标题：你的认知决定了距离
编号：10366
日期：20130422
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10366
你的气脉，本身就是没有顶的。你的气脉，本来没有顶，所以这叫无见顶相。因为你的意识层面，不知道这个真相，所以你这个无见顶相示现不出来。
因为有自我的时候，你的所有气脉跟宇宙隔离了，就像从母体出来，你把脐带剪断了。你已经是一个完整的你，在时空里边，一个完整的你。这个完整的你，就是示现不出佛的八十相好。
但是我们的气脉，全部是八十相好。只是在人道，看你的相的时候，你就是凡夫，因为有自我。所以你的相就局限在自我的这个凡夫相里边。如果一破自我，你就是个完整的佛，就是很个体的、完整的佛在那里示现。
佛不是说无处不在，不是说他一定很大很大、弥漫边际，是就这么大，完整的一个佛无处不在。这个要破对立面，这个听不懂，但能做到。有很多事情，不见得你能听懂，但你能做到。有的事情是能做到，听不懂；有的事情是能听懂，做不到。
所以一旦破了二元对立，破了大小、上下、方位，破了这个对立面，到了证得那个境界的时候，其实很多东西是能示现、能做到，但讲不出来。
为什么到最后，说不可说不可说？因为他一说，就只能说一面。他说了善，不能示现恶；他示现了恶，不能示现善。他总是示现一个面，就说不出来，他不能同时表达。他不能跟你在阐述一件事情的时候，同时阐述两个面给你听。而且你的意识也是只能先理解一个面，后理解一个面，因为你有次第。我们的意识层面是二元的，三维角度的思维。
所以有的事，当你证到一定程度，你可以做，可以示现，但不一定你能讲清楚，你讲不通的。讲不通，所以说不出来。说不出来，只是说你的思维、你的脑袋，我们的理解程度不对。
就说，我在说一个点的时候，我说一个点，在你的脑袋三维空间就是一个点。因为你的脑袋，就长成这个三维角度，你只能看到，我在黑板上画一个点，你就是看到一个点。
每一个时空的生命，可能有的人从这个点，他就是看到一个球，有的人看到一个圆，有的人从这个点看到了一条直线，那个点是一条直线，是一个过去、现在、未来的时空隧道。就同样在表现一个点，但是看过去，他看问题，他对这个点的思量，意识层面的认知不一样。
因为我们看问题，就是长宽高，就是立体的，这就是三维。但是从第四维开始，就加上速度，第五维开始加时间。你看到这个东西的时候，你只是看到一个固定的东西，你没加上时间跟速度。如果加上时间速度，这个东西已经消失了。当你看到的刹那，你看到的是过去的相，或者未来的相，因为加上速度了。
在时空中，地球在转动，那这个东西是运动的。假如你现在开着一辆跑车，从这个橄榄前边穿过去，你会不会看见这个橄榄是这样子运化的，这就加了速度。你不会看清楚这个橄榄会停在这个地方，那么你就会说，这个橄榄是停在那个地方的。因为你的速度很快，它的速度也很快，那你不认为它是停在这个地方的。因为刹那之间你们已经分开了。
如果再加上超光速呢？这个东西是消失的。所以一加上速度，你对这个东西的认知又不一样。再加上时间呢？在你的头脑里边你加入四维五维，加入时间呢？加入时间，这个东西已经死亡了，当它一出生那一刻，刚从树上一出生那一刻，一结果那一刻，已经变成个核了，已经被我吃掉。因为加上时间了，它过去你拿过来，后来被我嚼到嘴里。
然后如果时间很快的话，如果你的速度足够快，你的速度是超光速，从这个橄榄前边穿过去，再加上时间，那么你看到的是个核，因为我已经吐出来了。如果你不加速度、不加时间，这就缺了两维。
三维只是长宽高，三个维度，你认识一个东西——长宽高，再加上速度，再加上时间。你知道多维，我们是看十维，佛是最少十维。他的意识层面，看一个东西的时候，他是时间、速度，所有的一切，所有的宇宙是弯曲的，他不是按平面看的，所有的东西。
这是弯曲的，比如说这是一张纸，这个距离很长，假如说一只蚂蚁在这边爬，它本来是沿着这条路爬的。如果时空是弯曲的，我把它这样弯曲过来，这个蚂蚁本来是在这个点上爬的，它可不可以同时在这个边上爬，是不是在这个边上也在爬？其实本身这是两个时空。
如果时空是弯曲的，当这个蚂蚁在这个地方爬的时候，它同时也在这个边上爬，你看到它是在这条缝上，那么在两个时空都可以看到它。你明白了吧？而时空是弯曲的，这是又一个维度。而我们是平面看时空的，你是平面认知这个世界的，你是个平面图，你不是立体的，甚至不是弯曲的，这是我们的眼睛的局限性跟大脑局限性导致的。
而佛学，一个成道者，他其实看这个世界的真相，他就加了很多维度。他在一刹那，思考问题的角度就全部涉猎进去了，所以他把六道全考虑进去了。他就不是考虑的一道，不是考虑人的问题，他一讲法、一传法，他就是对着六道在讲。所以他考虑很高维度的东西。这个多维，很多电视里边讲，其实你要有一点修证，慢慢你就会知道，不用看他的，你自己也知道这些东西。
而且神通，你这样平面看的话，你觉得这个距离很远，如果你时空是弯曲的，你怎么可能不能从这跳到这？这很近。是你平面认问题的时候，你认为很远，五台山跟峨眉山很远。如果你认为时空是始终是这样的话，那个峨眉山跟五台山，就是一岔步就过去了。
意识层面决定了距离，你的认知度决定了距离，决定了时间跟空间，决定了方位，你的认知。因为你认为有春夏秋冬，有白天黑夜，有一年四季。
从你看生命你就知道，我生在六八年，死在未来，你的头脑是这样子看生命的，就一条线，就这是平面的。难道生命线是这样划过来的吗？为什么不是这样子？如果我生在六八年，我未来指向是，那你是不是在一个点上在看过来的？那它对我就不是一个这样子拉向的平面，它是一个直线。那么每一个点都在一个点上重复，生跟死在一点上重合了。这就简单地讲生命线。
所有的东西都是一个认知，所以改变认知，就改变了一些东西。所有佛学到最后你修证，你就是认知度变了。你对这个世界所有的人生观、价值观，所有看东西、看六道、看什么，就认清楚了。
认清楚了，你怎么会迷惑呢？认不清楚，你才会迷，迷在里边。你甚至会认清楚了，连自我的觉受，你也不会迷进去。你才能跟自我抗衡，因为你认清楚，你自我，它就是个假相，它一直欺骗你，不是任何人欺骗你，是你自己欺骗你自己。
自我一直在转你，生生世世转你，你都不知道，生生世世给你编故事、骗你，然后让你留在这些时空里，成不了佛。生生世世，编了一大堆故事、编了很多剧本，优美的、凄凉的、快乐的、痛苦的、烦恼的、恩恩怨怨，都在这些剧本里边写着，骗你，糊弄你，然后让你留在里边流连忘返。挺辛苦的。
所以我们慈悲，是因为大家很辛苦，在这里边。因为不是他愿意留下，是他不知道，不得不被转，他没办法、他无奈、他心里很难受，就算他挣扎，他挣扎不出去，他出不去，他被觉受死死地困着，所以这就是苦。
不是说大家受点苦难，说今天吃不饱、穿不暖叫苦，是挣扎在这个轮回里边出不去，挣扎在一种幻境里边，所以佛菩萨看众生苦是苦在这儿，他出不去。并不是说你明天在地狱里边被钉一下，那个痛啊，那也是苦。但是他知道，你今天出去了，你有一天又进来了，这才是苦。那今天你从地狱里边出来，好不容易善报成熟了，上升到天道、人道，是他知道，你报完了，你又回去了，是没完没了，你这个苦是永无止境的，这才苦啊。
所以，他最终说，你一定要记住，你要从轮回中脱离的。你一定要记住，这是每一个修行人，最起码的一个追求目标。你如果出离不了轮回，你的苦是永无止境的。所以佛告诉你，你那点快乐，刹那之间就没了，但是苦的时候很苦很苦，你承受不起的。所以他说你要永远清晰你的目标是干啥的。如果不清晰这个，那你每天每天都要被六道的境界转，六道之境。
我们这个算什么境界？我们这苦乐参半，大家都不想离开。你到天人，你去享福报去，天人一个男的娶五百个媳妇，都漂亮得不得了。坐在宝座上，每天有五百个美女侍候着，然后每天开心，就没有一点烦恼的事。要什么，一想就来了，你想吃什么，从空中就来了，想要什么，心想事成，你想想那种日子。刹那之间一千年没了，一千年，刹那之间就会消耗掉，福报没了、享完了，掉地狱去了，就那样子。
而这是佛告诉你的，真实不虚，不是说吓唬大家。你那么快乐，顾不上，你修什么？你那么快乐，你享福了。你想帮别人，都没人让你帮。人家都快乐，谁用你帮？
你说在我们这个世界，还行布施、持戒、忍辱；还有人骂你，你还忍辱，你还布施，说有个街上有个乞丐问你要一块钱。在天道，人家都心想事成，人家都自己都搞掂自己，谁用你帮？你连功德都没个地方积累，你怎么积功德？你修不了，你在天道，逼迫你不断地享福报，在那只能享受，你没别的事可干。
那个男的，你怎么知道不是女的变的？是，在天人是。但是为什么在天人是？他可能是，比如说，从人道投胎过去的，比如说这个时空，这个时空假如是父系社会，那一个丈夫，以男的为主，这个时代，那这一个时代投胎过去的天人，那可能就还是以男的为主，因为他在潜意识里边有这种信息。
如果母系社会，那可能是一个女的上去了，天人世界也变了，女的就娶五百个丈夫，那可能就翻过来了。但是这个可能性不大，你想想，它很多因缘，他那个意识里边残存的那种信息，因为所有的世界还是人心化现出来，映射过去的。
所以我相信，我们这个时空的众生投胎过去，假如投胎到极乐世界，极乐世界就出现了什么飞机、飞碟、电脑、游戏机一类的东西，带过去的，它会变的，里边一些东西。
他可能有些人，如果这个人是个电脑迷，那可能他去了极乐世界转悠一遭，他回来说，那的电脑比我们这儿先进，但是阿弥陀佛从来没说他那有电脑，你知道，化现出来的。众生只要共认的，共同认知的东西就会化现出来。
因为所有的这个世界的男的，都认为那样是个快乐的话，那个地方就有那样的快乐。女的有女的所求的嘛，到了天女，她有定力了，可能她就愿意去接受那样的。一个男的说有很多的老婆，那是说给男的听的，因为佛陀在经典里边是这样讲的，说给男的听的。至于女的是怎么快乐，没有讲。
但是，有一个共性就告诉你，在天人等级是很快乐的，他是只有快乐，没有烦恼的。而且当年的中国的道教里边，比如就像八仙，是从人道起修，他是修到阳神这一类，他是还在人间。比如说有一些大仙去救苦救难，去做一些人间的事情，那是另当别论。道教是另一个说法。不要看天人是怎么享福的，最主要是天人很快乐，除了跟阿修罗打仗。
我觉得他讲的这五百是，也没任何一个经典一定要说是每一个天人都有五百个老婆。他是说那个教主，就是那个天主有五百个老婆、五百个彩女，天主。是，天主有五百个老婆，但是五百彩女，她们是嬉戏，可能并没有人世界的情爱，这些东西，她们很纯净、很定力。
他这样表达，其实我觉得能够理解，是让你这些男的，因为佛陀当年很多弟子，他对这个情感、情爱的东西，他看不破，就说你看这个世界的女的都放不下，你看那些女的丑成那样子、又俗，你都放不下。你看天女，你看人家天女那么漂亮，你上去了，天女很多的，他放不下色身。
这个真不知道，我没做过这个天主。但是，在天人等级，你可能看见一个女的，那种满足，就像跟五百个女的在旁边那样满足呢？只是一个满足感呢？
你可以想想这个问题。你去思考一下，为什么一个男的有五百个老婆？而且这五百个老婆长得还一样，都是天人，长得差不多，你看不出哪个跟哪个有区别来。然后为什么他要用五百个来比喻，说是要五百个。
你想，你就想象前边排着五百个一模一样的老婆，每天围着你，你想想是什么境界。观想观想，而且长得一模一样，说话也一模一样，声音也一模一样。肯定不一样，五百个不一样，各是各的样子，五百个样子，对，不一样。对，五百个老婆，不一样地围绕在你旁边，是什么感觉？想象。
他天人还是光明身。光明身，还有情执。他不是欲，他是情执。色界是有光，光明身。欲界，应该是有执着，有身就有身见，有执着。就算是无色界，他还有一个我执在那，还有我，还有时空。有时间，就有我、生死。
光明身也很难了的，光明身。也不难，但是他一旦悟了，就了了。但我们就像人道，这个肉体，你悟了，还需要时间、次第。但是他那个光明身，一悟他就解脱了，从那个臭皮囊里头走掉了，从那个壳子里走出去，就像蝉蜕皮一样，唰就蜕掉了。
《你的认知决定了距离》#10366@20130422
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
