度而已，多看一些东西而已。只是说，多看墙外边。跟你一样，你看的是墙里边的，我看的是墙外边的。那些东西跟开悟没关系，我告诉你。
先把你摆正了，正正的，生理上，先摆正了，凝神不动。慢慢地了悟那个不动里边的空。你不动，先从不动开始，从通过不动，慢慢了悟内外的空。就是这个不动，里边也空，外边也空，这个觉也空，觉到也空。
但是要从不动，身心不动开始。因为你现在就个身心，你没有别的东西，你就一个念头，一个身体，在这个世界依止的。你就一个意识，一个肉体，那你两个都不动，先坐在那。那还有依止的就是这个世界，你怎么想？出世法。你出来以后，做事，做人，怎么想？你为什么气脉无法通达？
而且我发现，这个心性上的东西，确实心气是不二的，很重要。当你内心内心深处有很多的东西不再被困……我去年很冷，穿衣服，穿多少还觉得很冷，但今年过了元旦，当时我是有一些特殊，但我同时发现，你心里边的阳光足，你心里边阳光永远在那儿。
如果心里边黑暗的话，你会外边，有时候真的会抵抗力，免疫能力，跟着就下来。并不是说那个时候你有多少阴暗面，不是这样的，是你心里边有牵挂的，有挂着的东西，有牵挂的。
那个牵挂也可以叫业力，什么都可以。确实内心深处，你只要有一些牵挂的，有一些执着在里边，你没打开，那个地方就是看不见阳光的，就是背着阳光的。
执着的、分别的那些东西，一定见不到阳光，一定会潮湿，一定会发霉，一定会冷。当然说，有更多的阴暗的东西也是，就是说我们觉得不能够说出来。
我们其实很可怜，很多人、很多事，我们在心里压着。我们不是说我们需要不需要说，因为凡是说不出来的东西，对我们都是很压抑的东西。有些是憋屈，就不知道怎么说，有的是不知道，有的是不能说，有的是不敢说，等等等等。这些东西其实在我们内心深处，长久以后都会形成一些，就是冰块，就像那结冰，垢结，结。
有些事就像小孩子，受了委屈，他说不出来，他内心不舒服了，但是他不知道怎么表达他这种不舒服，他被人冷遇了、虐待了，等等等等。但是人家也没打他，没骂他，冷暴力，或者有些东西。他已经冷的心里不行了，他说不出来，那种憋屈，时间长了，就会凝结在内心。
还有一种就是说，我们生活里边，我们做一些事情，我没办法说出来，也不敢说，但是内心就压抑着，压抑着这些东西。当然所有的东西，长大以后，好像很多东西与我们的生理欲望，习气有关。
但是我们很可怜，其实。如果从另一个角度，我会觉得大家很可怜。因为那些东西会是你受伤的地方，将会形成你心灵深处，心灵层面的病，心灵层面的伤害。
你要是翻过来，你要都能看到的话，你会感觉到，他活得会很可怜，因为他其实，他心里伤心，就那些地方全部成了伤心之处。伤心地方，就说需要心理疗愈的，将来都需要治疗的。
有时候我们自己都没办法，因为那些东西是药物到达不了的，不是你吃两副中药就能到达的。他需要心理的治疗，就是心理上。有的时间都尘封很久了，自己都察觉不到。
但是有一天，你修行开悟，就触动到它的时候，仍然是你最柔软的地方。那些地方，可能是某一天那个结在那儿，一直到后期。而且心灵的那种伤害，会延伸出你后边的一系列的做事，思考角度，做事方法，为人处事的态度，能影响到你一系列的，甚至你的事业、命运等等，对于婚姻家庭的生活的影响，影响很大的。
通过打坐，也可以起作用，就是气脉能够到达。气脉畅通的时候，这些也会排出来，也会治疗一部分。还有就是心理上的，就是说，开始从内心，真正正视自己内心的起心动念，把这种，你不喜欢别人身上拥有的，那么你自己这有的，就砍掉。如果别人是这样，你觉得很没意思的话，那么就把自己改掉。
你可以看不见自己，也能看到别人。不是好不好，是有没有意义？如果别人发生了这件事，你觉得有没有意义？你看别人，如果他是这样子，你会怎么看？你会觉得他活得累不累？有没有意义？如果你觉得没意义的话，那同样对你是没意义的。只不过是你现在，身在迷之中，迷失之中，自己被困在里面，就是你被牢笼所困。
当然说，无所谓有意义没意义，有时候我们会想说，有意义没意义都无所谓了，生活就是这样子。但是，那个会形成伤害的。因为有时候，不是说它一定要有什么意义，只是说，那种日子过下去，我们心灵会承受不了的，内心深处，会挣扎的，会形成很多的小结，小伤害，那这些小结跟伤害，障碍我们成就。就那么简单。
为什么我们修行这么久，说解脱不了，解脱不了？并不是你们不精进，就那些小的结，经常会结回来。解开这个结，那个又结上，解开这个，这个又结上，一直一直…….解脱就是解这些东西，心理上的。如果解不了，就是熬时间了。当然特殊的场，特殊的共修团体，特殊的老师，特殊的法门等等，都会帮助到你。但只是时间问题。
我们也是有时候需要很多帮助，尤其是内心的伤害，心灵层面的那些创伤，需要很多帮助，需要很多助缘，你才能突破。有时候甚至借助一份爱，或者借助一份恨，仇恨，或者借助一个事件等等，吵架等等，什么都可能。如果你心在道上，这些东西都可以借，可以用，触动。触动到你心的，你都可以把它转为一个助道的因缘。
但是只是我们有时候力量太小，能触动到我们心的，我们就被困住了，反而不是解脱，反而返过来把自己困住了。触动不了心的，你也无所谓，你把它梦幻泡影也罢，什么也罢，但是一触动到内心深处的，你就被困，然后就成了你最柔软的部分。
能触心的，你那块就是柔软的。然后就被它所累，一累的时候，就觉得好辛苦，好可怜，很不自在，就不自在了。困你的，你才不自在，没困你的，你都很自在。其实每天就吃玩，这不活得像佛一样？困住你的，不自在。
这个世界的缘很多，你要是不觉醒的话，没完没了，能困到你死。缘是没完没了的，今天旧缘了，新缘又来，旧缘还未了，新缘又结了。就这样，没完没了，没完没了，生生世世，生生世世，就这样。
《藐视它》#10351@2013-04-09
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
