标题：你一定被自我困了
编号：10248
日期：20130130
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10248
不是说一开始就要那些东西尽，但是一定要能看透。看透的时候，你会觉得，拿起放下，你就很自在。你不自在，一定被困在那了。说你做，今天这件就想做，不做就不行，那你肯定被那个困。
真正的自在是，我做也行，不做还行，每件事都是。我选择做，我选择不做都行，都，他心里边永远是坦然的。但是我们觉得今天这件事，我一定要做，我不做，我就放不下，我心里难受。那完了，你困在觉受里。
觉受也是自我的一部分，你一定被自我困了。没有你自己，哪有觉受？是不是。但是你要知道，我们的觉受是因为，其实我们认为，在物质层面认为有神经系统，有一些生理反应，其实到最后，你会发现，是你的认知，你认为怎么样了。你认为我一定要喝这杯水，或者是我就喜欢这个红色的，其实是你先认知了，然后才生起觉受。
所以佛学改变认知，最高的正见是很重要的，正见。圆证佛果就是不断地，开始证入色即是空，又从空即是色，开始，然后返过来再“色即是空”，再“空即是色”，就这么返过好几次，其实慢慢就这样才圆满。
而这个过程，返过来、掉过去，就是破空相、破有相，破空相、破有相。你既不能是虚幻，虚幻你就是断灭了，你还不能认识，这是个空相，你对佛学的空性，我们在了解空性的时候，一定把它了解成空相，或者什么也没有，或者就是无所谓的态度，三个都是错的。就说，你在整个的圆满过程就在，不是破空相，就在破有相，破这些东西，其实这就是自我后来最大的执着。
你六根不清净，大家都是。因为去年清洗了一年，你们的六根始终，六根清净的人就“无眼耳鼻舌身意”，不是说眼耳鼻舌身意不存在了，是六根清净，知道吧，就那么简单。
当你净化到一定程度的时候，你会感觉什么？就是《心经》那句，“无眼耳鼻舌身意”，你马上就感觉到你不存在，就是那眼耳鼻舌身意不存在，没有东西不转的。见地上又到位，没有什么，那些东西，就是所有的修法，只要说过去，你马上领悟，就是耳根清净、眼睛清净，就那么简单的事。
就是染了，一定要净化，染得很厉害。但修道这是必走之路，没有办法。不是说转化神通气脉我们先，六根清净，这是必须要先赶着先做的事，否则你听法都没办法领悟的，听法都无益的，只是逐渐逐渐修。
但正见、知见上一定要，不管你做到做不到，知见上就是那样，要到位，然后剩下的就是清洗，一层一点一点清洗。然后一定要圆满功德，做跟不做是不一样的，刚开始，利他之行一定要做，否则你的自我是放不下的。你这自我怎么能破？破不了，你怎么成佛？
你要知道，我们的自我在那儿的时候，你知道我们渺小到什么程度？我们真的是地球上一个细菌，就那么点力量，你还想干什么？早生晚死，就那么，真的是很渺小的。
自我是很渺小的。我们好像觉得我们长着一个大脑袋，好像很聪明，在这个世界上无所不能，其实你，你要跳出太空，你要跳出地球，你从太空返回来看人类，真的是，能怎么样呢？还不就每天就是吃喝玩乐？每天重复着做那件事，跟我们看着那些动物一样一样的。
我们每天脑子里想的、心里渴求的、我们拼命努力的，就那几件事，每天都在做，而且重复，生生世世，历史在重演，人，每个人都，男人女人都差不多，还不是？谁比谁还怎高尚，真是，就一模一样的。
我们真的不知道自己是什么样子，你跳出来，你就知道了，跳出来就知道我们多么的（渺小）。如果在人道，我们可以说，我们不能小瞧自己，我们每个人都应该很有点理想抱负。但是你要跳到太空一看，真的没啥。
但是我们却人类是最有机会跟能力成佛的，最有这个机会的。你知道成佛有多，圆证佛果以后，你有多么的……那种能力，简直看人就，你没办法比较了就，真的是，无所不能。
就一点点困在里，就自我一点，五蕴，你要这生生世世破，甚至，你想多难破？根子里的东西。不痛，没有一些锥心彻骨的痛，刮骨疗毒，怎么能放下？你怎么能把那个自我从这儿自己看破？
不是说让你革命，不是让你死，就是看破、看透。但一开始是，一开始好像是忍辱，好像在利他，好像是所有的一切都在好像做无用的。但是一段，等你受益了，你就知道，所有的东西都做给你自己，所有的付出，都是为你的功德圆满，都是为你自己破相、成佛做准备的，哪有一点不是为你成佛的？
所有的碰撞、所有的事情缘起，所有的事情来，都是为你成佛的，都要汇归到佛道上。去反省，然后，每件事不管善恶、不管好坏、不管垢净，每件事其实你要反省，用到佛道上，都是让你成佛的，都是利益你的。
所以成佛以后，你越来越修证，越来越，你就会感恩，感恩这个世界，就是说，原来这个世界是让我成佛的，而以前我活在那么渺小的时空里，我确实太渺小了，活在那么渺小的世界里，我已经满足了。
这就是《法华经》里边，阿罗汉说我们，我们求得太少了，卑贱之心，我们有一点温饱、有点快乐，我们已经满足了，就觉得我们吃饱穿暖，有个安逸的生活，富足了。然后呢，我们又有一些业余的修行，我们已经很……就是觉得，而且甚至能证阿罗汉果，已经不错了，已经今生觉得无憾了。
但是他恰恰没知道，他跟的是释迦牟尼，而释迦牟尼佛是佛陀，那么伟大，几千年不遇的一个佛陀坐在那儿，他跟着只求阿罗汉果，卑贱之心。人类的欲望，就为了满足一点小欲，就满足了。贫子之心，穷，赚了一千块就已经高兴得，原来他是亿万家财都是他的。我们穷惯了，满足，我们什么也没有，有一点就觉得很富有，倒是挺知足。
但是因为我们穷，所以其实我们放不下贪婪。因为我们不觉，我们一直觉得自己穷，所以我们贪婪一直在那，我们永远觉得吃不饱，永远觉得需要，好像，我们不知道自己好。他潜意识里边知道自己是富有的，为什么我那些富的东西没下来？就是那种。
开始一定要有一点付出，有一点理解，真的要去做的。我们在这只是一个修证的道场，不要像其他人学佛那样，其它的地方只是念念经，领悟一下好像，我们真的可以成道的，真的可以成道的，真的可以去在证量上很多，圆满一下。不要得少为乐、为足，得一点点就觉得，我已经比外边的人好多了。
你要跟佛比！你要跟佛陀比，你跟外边的人比什么？你圆满了吗？你觉得这个世界有些东西还困扰你吗？就算你看不破，是不是，名利情欲这些东西，当它来的时候，你仍然波动，你的内心有挣扎。
而且你仍然看不透很多东西，然后没有把握，你对死亡没有把握。如果你明天就要死，你有没有把握？你有什么把握，你知道你去哪里吗？我们谁知道我们今天活着，明天、后天谁知道呢？
难道我们都能寿终正寝吗？难道我们都等，准备活到一百岁，躺在家里穿好寿衣，然后才死，谁知道呢？如果明天后天呢？就这两天我们走的话，怎么办？有没有把握？是不是？
我们的自我放下多少？做跟不做是不是一个样？我们内心深处的那种。首先你要了解自己，了解。并不一定我们一开始就是圣人，都那么伟大。了解自己，正视自己，正视、了解。
正视就是接纳，不是说你一定要把自己的善恶什么，管它呢，我不管，接纳。不是的，你一定要正视，我今天就是这样的，但离成道有多远？我离佛陀的要求，我觉得，有些东西还是障道的，那么我是否能够改变，我能不能做到？如果不能，那成佛离我还远着呢，知道吧，我也别就是说我，我快了快了，还真的早着呢。
或者是我今天就这样，我有没有发心去调整它？如果我没有，那你还没发出那个心，那成佛对你不重要，到目前为止。那你就处理重要的事情去，有一天你可能觉得成佛是第一位的时候，其它的就放在第二位了。
你有时候很多事，只是说，成佛到底是什么？因为我们现在，这就像我们修行，就很多，一定是刚开始要利益的，成佛到底能带给我们什么？是不是？到底成佛为了什么？能带给我们什么利益？每个人都要问，没有利益每个人都不……
所以佛才不说《法华经》，佛才说，成佛能让你离苦得乐，这是一个；成佛能让你解脱轮回，两个。利益嘛，众生要。成佛可以让你普度众生，得名，好厉害，众生都景仰你。
这是众生深心所欲，所以佛不说《法华经》。但是你们都是大德，所以要先从《法华经》学，知道吧，要先学《法华经》，剩下的就是按照佛说的，哪块跟佛说的不一样，往哪块靠。什么八正道，什么这些，慢慢从大乘往小乘学，我们是返过来的，你们不是，我们返过来学，小乘的复习一下就OK了。
大乘的六度，哪块做不到？就那么简单的六个，六个，都给你总结好了，就按照那六个做吧。小乘的概念，了解一下就OK了。
就怕你不想成，还能成不了？就是不想成，说句老实话，就是觉得不想成，就觉得人世界的东西没达到，很多愿望我还没做，很多事情好像还没有完成，很多我的梦想、我的理想还没有实现。而且我上有老下有小，我还得养家糊口，好多责任、好多义务还在那，我倒不是为自己活，但是我没办法，就这些么，是不是？
然后其实所有的，当你面对你的，其实还是习气欲望。其实你活来活去，好像责任跟义务一大堆，但最重要的到最后，其实你还在活在，你还不是每天照着你习气欲望在生活吗？
我们有多少时间考虑责任跟义务了？所以好像完了就觉着，不学佛是因为我上有老、下有小，我没办法，我这个忙，那个忙，或者是我家人怎么怎么，在照顾。其实大部分时间还是在迷失之中。
每个人因缘不同，可以适当地安排自己修学的时间，修学。但是，其实，首先，其实是，很多时候只是我们跳出这个人生，这一辈子，我们经常要跳出这一辈子来看问题的。
我们一辈子就这么长，那我现在三十岁、四十岁，我到五十岁，这二十年，六十岁到八十岁，这二十年我，这一段一段一路，我怎么走？我要跳出来看。
有些事情是我们改变不了的，那应尽的义务，应尽的责任要做，但是我的生命就这么久，我用来，那可能我要假如想成佛，那要很多的时间用来修行的，那我怎么安排？是不是？
有时候我挣一百块钱，那挣到五十，我觉得差不多，那剩下那五十我不挣了，因为要消耗时间跟精力，那我拿过来修行。时间、生命就是，那对于你就是资本，你没有那半天的时间，你就不能看经，就那么简单。
开悟并不难，开悟只是一个……如果你坚持修行，只是个时间问题，因为你本来就是，只不过是啥时候六根清净，放下而已。只不过有时候你们是转得太聪明了，聪明过头了，染得多了，就是太灵巧了，转没影了，回不来。
那么回来就开悟，其实开悟并不难，最重要是圆满。你总会开悟的，只是圆满，不断地圆证，圆证，你才真正利益，你证果才利益来，你才能看到修行带给你的利益，就是在这个世界才能呈现，呈现成物质层面。
如果没有果位上的成就，就是说，真的就是口头，口头禅了，就是那种。好像修行有时候又病、又累、很枯燥，好像没什么利益，修行。但是你，你相信，佛不会打妄语，就这一点，你修行怎么会没有功德？怎么会过得不如别人？
本来修行人就不能按世俗法来衡量，很多跟世俗法，刚开始是不能按世俗的角度去看修行的，这个人，它要改变你生生世世的东西。
心不安，其实很多年轻人还是，你看全国各地很多年轻人，这走走，那走走，这听听经，那讲讲法，始终心在晃啊晃啊，心安不下来。心安不下来，然后找不到归宿感。
为什么心安不下来？其实始终就是说，他不知道想干什么。始终还不是说想成道，真的是，他始终没有真的定下来，我是为了成道，我是想要求得佛的智慧，我要修行的，剩下的这个世界一切，是为了辅助我。
他就是晃晃晃，走，浪费了时间精力，但是他内心深处，成道不是第一位的，他随时在选择机会做……就是说，修行是一个方面，我喜欢，那么我，反正现在有时间，我就东走西走地听听，这样子。
或者是说，我一生拿出半年一年时间我专修，来闭关或者什么，如果修行，开悟就开悟，开悟不了，我就先做别的，等等，都是这样子。在他生命里边，修行始终不是很重要，还是。
因为众生一定要看到利益，就觉得修行，我有什么利益我才。除非就是说有些，也有一些人说我愿意，我喜欢，我真的想今生追求，就往下走，那是另……
但大部分，越聪明的人，越路多，脑子里很多条路，随时准备转弯，随时准备选择。这个是很，这个是有一点点就是，他在任何时候都有好几条路在那，哪一个利益多，对他，还是哪一个路有诱惑力，就是这样子。就说始终安不下心来。
也没有什么好不好，没有什么对，但是一定要掌握佛的正知见，把佛陀的那种教理，很多知见如果搞透了，他在哪条路上也可以开悟，不一定非得坐在道场。
我觉得有时候坐在道场，也不见得。在商场上有时候那种碰撞，他更能反省到，没有碰撞有的人可能还，不觉得痛的时候，他反省不到；痛的时候，他就反省到了，有时候突然觉得。很多人真正下决心学佛，可能或者有的人真的是在事业上，或者感情上真的是遭受重创，一下子就回头了，放下了所有的东西。
人的自我是这样，没有撞击，真的是很难，自我绝对死不了心，绝对不死心，死活不死，那个心。就这个世界的东西太好玩了，绝对不死心，就那种。那种痛得越深，反省越厉害，那碰撞的也不止，商场，哪儿也……但是知见要对，知见要对就不会走错，没问题的，在哪都可以，哪儿都是道场。
（我跟我母亲讲《法华经》。）
多大年龄？那挺年轻的还。七十岁不算老，真的，你看现在都，一百二十岁才算老人呢，七八十岁不算。你不老，年轻，我们不还叫陈大哥。
（我妈挺厉害，真的。昨天听到《法华经》很高兴，把老师那天讲的东西跟她讲了一遍，就是大概，看她听懂了。）
主要是，越到真理越简单。听不懂，其实，你以为很高的教理，很简单的，我告你，本来就是。只要信就是，那有什么？人家可能信得比你还真。你让佛法染了，以为多难的事。
人家说，哦，原来我是个佛，就那么简单，就认了。原来佛就这么简单，我还以为是那儿立的那个像呢。只有你就每天叩头，人家直接就认了，我告诉你，你着相。
（我妈比我还厉害）
那肯定，你妈人家没染。
（我是染去了）
对，你让佛染了。主要你每天想着想成佛，把佛想得太高了。你妈压根就不觉得佛是什么，知道吧，人家无所谓。人家直接就认可，说我就是佛，那我死了会到很好的地方了，深信不疑了，你知道吧，直接认了。
人家也不想放光，也不想放神通。只是你想又想打开三脉七轮，又想全身放金光，染的。整天这动，说我这动了，那放光了，其实这样就像个佛了，因为自己怎看自己不像。
人家她妈认不觉得是什么，人家没那么多概念，原来我们本来就是佛，这么简单，就认了。我原来以为还是，我是凡夫呢。人家就是，就这样说，就认了。
（我还跟她说，您今天听《法华经》六根清净。）
人家说，我才不管我清净不清净呢，我知道你说啥。就像你们这，都是被佛染的，佛法染的，最后坐在那给人家讲法，大家全开悟了，就我不开悟，讲法的开悟不了，就是，怎么都开悟了。
最起码在你内心深处，佛还是神圣不可攀的东西，那种神圣。你主要觉得太随便了，这成佛还干啥？有佛相。你就是有佛相、上师相、菩萨相、罗汉相，啥名相，什么相都有，凡夫相，脑子一大堆相，最后啥也不是。
（以前就是太恭敬了，是不是？）
也不是，你是啥相也有，主要，凡夫相也有，不是佛相，什么相都……就一大堆相，脑子里。菩萨相是什么的？佛相是什么的？凡夫心该是什么？佛该是什么样的？女相是什么样的？男相是什么样的？一大堆……
（那怎么样破相呢？）
你不着就行了，还怎么破？你管人家怎么破。
（我又想复杂了。）
慢慢修吧，继续修。佛不说修六度可以，不是很简单？就是大家说，老师，我难受，很不舒服，就是怎么样怎么样……《金刚经》说“一切如梦幻泡影”，怎么坐那就说这种大话？
我说先别一切如梦幻泡影了，外边你怎么能看成梦幻泡影？你先，怎么从那种觉受里把你自己救出来吧，自己难受成那样，还梦幻泡影。你坐在那念上一百句梦幻泡影，你这难受得要死，哭哭啼啼，你还梦幻泡影什么？
外边你怎么能说是它梦幻泡影，你觉受都已经在那了，是不是？那一刻，你那自我就是那堆觉受，你还是啥？就那一堆觉受，不舒服，那就叫你的自我，你怎么看空它？你说怎么破？
你就认证了，它就是难受，首先，还有一点，也可以有一些方式，比如说，你心里生起那种不舒服的觉受，你一给它下定义说，这是难受，就完了，它真的是难受了。
你首先不给它下定义，你不着相。那小孩子也难受的，他不认为它是个痛苦，你这儿生起了，你说我好伤心，我好痛苦，你这完了，你已经下定义了。
你就不下，快乐也不下，痛苦也不下，就是个觉受，就是个觉受在那儿摆着，就像两片云在那挂着，你让它挂，我就不信它能挂多久，它自己会散的。
但是你一下定义，你会助长它的威风，就像风来了，雨来了，本来就一片云，一会你又风又雨，全来了。因为我受伤害了，这个我，就是雷，然后呢，眼泪鼻涕就是风云，就那么。然后这个东西，本来人家就一片云，然后全来了，天塌下来了，然后我伤害了，我好伤心，我的觉受，我难受，等等等等……
其实一开始就是，其实这都是一开始，你说那一刻，你讲《金刚经》，你坐这说，老师，所有的一切相都是虚幻的，我不着，一切都如梦幻泡影，我不着，有用吗？你这块难受得要死，有用吗？
所以一开始是从内，往内走，其实很微妙的，比如进入，有定力也可以，你修定力也可以，修旁观也可以，旁观的时候，不要给它下定义，慢慢往出走，知道吧。
就认为这觉受就是空的、虚幻的，觉受是虚幻的，你就看着它，不要去分别它好坏。现在我就是这个觉受，这个觉受就是，也不要管。是有点难受，那也大不了就像一个感冒一样，我就扛着它，不用吃药的，它马上就好，就这样子咯。
只是我们的习气就会犯，你觉受一生起来的，贪嗔痴慢疑跟着过来了，助长。我要嗔恨、我要报复、我要说两句什么，我要干点什么跟你，这就全来了，就是，色受想行识全来了，不停地给它加料、添火。
从一开始就节制，就是这样，这就叫不着相。你不着相，一开始怎么能不着？你一定义，着了自我的相，已经着了那个难受的相了，这就是，不下定义，是不是？
本来就是虚幻的，为什么？如果它是真实存在的，你难受的时候，大家都会难受。但它是虚幻的，所以大家感觉不到。因为你加了一个我，自我，所以那个虚幻才变真实了，因为我们没给里边加我，所以，你的难受，大家是不存在的东西。
所以自我，始终，始终要破掉。因为一开始修行，又不是每天被，就像抓住了，把你给严刑拷打，你承受不了。就一点点小事嘛，有啥承受不了？
人是有机会成道，你就像，如果是说，就像那个共产党以前被日本人抓住了，打得死去活来，那就是地狱般，那就是。你每天活在地狱，地狱是没有机会成道。没有机会，就是说你痛的那种知觉，那种死去活来的那种感觉，你已经没有办法思维了，闻思修，你已经没办法修行了。
你哪有？就是你的整个精气神，全一下子在痛苦里边耗掉了，你连心气也提不起来，坐也坐不了。那就是地狱，知道吧，饿鬼道、地狱道，他们没有时间去，没有能力去修证了。而我们现在就不是，没有人每天揍你，没有人说，虽然有些痛苦，但是在承受范围，知道吧。可以，有时候人的能力是可以承受的。
其实最难的是绝望，有时候绝望了、失望了，就是对未来没有希望，这个就很多人会自杀，这就活成行尸走肉，这个其实对人类是最毁灭性的。
就是绝望了，对生命未来一点希望也没，看不到希望，然后呢，绝望，没有爱了，内心深处对谁也生不起一点爱来，就失去爱的能力。那他失去爱的能力，也觉得这个世界不爱他，他就要放弃了，就开始自杀。如果不在这一点，所有的苦，就人类目前的苦，大家都能承受，没有多苦的东西，有什么苦？
《你一定被自我困了》#10248@2013-01-30
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