标题：路是自己走的
编号：10551
日期：20130723
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10551
怎么说呢？因为你不观想，你也是个球，因为你在这个多维空间示现的相是个球，知道，你是个摩尼珠，这是一个。但是你要观想一个球，你就是有边际的球，知道吧。
其实通过一个法门来修，就说观想，通过观想一个有形的东西，它是在修气脉。假如说你老观想，慢慢你会觉得你的整个身心就变成那个球了。你知道变成个球，就跟你这个心肝脾肺肾，在气脉、在骨骼、在神经、在血，因为我们每个人都对自己经有了解了嘛，皮毛啊这些，你就更容易破，空性的球更容易破。其实是另一个执着，但是更容易破。
可以，可以，不用。就像你们看一些书里边那些法门啊，就是有些法门，就说你们其实有些，就像你们练这么久，有能力，其实你不要只是看，你在看的时候，你就照着它做了，就算了。
就是你在看的，比如看说，它介绍说有个球，你就坐那感觉一下，就是感觉一下，你在读的时候就要证，知道吧，那些法门就边看边证。也许观想得不那么清楚，你就去静下来，边看边，第一步怎么样，第二步，就脑子里就去想，就观想，观想完就算了。
如果觉得很好，那么多看几次，多练几次，如果不好，就放弃了，就放弃。都是方法了，你走的是心性上的路，因为心性上这一点就是说，在气脉的，气脉，其实生理的转化是，最终心性上这一块还是要先走的。但是，最后佛教不是说性命双修，一个性，一个气脉。你修身体，就是修气脉跟明点，脉轮啊，奇经八脉这些道教是奇经八脉。
但是如果你直接，只是观心的话，走心性上，破文字相，最后一点点破了的话，你最后你一定要，就会知道你，一定你的，就说过去的境界，你不管观想也是个境界嘛，所有过去的、现在的、未来的，真的在你心性上，不再影响你了。
就说过去是业力嘛，过去是生生世世的业力嘛，那现在是内外境嘛。内境、外境，你内在，还有未来，你的未来的规划，那些东西，就说真的都在你的脑子里，就是像一阵风一样吹过去，穿堂而过，就没有任何东西，畅通无阻了。不是你不想，那些东西对你的心，真的是不再影响了，你会知道的，真的你，你不会在里边就是很执着，很难受了。
你心不会难受，因为难受不是你心脏难受，是你的心难受。如果真的你不着过去、现在、未来的相，真的让它在你身上穿过来，那个时候，你的气脉一定也在转了。
但是，一般是做不到，因为你最难破的是个本能的，本能的反应。比如说痛，给你酷刑，你受不了嘛，是吧。这种觉受，觉受破的时候，我感觉是配合气脉的，跟脉轮的修行快。
如果只是从心性上，你就这样修下去也没问题。我就不断地说，你不断地，过去、现在、未来，逐渐地不着相，不着相，不着相，一直就从《金刚经》那一步，就入进去就可以了。
真的是没有过去心、现在心、未来心，过去、现在、未来的相来临的时候，就是真的，在你身体就是很流畅地就循环，就阴阳八卦，它就循环，它就不影响，这就是直接从心性上，汉传，直接从心性走了嘛。
但这个，就是说，如果是在红尘里修，也很快，但是很辛苦，就是心性上很辛苦，因为你定力永远不够，你定力很难，只是从见解上到达，见解上不断地到达，不断地，这样就是，有时候自己心性上会很难受。
但是你要从生理上修，气脉稍稍有一点转，你的定力就很厉害了。那些觉受你不是看破了，那些过来的时候，你还着相，但是它就是你就不动，你照样着相，但是这儿不动。你也着相，你也分别，你照样该发脾气，但是它对你影响，损害小，损伤小，对你的身心损伤小一点。反正是身体跟心灵同时修还是好一点。但是直接就从这样，你这样子走，修法是从心性上，正宗的汉传，禅宗的这种修法，汉传的。
如果是修气脉的话，气脉不外乎就是你看，气脉它就是内观意守，没有其它的好的办法，不外乎就是意守穴窍，意守穴窍与脉轮，然后让内息啊，内息的暖相啊，什么这些生起来，然后疏通，打开气脉，脉轮，让它通畅，然后转化，就不外乎这些，没有别的。
没问题，那你就是守，你不守，但是你安住一个地方，这个是心嘛，因为心包含，你安住在法界一点，法界一处也就是全部。这个是个观心法门。如果从法门上，就是观心嘛，你的心是无处不在的。
这个会走上什么角度，就说这样子修，你会慢慢的，如果是说，静下来，静下来，或者是，如果有一天有光的话，你的光明会很强烈，知道吧，然后你就住在光明境里边去了。然后这种光明可能很强，然后这个光，你看着它不断地转化，光明里边有时候可以成相，有时候有境界，有时候没有。
但是在这种光明里边你会，如果你不着相，不管是来自于你宿世的，还是这一世的，还是未来的，你都不理它，然后继续往前走，这个光明境会转化。即使你的光明境转化到最后空的时候，你就可以说是在，在见地的领悟上就突破完了，基本上。
但是还得返回来修气脉，但是这个很快了，就是气脉的转化就非常快，就是说，可能别人气脉，生理的转化需要三十年，你三年就结束了，就可以修神通了。气脉的转化就是神通、功能，这些东西。
因为我们能把每个细胞光化，这个可能性是，在有限的时间，是可能不大的。但是你能把气脉全部打开，脉轮全部打开，五眼通、六神通可以出现。但是，那还不代表你能够变来变去的，还达不到那个，那得把每个细胞都光化掉。
明白，你这种方法也是对的，这种修法也是对的。但是这个就是，你知道吧，你这种修法，你需要长时间的进入一个，将来会有一天你会，假如你闭关，你会恍兮惚兮，你会进入那个状态，很难出来，第一。就是说，你会进入那种，一旦进入光明境的那种状态里边，你就会觉得身心很舒适，你就完全沉醉在里边了，你就很难在这个世界上做事了，就说你没有兴趣，第一是，你慢慢心性上的东西一点一点就没有了。
就是先从自己到了空，然后空中，再返回来再生妙有，就是走的这条路。肯定有一段时间你就，即使你在红尘，你都做不了这个世界任何事，就是说你一点一点，心就空寂了。它一定会经历过这样一个心性上的时间，外边看着没事，但是心不起任何就是，做啥也没感觉，没兴趣。然后一下一下修，到最后再返回来。
因人而异吧，每个人根器不一样。因为你喜欢这样子，这样子走对你可能快一些，我觉得没必要，一定要谁一定要走哪条路。你觉得哪一方面，你就从，你就算是性命双修，两个一起走，你也走的，这一面你是走得比那面要多，你肯定是大部分时间会走这面。
只是你坐在那，不代表你盘着腿就在那儿修禅定，那是两码事。你盘着腿坐那儿，你也是走的这条道。因为你，但是有的人脑子就什么，他就直接把意念就灌注在穴窍里边，里边就开始热啊，他生理上觉受就很舒适，但是他大脑，你讲什么也不知道，或者是，就是两条道。但有的人就是两面都修。
随着时间的推移，修，你们慢慢的，你们的就是偏重就开始出现了，每个人修行的那种偏重点。当你跟我聊，我就知道你，就你开始偏重于这方面了，往这方面走了，开始。
这个没什么，我觉得到最后成道的话，也没有哪个快慢。各是各的路上的障碍，各是各将来要经历的障碍，要最终达到圆满的话，各是各的障碍，没有哪个更快，也许差不多。
但是你的，你知道开悟是意识的转化，这是就见地。但是到最后，意识是包括十个维度的，你知道吧，你意识有些维度，你是根本就没，你不知道你在做什么，就比如我们平时说，我们有些事情是身不由己地做，知道吧。
比如说我举个例子，假如说我们把意识分为表意识跟潜意识啊。那么潜意识，可能在我们身体上占80%的维度，假如十维的话，我们只是解读了三维，你看到的，你接触到的，你只是三维角度的东西，就很少，剩下的七个维度，可能剩下的维度在暗中。
那么所以我们有时候会情不自禁啊，情不自禁地做一些事，但是你是不知道的。但是当你假如说我决定要做，假如说我决定要买这个杯子的时候，或者是什么，你决定做的时候，你的表意识就出现了。三维角度的那种念头出现的时候，他就会说，这个是不应该买的，你家里已经有一个这个了，或者是什么，它就很多思维、经验。
你三维空间的东西都是经验，你自己自我的形成的判断啊什么这些，眼耳鼻舌给，你就说这种表意识。这种表意识就会把这个潜意识的东西压住了，你看不见的那些维度啊。这就是我们平时说，脑跟心分开了。脑子就是你三维角度的，就是经验总结出来的东西，你说不应该，我不应该怎么说，我不应该怎么怎么，但是心里突然你就想那样了，是不是。
有时候突然，但是心有时候想那样的时候，其实是十维度的东西，但是你不知道你后边，你为什么会这样做，那么就是它就里边带着业力的东西了，所以你要转这些东西是都要转的。一个是你文字相啊，或者是，你这些着相的东西是过去心、未来，这个是你三维看见的。
还有一种过去是来自于你看不见的过去，就生生世世的，宿世，宿世的东西就，里边包含在气脉里边了，你知道吧。你气脉不转，你那些业力是转不了的，你无法，你很难彻底地从……因为你能够转的，你有意识地转的只是三维，有一些看不见的，你根本就不知道你转什么。
这就像我们，平时有说的我忏悔，我生生世世犯的罪，我不知道，你忏悔什么，你一片茫然。你有些东西是，你都察觉不到你潜意识东西，你怎么转？你怎么转它？它里边所以说这个，其实到最后这个你转的这些意识啊，包括身体，包括你的心态。
比如说举个例子，过去，比如说我们有，我们情执啊，就说很多他们修禅宗，大家情执破不掉，那这个情执，包括血缘关系的情，就说父母、子女、亲戚、朋友。那这个情执，它是血，父精母血。这些东西都是，当你觉得就是你在心性上，你修证到什么程度的？修证到有一天你会觉得，这种血缘关系对你影响不大了。
不是，除了友谊、感情、爱情那些，血缘关系对你没有影响了，开始，你的血就开始转了，你知道你生理上。你心性上，你是觉得，我会看到自己的孩子，自己的父母跟其他人的父母一样了，感觉，很平等，就真的很平等，就是那种爱是一样的。真的能达到这个程度的时候，你突然知道，你会看到你的骨髓跟你的血在转化，就是你的气脉里边，你的骨髓跟血转化过来了。
如果你生理上不转化到这一点的，你没转的话，你的亲情是放不下的，你知道吧。那个执着，那种情执，你的孩子，你就是耿耿于怀，你就是觉得，我可以受苦，我可以做任何事，但是我的孩子不行，你就这点，你怎么样放不下。
但是如果，你知道转了什么就？转了骨髓跟血，你恰恰的那骨髓是你父亲，血是你妈妈。血，一个骨，一个血，血气，就是如果从遗传角度说，一个父亲，一个母亲，父母就代表那亲情，血缘关系。你生理上，你转不到这一块的时候，生理上，你是达不到不着相的。你一定着亲情的相，怎么不着？就是那个执着是生理的牵动，你心马上就动，本能的，你知道吧，这些东西。
所以到最后，但是你从心性上走，还是可以牵动到内在的。转到一定程度，你会发现，我其实走的大部分也是心性上这条路，但是你会发现你每走，走到你心性上，开始平等了，平等，你能知道的，这个很简单，自己心里有数。平等的时候，你会觉得，你再查你的身体，你会发现你的骨髓跟血液在动，在剧烈地转变，你就知道了，它一定会带着那个。身心是一体的，一元的，所以其实分不开的，只是偏重于哪一边而已。
不用刻意，你就这么修吧，修吧。但是见地上始终要到位，如果是见地上你们不到位的话，你始终走走走，就迷茫了。这个最起码要清晰，我走，走弯路了，我走错了。这就像你说，从西安来珠海，你说我绕路了，我心里知道，我就是绕路了。我故意看个朋友，我绕到山东走，我绕到北京走。
但是要知道我绕路了，或者我路上遇到障碍了，我还得耽搁几天，你也知道。你不知道不行，但是见地就是你知道，你见地清晰就是说，我走得慢，我十年没成就，我为啥没成就，我心里一清二楚，你不能迷糊，知道吧。
要不学理论上的东西，这些是不清楚的，你永远透彻不了。理论上学清楚了，你就继续走，不管是从心性上这方面走，还是从生理上走，你就不会迷失。那如果你在这方面不迷失的话，那你走下去就很好了，就说有时候，一个人走也可以，那有老师帮助更好，因为老师你有路上解决不了的问题，有助缘。因为老师的帮助还是比同修大一点嘛。
比如说有病了，或是心理上，真的心结解不开了，有宿世的因缘，情结等等，那老师在你旁边，就给你加持过去了。那有同修，同行，同行道友也是很好。为什么要法侣、同行道友？有时候你修修，修疲惫了，走不下去的时候，看看身边的同修都在走，你会鼓励你，继续往前走，其实都是一个帮助了。
但是路你已经很清晰了，但见地不明了，你路就不行，你前边的目标，你始终很迷糊。而且你会觉得，你看身边所有的人都没走到，为什么我能走到？为什么你就走不到？也许每个人走到，每个人有每个人的障碍，每个人有每个人的逆缘，他走不到，不代表你走不到，是不是？你就会走下去嘛，修证就是这样。
其实我一直想带你们走的是一条，如果是只走见性这条路的话，也不是很难，每天培养你定态定态，在理论上不断地讲，那么你有一天，在某一个状态里边，可能就会见性。你就会了悟一些《金刚经》，这些东西就突然，色空不二，就那样的，讲出讲不出来，都不重要，但心里一下子亮了，知道吧。而且我也知道可能，佛说的就是真实不虚，这就够了。
然后呢，你慢慢地训练，当你不着过去心、现在心，在理论意识上达到这个时候，你也在很多问题上开始心宁静下来。宁静下来，然后呢，就示现一个很平常心，就是自己不再去，就是不能够很准确地规划自己了。把自己要不想得很高，要不想得很低，要不觉得一无是处，要不觉得无所不能。你会很平和地去看自己的生命本身。其实这就是很久以来禅宗走的，就好像，平常心是道，已经是大部分示现的东西了。
但是我想呢，就是说，因为这么久佛学开始没落，就是，我们是这样地示现，平常心没问题，但是这个世界众生太着相了。如果你们走在前边去，去作为一个弘扬佛法或者是修证，实修这条路上的带头，就是说前边的，走在前边的第一批人的话，那么你们要示现一些东西出来。
因为众生太着相了，你示现一个平常心，他是看不到的，你总要示现一些特殊的东西。你没有说，你说你坐在那，连个光也不放，或者是说，他就觉得你，你们修的有啥呢？是不是。因为有时候你逆缘来了，你也不舒服嘛，有时候还有人，情绪也一样，你们修来修去有个啥？
这个其实对你们修证到平常心是道，这一点的时候，其实对你们自己的实修，其实，可能也不需要，如果真的也不是很需要了，只需要安安稳稳生活，安安心心地去养家糊口，或者什么，也可以了其实。
如果你们没有太大的欲望的话，习气欲望已经比较，慢慢随着修行，再过几年你们也，就这样修下去，两三年以后慢慢地，你会心很安心，但是对弘法没有太大…….因为很多人着相，他们会觉得有什么呢？你们修行人不就这样嘛。
因为你们走出来，尤其你们身体好，年轻，修气脉这个，修点神通什么，这个也很好嘛。我觉得没，修气脉就是修，修脉轮就是修身，从一开始我们走修脉轮就是，但是你们理论上没学完么，那么继续，后期继续慢慢学理论。因为去年是我身体太差了，今年再说。
因为好多，其实我走的路就是慢慢的，以前走的就是把很多东西都尝试完了，那么再给你们，然后选一些东西，在你们走的过程中，我清楚一些。老师走不到的，不一定你们走不到，就是这样。
其实也很简单，修行，不外乎就是身心两个方面修嘛。你看了那么多，道教也罢，或者密宗也罢，禅宗也罢，一个就是修脉轮，明点气脉，一个修心嘛，就是两个东西嘛，走来走去。
其实我们，在这么多里边，你走这么多，你为什么，我们讨论来讨论去，那么多开示。其实我们迷惑的是，有一天，你总是迷惑在自我里，其实始终讲来讲去，其实让你，把你从自我里提溜出来，提溜出来。
每个人走走走，就迷在自我那个障碍里，就是迷在自我里，只能是老师的开示，只能是说，隔两天把你从那个自我里拉出来，隔两天把，因为你一自我，就封闭了。自我是个迷惑，一叶障目，不见森林。有自我，你时间长了，完了，你的修行就上不去了，你怎么做也不行。有自我的东西，你破不掉这个身见跟情见，这些东西。
否则的话，修行有什么难呢？这么多年，为什么很多人修不成？就是自我。自我就需要不断地开示，不断地开示。你习气犯了，自我了，执着了，开始破了那点，你赶紧再往前走，执着了，破了那点，开示就是做的这件事，剩下的，路是自己走的。
那当然，那肯定是，包括你吃喝拉撒睡，都是用的，拉屎都是用空性的能量。那你能不能用空性的能量做点别的呢？为什么就是个吃喝拉撒睡呢？你为什么用不到最大？为什么佛陀用它来做其他事，你只能用吃喝拉撒睡呢？是，都用空性能量，因为你自我不空，你真没空，这儿没空，认知上没空，所以你用不到那么大，你用不到宇宙的像可以生万物的那种样子。
真空生妙有，生宇宙，道，道生一，一生二，二生三，道生万物。你没有合于道。因为道生是因为道无我，因为你有我，只能把空性能量用来吃喝拉撒睡，就是说，你浪费了你那些空性的能量，你不能像道一样生万物。还不是认知上你执着？你还是有个你，才让你空性的能量压扁了，萎缩了，才那么点，是吧。
这个真的修道到最后，真的是，应该大丈夫所为。你真的不是，你想想，你要像道那样，那才生出宇宙，生出星球，你才能运用。你就是空性能量，但为什么我们用得这么，这么小，用的只能做这么点小事情？空性能量就在你那，怎么没有？但为什么我们达不到那么高境界？合于道嘛，成道，为什么成不了？
我们做每一项功德其实，其实谁需要你做功德？就像佛菩萨，哪需要大家做功德？哪个真的是，只是说这个，你没有，这个功德，它是，它叫功德。其实咱们撇开这俩名词不叫，就是利他之行，就是说，你在做一些事，你每做一件事的时候，你就想，我这件事能够利益到很多人，那么可能你就去做了。
这样子去想想想，不再计较，先不要计较报酬，先去利他，那报酬自然会来，得失，它是循环的嘛。那么这样想的是，只是为了破那个我执的嘛，功德只是为了破你那个，把你从执着里边拉出来嘛，是吧。
然后呢，还有你的，做功德的时候，你的，慢慢的，慈悲心会生起来，生起来，然后，就恶念越来越少，恶念跟恶业越来越不愿意成熟了，成熟的全是善缘跟善业。然后这样呢，而且慈悲心一旦生起来，又跟菩萨们相应，能够得到护法神的护持跟加持。
始终还是为了护持你修证的，那释迦牟尼佛，他做大乘佛教，他要什么功德？为什么我们修行需要做功德？还是你为了，始终是为了破那个自我，破自我，然后你能得到护持，得到菩萨们的加持，等等这些，得到外缘，还有恶缘不要成熟。我们生生世世那么多恶缘、逆缘。
还有最重要的就是，我们要不要成就？这个始终还是个问题，是否真的是在追求这条路上？就是经常要重新发心，走走走就累了，走走就累了，而且会觉得，有时候还有就是在这个世界走，有时候你会有很多的，它跟世俗总是有冲突的，还有世俗的，你要尤其有家有口的，你孩子啊，家人啊，上有老、下有小，这些问题怎么解决？
始终我觉得，你明天，当你开始有智慧的时候，你知道，有智慧并不是你解决了所有的问题，是你在面对所有问题的时候，有智慧的人，他的心态不一样。有智慧的，可能这个问题很棘手，他面对这个问题的时候，他能够宁静，他能够很冷静，很宁静、很淡定，这就叫智慧。但是，并不是说，他就有神通法力，他就马上把那个问题，他也很多问题解决不了的，只是他的状态永远不会被打破。
有智慧了，智慧其实，有智慧也是定力，也就有定力了，这就身心是一元的。你要是觉得，一有点事，你就把你的状态打破的话，我觉得，你肯定是，心里边又着相，身上又没定力，那你还修个啥呢？不就是成了个知解徒？禅宗里说，就是个解经的人，那就不叫修证者。这很好检验你，是吧，你外边心性又着相……
暂时可以，你继续就这样，但是静坐还是要有的，静坐的时候，然后把意念放在某一个点上，这样还是好一点。内守，收回来，收回到这。其实你们不需要，其实你怎么知道，气脉怎么转啊？气脉不需要你在大脑里边想个，我怎么把它转化。不是，你只要回来就行。
因为你们跑出去太久了，你从来不在你的身体上，你的心老在别人那儿，老在别的事情那儿，这么多年你从生，因为你看到这个，你就放到这个上边了，你看到这个，又放在这个，好吃不好吃，就乱，你哪放在你脾胃里边了？是不是，你哪放在你的身体上？
你只要回来，它空性就回来了，只要回来，收回来。这就像《法华经》里边，你见涅槃佛，你只要收回来，你只要把你的念头收回来，就OK，它自然转化，我告诉你，你每一个地方出问题了，肯定你离开太久了。
你的那个是你意识层面的法界，你现在还不是法界，在理论上是，理论上，见地上是，但是你还没合于道，那你先回来。那你还是说，我是个法界，法界很大吗？法界就那点，你还不是在大小比较吗？你说放在法界，法界无边无际，我没放过，我就已经放上了。
为什么你不能把法界看成一个芥子呢？为什么你不能把它小一点呢？先把它小一点嘛。不是法界之一，那一点就是法界的全体，是你忽大忽小，是你认为你这一米六是个法界，是你关注的一点是法界，你心在那一点上，那一点是法界全体。
所以你意守到穴窍里边，就像道教，你蓄积在一点，你在那一点上才能形成丹嘛，所以道教有内丹嘛。因为那，你意守，假如你的意守那一点，就像芥子大，就是很小很小一个芥子大，那一芥子就是全部的法界，剩下的没，剩下的两码事了。
不要想你上边还有头，还有没有，放在哪，哪就是全部的法界，全部的，剩下的要遗忘掉，没有。你心在哪，哪就是，OK。你爱放哪放哪，放我这吧，要么。
你看你又分别，你要放我这儿，你就觉得，我跟你不一样，我怎么，那我也是法界，是啊，那你就是我，是不是？这些分别始终在你脑子里还是破不掉，我、你、他，知道吧。
《金刚经》，说我相、人相、我相、众生相，这些相你还没破尽的时候，大小、法界、个体、我、佛、菩萨，这些相你通通在你脑子里。所以你的观想不得力，也是这样。就说你这些相没破尽，你观想是有分别的观想，你明白吧，这个需要一点点，破，破，破，你的观想也不一样了。
但是自我的时候，你没破尽相的时候，自我的时候，从我这看，你就是坐在那儿，在瞎折腾。你就在大脑里边转着一团光，大不了就是在那儿，坐在那儿，一米六，很小的一个小，跟个虫子似的，坐在座垫上。你还没有说真的是那么……你影响不到任何人，你是法界，你能影响到我吗？我也在法界里。
就说你刚开始修，还是有一个方法吧，就是内观在穴窍里边，更好一点。守在你的脉轮的中心点，或者穴窍。你放在任何一点，那是观心，因为心在无处不在。我认为，要比较起快的话，还是放在身体里边，放在里边，内观在里边，对身体的触动更……因为你觉受还没有消失，不要脱离开觉受修，顺便就开始，因为本能的那些东西，开始破不掉。
反正我认为是先守在里边好一点，你就把里边也当成虚空，你就修自己。就说，比如说修里边你就，你修，修气脉的时候你要……你不要管你的骨头啊，心肝脾肺肾，你就是个气脉。就那种循环，就是阴阳的转化，就是道，就是法界全体。
就说你知道吗？你这个脉轮的开，脉轮，全部的脉轮跟阴阳的转化，就是法界的全部，就把它当成法界全部，它就是一个点。你为啥要有一个相呢？点就是一个点，相就是这个是个气脉循环图，就是说这些，你把这些点、面，这些开始破，知道吧。这就是整个你身体气脉的循环，或者说你就不管你同时，三脉七轮同时观想，都可以，同时关注到，安住在那儿。
这样修好一点，就是容易身口意合一，但是你那样修也行，就是说修出去，完了我知道，还得返回来修肉体，这个肉体还是不行。你可以，就是结合着，说有时候观内在，确实坐不住，你就结合着，就那样放空自己，那样也可以。
其实他们走的，当年都是那种路线，就跟你走的路线一样，就是，到最后有时候容易身体受损，知道吧。就身体，他慢慢他就坐在那种状态里，他以为身体会随着转化，其实身体有时候不会，因为他还在着相的范畴。他进入那个光明境，他以为自己已经很厉害了，已经空了。其实生理的觉受，他只是坐久了，生理的觉受，有些东西都没，气脉都没畅通。
再有些就是，我建议就是说，其实不管走禅宗，其实都是禅宗的路，你们走，那在这方面，就说在见性，就在生理上还是要，比较就说安住于，就是里边慢慢地修，修脉轮，修气，气明点脉轮，就是把生理转化完。
但是你在见地上，要是已经很广阔，就是很安住在虚空之中的话，那你身体就是个虚幻，只不过是现在就像水结成冰了，让它化开。你已经心里边不执着了，真的如果你心里边，过去、现在、未来不执着，宿缘已经不再影响你……
其实你业力影响就是宿缘，其实你现在你这一世，你遇到的种种缘，都是在你业力里边的，那些缘，一旦阻碍了你，那是业力在起作用了，知道吧，你已经业力已经开始捆绑你了。
那是你看不见的业力，所以，你要真的不着相了，我宿缘也不着相了，把缘也撇掉，不着相了，佛也不着了，菩萨也不着了，这个宿缘过去、现在、未来，真的我能够安住在这儿，通过了，气脉转化非常快。
起码气脉有些，你不着相的时候，你知道那个气脉它是纠缠的，有些纠缠，就是因为业力跟宿缘纠缠的嘛。那些脉马上就开始畅通了，身口意就开始，该通的通，该乱麻团的就解开了。
这个气脉一通，骨髓、血液、精血、精气神就开始回归，精气神一回归，气血、骨骼这些在开始真的转化，你的生理才真的开始转化。先要打开，解开那些乱麻团。但是气脉，心解脉开，就心性上，如果是打开的话，那脉就，就纠缠的脉就开了。
反正你看吧，你现在如果还有执着的东西的话，不管在亲情，还是友情，还是爱情，或者是，那你肯定有有些地方，你还是着了，着了道。着了以后呢，它还是宿缘，有些东西，如果你搞不清楚怎么，怎么也走不出来，那一定是有宿缘在里边，就是业力，你受业力的控制。
这个不管是从心性上走，还是从生理上走，你一定要尽快地解脱出来，解脱出来，你拿起放下都可以，无所谓。不代表你不会，你更有智慧处理起来，处理这些问题更有智慧，你就不会苦，辛苦。但是，在修证的过程中比较辛苦，就这样。
每个人一定要这样走，因为我们是欲界的人，情欲你破不尽，你根本出，你根本无法合于道，没有一个人不苦，我告诉你，不管你是谁，只要你有这个肉体，你肯定在心性上的一定要苦过那么一两次，一定要走出来。走出来，你就真的是解脱了，真的，你会体验到解脱的自在；走不出来，你就被三界困住。
《路是自己走的》#10551@20130723
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