标题：寻找你最终心的归宿
编号：10224
日期：20130122
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10224
就是佛学，圆满也罢，成佛也罢，这些开悟没有那么难，就是放下自我，就那么简单。放不下自我，其它的都——你就会说色空不二，没意义，你会讲又怎么样？
自我是最大的染着跟障碍。在佛学，根本的教义里，自我是虚幻的，根本也没有什么染，但是我们困在身心的欲望跟觉受里的时候，自我就示现出来了，自我对你就不虚幻了。
本来是虚幻的，但认知上要这样认知，但是我们被它所苦，被它所困，被自我，被觉受，本能的觉受所困。所以要想成就，你先不要活在觉受里，你不能活在你的觉受，我今天感觉不舒服，我今天感觉舒服，你被困在这些舒服不舒服觉受里边，就已经错了，那就是凡夫。就说修行最基本的，最起点，就是这样的。
（那就是有这些觉受的时候，你要跳出来，看着这些，觉察这些？）
不，你首先要知道这个善也罢，恶也罢，或者这个苦也罢，乐也罢，这个是梦境这是虚幻的。你开始，它牵引你，所以你就深深地体验着，体验着的时候，你觉得它很真实，知道吧。
但是你最起码要有这种见地，这种垢净、善恶，这种苦乐，它是种虚幻的。因为你自我虚幻，所以觉受肯定是虚幻的，是因为你先认了我是亚楠，然后我才有觉受，认知亚楠是我，所以我会苦，我会乐，这个觉受是苦的乐的等等，一系列的反应。
如果你不认这个自我是虚幻的，如果自我一虚幻，其他一系列的东西都是梦幻泡影。就是先要从这种认知上解脱出来，让你的心不被觉受，困在觉受里，这是第一步修证，修证最根本的，先解脱这个自我。
但开始比较困难，你知道，打坐，他的腿疼的时候，就受不了，就痛，困在那个痛的觉受里，知道吧。但是一般，其实我们平时也不是严刑拷打，说一定让你从那个觉受解脱。
一开始的觉受并不是那么痛，你可以伸开一下，可以。平时就是，生活里边这些人之常情这些，处理这些小事情，你就是苦苦乐乐，苦苦乐乐折腾。
其实这些东西你如果，有智慧的人抽身而退，你去旁观这些东西，你如果从佛的见地看，这些东西都应该是虚幻，因为自我是虚幻的，你慢慢就解脱出来了。
其实智慧，不是说我们明天去讲多少经，去看多少，说会懂得什么，为什么这个杯子是色空不二的等等，不是那样。先从觉受里。
你一开始是看不空的，你不可能说这个杯子就是色就是空，你空外境是没用的，要空，从觉受解脱才是真空。外境肯定空，因为你无所谓就空了，是不是？最重要是里边的要空，你要知道你的觉受，你被困在那里边，你还分别。
皈依，这儿只是一个拜师，因为我这儿只是一个修证佛法的老师。就说你们皈依其实，皈依，最终你们还是释迦牟尼弟子，因为我这儿讲的是佛的东西，不是我自己创立出来的。
是我在传播佛的，释迦牟尼佛的经典，他的教法，一些东西，所以你们皈依我只是，我是一个中间的，是个向导，我带领你们去寻找到佛陀的那些东西。所以你们的根本老师还是释迦牟尼佛，就是不管你依止这个世界任何老师那，只要是谈到皈依、依止，皈依就是说依止这个人来获得解脱，获得生命轮回的解脱，或者从烦恼苦痛中解脱，从轮回中解脱，获得智慧。
但这种佛的智慧是什么？它不是一种理论，不是我有硕士学位、博士学位，我就很有智慧，不是，那只是一种人世间的聪明才智。
智慧是什么？看清宇宙的实相，看清生命本来的实相。这就佛，你们可能看过，涉及到《心经》，叫色空不二，但是那不是我们有聪明就能够理解的，那叫实相，就是契入生命的本来就是，宇宙的一切，你越来越看得透，看清实相。
看清实相，真实地活在这个世界，就是佛的智慧。就说你们最后学习的，所以最后学佛陀的智慧是最后要修证的，修证就是修为啊，最后要看内在的修为的，不是看你会背几个经典，不是那样的。
所以你皈依说，那只是一个拜师，就说拜一个老师，因为佛陀有一个传承，他有一些东西，佛学跟其他拜老师不一样。如果世间法，你拜一个老师，就跟老师学习就行了。
但是呢，在佛教，它毕竟有一种东西是你们看不到、摸不到的。佛教涉及的是六道，它不是只从人道讲的，那么人世界的老师是只从人道，教你们怎么做人的。
但是佛教是从六道的角度讲的，所以从天人道，再往上的很多场、波、能量，这些东西你们是看不到的，而这种东西是有传承，能够给予的，你知道，所以要有个拜师的仪式，知道吧。通过师承，通过一个上师跟弟子的这种关系的连接，然后达到这种传承的过渡。
就是，有些东西是讲出来的，有些东西是讲不来，进入的。所以拜师是这种目的，是一种给予。并不是说这个老师爱当老师，喜欢收两个弟子，不是这样的。
而且不管你拜，在佛学里边拜任何老师，就说拜全世界的几十个老师作为老师，那你最根本的老师就是释迦牟尼，你是佛弟子，你学的是佛陀的智慧。但是，你可以不是一个佛教徒，你甚至可以不信佛教，但你可以学习释迦牟尼的智慧。
因为释迦牟尼佛真的，他很伟大，他最后说，我们众生都跟他一样，都是佛，这是他最伟大之处。没有一个教主，没有任何一个宗教，没有一个教主告诉你这一点，都是说，我生了你，或者是，要么就是你跟我合一吧，得到我的加持摸顶，然后呢，与我合一，你可以获得快乐，等等等等。
只有释迦牟尼佛告诉你，你跟我是平等的。没有一个教主这样说过，也没有一个人这样说过，圣人这样说过，只有释迦牟尼。他看清了宇宙最根本的真相，每个人都是平等的，在佛性法性面前，在本性上，生命的本来上，我们是平等的，这是佛学的根本，就说根本的教义。
就说你成就以后，最终证悟的，众生都是佛。如果在你的眼中，还有不平等，不有高低贵贱之分，你不平等的时候，你看不到这种平等，那么你不是；如果你看到了，那你就是。
所以你们说要拜师，这个很好，随喜你们，能够学习佛陀的智慧。所以，拜师只是个很简单的仪式，叩三个头，只是为了方便将来传承一些东西的时候，有个链接，就是这样子。
因为不管你们走到天涯海角，以后说有个师徒的链接，尤其在佛学里边，它很重要，这种师承。比如说他会可能生生世世追随着你，然后一直到你，度脱你成佛，就是这种。
因为老师都有愿力，在佛学，他真正收徒的，他有自己的愿力，那些愿力是生生世世带过来的。所以佛学里边，你们看经典说，佛出世的唯一目的就是度你成佛，他不是让你说活得更快乐、更安心、获得这个世界的名利。
如果要我们求佛就说，我这一生活得很清净，我很快乐，好像就这点要求。其实佛，这个是很小的，就说你再求点吧，你再求点吧。他最终是让你成佛的，跟他一样，获得大自在，生生世世的大自在，就是这样子。
所以快乐是很浅的，所以你要只想获得快乐的话，很容易。就是说，我们可以满足一个欲望就快乐了，或者是我们赚点钱也很快乐。因为满足了一些个小小欲望，人的快乐其实很容易得，只是不能持久，只是你很容易失去。
你想保持持续持续的快乐，也有人会满足了所有的欲望，努力奋斗，在人世间努力奋斗，一直到他把所有的欲望都满足，那个时候，他会觉得一生也很快乐。因为慢慢快死了，到老了也，反正也都满足了，也就这样了，心安了，理得了。
但是对未来，他不知道，他死了究竟要到哪里去，下一世怎么办？或者我们来自于哪里，到哪里去？这生命只有，这中间这一百年，就这一段我们了知，剩下的都不知道。对生命的奥妙一无所知，我们不知道从哪里来，我们生生世世做过什么，我们也不知道未来到哪里去。
这就是你们看经典，佛经里面经常会谈到说，我们的寿命已经无量劫，每一个人都是。因为从宇宙，如果你们能听懂，就是宇宙那个一爆炸那一刻，我们说宇宙是爆炸形成的，说宇宙一爆炸那一刻，第一个光子射出去，那就是我们。
我们已经认那个光子是我，是我们每一个人，执着了。就从那一刻，我们已经生成了，你想想有，比地球的时间可能还要长。无量劫，我们一直在想回归，一直在寻找生命的归宿，一直在寻找生命的源头。
其实修行整个，我这是带着大家实修的。如果你修证，你会发现，你只是回归生命的源头，寻找你最终心的归宿，你的归宿地。否则你不会安心的，这个世界你获得任何东西你都不会安心。那可能带给你快乐，但不是自在，会带给你刺激，带给你快乐，但不是大自在。
而每个人都会学佛的，他不是信仰宗教，他不是说信仰佛教，因为每个人都会最终学佛，是都会获得这种智慧，为什么呢？因为我们是一样的，每一个人都是。
那是你的本来面目，就像你要成佛，那是你本来面目，你本来就是那样的，你只是忘记了，就这样回忆起来而已。每个人都是，所以每个人都会觉醒，这个世界，每个生命都会觉醒，只是迟早的问题。它跟宗教无关，只是释迦牟尼佛说出了这个真相。
《寻找你最终心的归宿》#10224@20130122
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
