标题：让你的心在不完美的世界里自在的活着
编号：10281
日期：20130202
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10281
释迦牟尼佛教义的最后圆满，是以智慧的圆满为最终，能获得般若智慧，空性的智慧。那么这种智慧，到现在为止，其实我们对这种智慧的领悟，更多来自于，只是经典了。
那经典呢，现在就是很多人看不懂，只是以文解字。一些老师给你讲，也是这个叫般若波罗蜜多，解释是什么，翻译成什么，以文解字。
就是说，很多佛法里边的比喻，再加上它是古文啊，就会很多人无法从经典里直接能够契入到佛的，对佛的实相，佛在说什么，这个经义呢，能够更深地契入。
那实修的，实证的老师呢，又比较少。所以佛学就，佛教界现在的现状就是如此。又中国经历了十年文革，这个佛教，本身这个宗教就有一片空白。就是说，它不像台湾、香港，就那边比较成熟，经典的这个……
现在中国佛教，我觉得，它不外乎存在……其实整个世界的佛教界也是，就是说，不外乎就是分为几个层面：一个就是说信仰，普遍的信仰问题，就是你刚才谈到，有些人信仰。
就是只是一个佛教徒，他就是初一、十五，上上香，烧炷香，求个生意平安，求个……他认为佛菩萨会保佑他。那么这就是简单的佛教徒。授个三皈五戒，觉得做个善人，做个什么。这是一个佛教界，现在就是，他是信佛。
还有一个就是学佛，那学佛呢，就很多就开始了解轮回呀，业报啊，然后呢，可能说，了解释迦牟尼佛在讲什么呢，那我们为什么要给他去叩头？为什么要上这炷香？那是不是我们自性有佛啊，就去了解这些，这叫学佛。它也有这一层面。
那这一层面，只是理论上说的好，其实在实际上，他没有把佛菩萨的品质运用到自己的身心里边，他没有改变，用佛学的东西来改变他的生命，改变他的生活。这种呢，也有一部分叫学佛。
那其实这个就是，一个是信仰，一个是学佛，剩下的就是成佛了。那另外，就是说，你在学佛以后，那怎么样把这个佛的智慧运用到你的生活里来，然后运用到你的日常生活，还有能改变你的生命的航向，等等。这个呢，就要修证。
这是一个成佛之路啊，你是要自己来做佛的，而不只是信仰，只是学佛，你要自己成佛。这是三个不同的等级。
所以我们现在，你接触到的，你说的刚才这种现状，你只是接触到了学佛、信仰这个层面。就说这一部分比较多，修证的比较少。
而且修证的人的话，他是要自己做佛的。那佛说，我们人人都是如来本性，根性都是，每个人都是佛。那你怎么认证这一个，你是佛这个，把它圆满地示现出来，那需要修行的。
那这个修证呢，它是需要，有时候是需要放下这个世界的一些自我的东西的。那这个放弃的过程，它就是个修行的过程。
那这个过程里边，佛法里边有大乘佛教，六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定，它有很多法门。那很多修行的人都，一般都选择一个人去修证，或者闭关，他都很少出来。有时候不愿意大面积接触人的。所以这一部分，我们接触的比较少。
看到的只是普遍的，经常说一些佛学概念的人，好像自己生活，还是想做什么就做什么，说因果，说轮回，其实不信因果，不信轮回，等等。只是能说，不会做。还有一个信佛呢，信佛这个，连这个学的经典，他只是求这一世的平安快乐，求这一世的健康，生意兴隆，等等。
他的迷信成分在哪儿呢？因为佛讲经说法，他是面对六道的。他不像其他，儒家文化他只是对人道。人道，只是说你怎么做好人，怎么做正人君子嘛，就是说你怎么做人。
但是佛教，它所有的经典都是面对六道讲的。那么这个六道，你也知道，我们只能看到两道：一个畜生道，一个人道。剩下的四道，是看不见的。
那我们看不见的，那么，如果很执着地认知，或者有些东西不懂的话，那么这里边就掺杂了迷信的东西了。那很多信佛的人，其实他并不知道这些东西。这种鬼啊、神，这些东西其实对他还是一种模糊的概念，但是因为他信佛，做了佛教徒，他就认为。六道是有的。
那么这个时候呢，他里边多少，一些看不见摸不着的东西，给我们的影响，也是我们不可知的，那么他就认为这种影响是存在的。或者有加持啊，或者有保佑啊，或者有鬼神的东西在影响我们，等等，或不可知的什么。他就去祈求，祈请啊，就是上香、拜佛、祈请，这一部分像迷信，有点迷信的成分。
那学佛的人呢，就更深了，更深入一步。那修证的人就是更深程度的，要自己走。就是普遍的，现在佛教界，包括道教，其他宗派也一样，就处在这三个层面。
其实佛教也罢，儒家，儒家是针对于……因为在中国，你谈传统文化这些。那佛教，道教，儒家是三家结合在一起。那么。儒家文化，他只是针对人道一道讲的。人道，就是说仁义礼智信啊，处处为善啊，这些东西来做善报啊，那只做人道。那佛学，他从六道讲嘛，他这个范围就很大，就是很广。
佛学跟道教的区别在于，其实道教，他是所求不同。佛教是最后一个圆满，就说很圆满。他在起点上有不同。起点上，佛教呢，一起步他就讲无我，无我智慧啊，他一起步是无我的，他四大皆空，自我是虚幻的。你认为的这个自我，是不存在的。然后，当你自我消失的时候，这个五蕴皆空的时候，这就是《心经》，佛性就会圆满地显现出来。
但是道教是，他从一开始很多成仙得道啊，他是修长生不老的。然后长生不老呢，然后呢，羽化登仙，长生不老，鸡犬飞升，他是求这个长生。
但是长生不老，是建立在有我才长生不老。那他一起步，是有我的。其实它们这是最根本的一个区别：道教是从有我开始的，佛教是从无我开始的，起点。
但是呢，道教后来他吸收了佛教很多的。比如说最后的有炼虚合道，炼道还虚，等等。后来他又，就是说，进入了一个无形无相，无为的境界嘛，《道德经》里边。那么其实它里边，有很多东西跟佛教就又相应。
虽然他是从有我起步的，但最后，他也要证入这个无形无相的东西。道啊，道的本体，无形无相，所以他还是破掉这个我了，最后。但佛教，一起步就让你打破。
所以我觉得佛法，释迦牟尼他的智慧的伟大之处在于，他从一起步，他的经典、教义，是讲得最完善的、最圆满的。只是这样而已。
但是佛教的本义，因为毕竟我们是在人道嘛。佛教的本义，到最后，如果是在人世间成佛，虽然他是站在了六道的角度去破掉自我。因为你知道吗？有时候我们的人的心啊，虽然我们是个人，但是我们的心是六道之心。
你不觉得，就是有时候我们会骂这个人畜生不如啊。他的心，你不是说这个人变畜生，真长毛了。是他的心就像畜生。有的人说这个心像蛇蝎心肠，就是他的那种阴狠、阴毒，就像蛇蝎一样。
就说，我们的心其实在六道。有时候我们很善良的时候，这个人像天使一样啊。我们在忘我的时候，像菩萨一样。我们对孩子像菩萨啊，我们是无私的爱啊。那可能我们对我们的仇人的时候，那种嗔恨起来，我们就像一条蛇，我们会攻击啊，或者愤怒起来就像……就说我们的心是在六道的。
佛学，他是从六道，最后把你这种，他的自我里边，包括六道之心，他最后，虽然是从六道来，去破掉自我，但是最终他要回到人道。
所以佛学最终还是要，成就以后，他还是要回到人道，运用到人的生活里，一定要让你的生活变得很自在。他不是求一个圣洁完美。他不求完美，他不是求一个纯净圣洁，他是最后让你自在。
就说，这个世界仍然是有缺陷的，在你面前，但是你很自在。你的心不被困在任何境界里，不被困在任何这种相里边。这就是获得大自在嘛。
《让你的心在不完美的世界里自在的活着》#10281@2013-02-02
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
