标题：用无常的眼睛看无常
编号：10282
日期：20130202
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10282
（我说你经常看别人不顺眼，比如这个人做事很自私，做事很索求，不付出，为什么你要盯着人家那个不好的呢？他说本来嘛，无私就是比自私好。他那框架还在那儿，这个人自私就是不对。）
他是对的，你是对的，你的观点都对，没问题呀。最重要的是，你的目的是什么？因为在这儿的时候，你是要成道的，这是你的最终极目标。那么呢，你有些东西，因为成道。
这就是说，刚才我跟他们聊，同样的，这个人伤害你或者是什么，你可以去选择跟他单干，跟他就是针锋相对，你不是比他弱，你可能就把他的改了，可能那个时候对你是好事，对他是好事呢，因为他没有碰到厉害的，你去说他，然后他还改了呢，是不是？那还度了他呢。
那也可能选择忍辱，当一个人欺负你的时候，两种，一个是选择忍辱，一个是选择跟他去针锋相对，去降伏他。那么最重要的是，你的目标是什么？那一刻。
比如说，你这一刻你说，我2012年，包括今年，我是来修道的，那么我这一刻，我以成佛为最终的目标，我成道是放在第一位，那么就不是争对错，争是非，知道吧。那么你就应该选择忍辱，知道吧。就说那一刻，你的目标在哪儿，那么剩下的就是选择哪一个行为，对你成道有利。
因为没有哪一个行为是对的，怎么都对，你跟他打仗也对，你忍辱还对，这两个行为，只是两种方式，但哪一种方式有利于你目前的修道，你就选择哪一种。
就说目前，比如说公司存在很多问题啊，比如说我是说比如，我们公司假如说有存在，每个人的心态，习气欲望都不同，那么这些问题就在这儿，那么每个人其实都在修道，目标，你们定的目标都是要成道，来这儿，都能成道，那每个人目标，都在修证自己的习气欲望。
所以，那么可能尤其这个开悟，所有的选择，所有你在做事的时候，你去睁一只眼闭一只眼，或者你去观察、旁观，或者是你去说，其实或者是怎么都对，最重要的是那一刻，哪一种方式适合你成道。
适合你成道的方式是什么？哪一种方式能让你心安，安心啊。比如说这一刻，我要不说这件事，我就彻夜不眠，我就睡也睡不着，那么你就说，知道吧，你就坐在这儿公开说，你这件事，你就做错了，我就是想不通。那么OK，你们有一个解决的办法，那么这件事可能就通了，那你最后获得了心安，那心安对你修道是有帮助的。
如果你觉得你说了，只能是激化这个矛盾，而且他也不会认可，那就不说，忍辱啊，那么就是我做得更好，如果你看着这个人，他每天往地上扔一张纸，他从来不拘小节的，他吃了东西，嘭地就扔那了，你就捡，知道吧。
他每天扔，你每天捡，这就是菩萨行，从来不说一句话，就拿行为来告诉他，你这种忍辱，我每天为你捡。没关系呀，他有一天他会看到说，你看邵宁又捡了，他总有不好意思的一天，然后你也无所谓啊，捡就捡了嘛，你就像伺候上帝一样伺候他嘛，怕啥？总有一天就改变了。就说这是一种忍辱的行为，哪种行为你觉得对解决问题有帮助，对成道有帮助，你就选择哪一种方式。
我现在选择的方式，觉而不动，这也没问题啊，但觉而不动，你头脑很杂乱。你是身子不动了，但脑子动啊，你脑子里边很复杂，你脑子觉得，觉而不动，觉而不动，脑子觉得这个对，这个错，这个错，就像个电脑似的转，是不是？那就需要继续修，就没修成嘛，这觉而不动。
觉而不动不是你身体不动，是脑子要不动。就脑子首先要不分别，但是要不断地去修，去布施、持戒、忍辱、精进，这些都要学，都要做，知道吧。
你的观点是，我一直认可，我说你的认为是对的，你的认知是对的。你从一个以前的公司，那种公司的规章制度，那些认知，他应该怎么样，一个员工应该怎么样，一个修行人应该怎么样，我认为这些都没问题。一个修行人应该是怎么样做事的，应该怎么起心动念的，他应该做什么，应该做什么，我觉得这都对。
最重要的是每个人都有习气欲望，都是在修证，那么在这条路上，每个人都会犯错误，每个人都有他无法克制的欲望习气，都有他的毛病。就是说，大家都在互相看，那你是否，你能忍受多少，这也是问题。大家在共处，在这个道场共处，那目的，都是在转变。
同时说士别三日，当刮目相看嘛，就说三天以后，这个人开悟，也许他会突然变得你都不认识。所以，无常的好处就在于每个人都会变，你不能肯定今天这个人，你今天，他一晚上开悟，他明天就不一样，是不是？所以每天都在变。用无常的眼睛看无常，也行。
假如这个人坐在这儿，举个例子，不是说你啊，假如说，你看见他昨天做得很坏，他做了很多坏事，那么我们今天去看他的时候，不要站在昨天的眼光上看他。
今天他是新的，就不要带经验啊，不要带你的过去的经验看他，也不要带未来的期望看他，期望他，你想让他变成什么样，这都是过去你的，建立在你对他的经验上，再加上未来对他的期望上，所以你永远不能认识一个人啊。一定是用当下的眼光看他，因为每一天他都是新的。
这是一个修行者看人，我们永远不知道这个人的真相，看不清这个世界的实相啊，就是说为什么说我们认人，永远活在你认为我是什么样的，或者我自己认为是什么样，他又认为我是什么，我活在很多人的认知里。
谁都有一个对你的认知，为什么？为什么会谁都对你有？因为每个人都有自己的过去经验，还有对你的期望，未来的判断。每个人都有过去未来的时候，他看到的永远不是当下真实的我，永远有幻相。而我自己也活在过去未来的时候，我的对我的评价也是幻相。没有一个人看到真实的一个人，在那儿，看不清楚，因为有过去未来，你就看不清楚。
看实相也是，为什么我们看不到这个世界的实相？你的头脑里包括身心世界，全部装满了过去的经验跟未来的期望。未来的结果、期望，这些东西完全地装满了你的脑，你永远不在当下看问题。你是看不到这个桌子上的色空不二的实相，不是你们没有，不是没有能力啊，你都是佛，怎么没有能力？你们会认为成佛是很遥远的事，就在当下啊，就是你的头脑里装满了过去的东西跟未来。
装这些东西没问题，难道我们不应该记住过去，不应该期望未来？没问题，但是为什么你认识这个榴莲的时候，不是看它当下它的东西啊？为什么要去把你过去的经验搬过来，把未来的期望搬过来，然后去诠释这个东西啊？
你是在概念上去讲解它，认识它，而不是在看它，知道吧。你拿你的意识在认识这个东西，而不是用你的眼睛在看它，就这么简单啊。你去看它，你活在当下去看它，看它是什么样的，这才是实相。
你是用你的意识的头脑知识，去分析认知它。你活在所有的分析认知里，你认知它，分析它，所以你没有看到实相。所以如果你没有看到实相，那么你看到是假相。
而且你的假相停留在你脑海里，三天没变，你又没有违背了无常的规律，人家都在变，你没变，你就叫执着，明白了吧。就说你两三天停留在固定的认知里，尤其对人，人不断地在变，尤其在道场，每个人都在变。
就是说要习惯，习惯用你的眼睛，你去看一个东西，不要太多地想过去、想未来、想期望的东西，就是说，这是修行的一个素质，修行要培养训练自己的一个素质。
你想想，你做每一件事，或者跟一个人交流的时候，比如说跟他交流的，或者跟我跟人，你是建立在对我的认识上的，这种认识来自于过去。你跟我交流的时候，你建立在你认为我是什么样的，那些经验都是过去的，你是否注意到今天的我？当下的我是什么样子？
如果你抛开过去对我的认知，抛开未来对我的期望，抛开我可能会成为什么样，当下的我，你认识我吗？你知道我是在想什么？你知道我在干什么？你从来没有坐在当下去看一件事、看一个人。你在分析，你用头脑。
抛开你那些东西，那些东西不必要抛开，你不需要在你大脑里制造一个过程，说我要先把它放下。那些东西本来虚幻，你只需要停下来，停下来。
停下来，坐在那儿，静静的，静静的，不要认可它，它动也罢，乱也罢，那是一个状态，生命的状态。不断地动，乱动，乱，静啊动，乱动，乱分析，你让它转，你只要不认知它，你就在那儿看着它，盯着它，动，乱动乱动，动动，它就停下来了，它总有累的时候。然后你不要认为我昏沉了，我要睡了等等，所有的状态来临的时候，你就觉知，只是觉知它而已，其它的不去分析，慢慢你就会停下来。
你的脑子运作得太快，你都习惯了这种运作。而且你的运作，特有的那种思维角度、思维习惯，我能怎么说呢？很碎，很琐碎，频率很快，那种运作，那种思考习惯。你停不下来，是停不下来。
停不下来就修忍辱，忍辱是什么？让你的心量豁达，它能打开你的心量，没有什么东西能够影响到你的心境，知道吧。因为影响到心境的，最重要的是自我，对自我的伤害啊，有人伤害了你，有人骂你，有人去诽谤你，有人去碰撞你，那这种伤害如果能忍受的话，其它的就不太重要了，其它的事，丢失一些东西，或者失去一些，就不是很重要。其实最重要伤害是自我的东西。
先去忍，先去忍辱，忍辱的时候，再修觉而不动，然后是人的气度、气量会非常广阔，非常宽广。气量大的时候，你的头脑里边的思维角度就转变了，有些东西就不再影响你的时候，你头脑就不再转那些小事情了。大事情也没多少，所以你就不动了。
你转的事情比较小，知道吧，这个来自于，这个其实我觉得可能，你们八零后、九零后这些孩子，为什么，因为你们关注的目标小，你们不再关注人类，不再关注宇宙，不再关注……你如果每天关注全宇宙的事情，全银河系的，就不会在意太阳系的动态，你关注太阳系的，就不会在乎地球，你关注地球的就可能不会在乎……
就说你关注的思维角度，人生观、价值观越广大，你就不会为眼前谁吃了这块榴莲来折腾。就是谁吃就谁吃了，管他呢，即使是我的，没关系呀，就不会为眼前的一点点得失，再去脑子里转悠。他不习惯这样子，转悠这些事情，不习惯考虑这些琐碎的，不习惯，没有这种意识。
就说你们没有生活目标，生命的目标不明确，越来越现实，现实就是什么？就是只考虑眼前，吃喝玩乐睡。越来越现实，那眼前的就这些琐碎的事，哪有什么大事情？大事情，好像与大家也无关。生活的目标跟意义，始终在你们心里占不了重要位置。
所有的东西，你考虑的是正向的，很多东西我觉得很正确，但是对你成道没有帮助。你那些想法是对的，如果有一天，说去成立一个小的公司或者什么部门，那你的这些想法都是很好的，都会，部门会井井有条，大家都会各安其位，就各做各的事，我觉得很好。
但是这些东西，对你成道是个障碍，先打破它，再回来，再规划它，就是这样。先打破这些，然后再回来那规划的时候，所有的东西也都很清净，其实很简单。
然后去想，有时候如果你头脑混乱，去想，你今天一天在关注什么？或者你根本什么也不关注，要么就是我啥也不管，我啥也不关注，我脑子里，我就没想法；我要么就是我啥也管，地上爬几个蚂蚁我也知道。就是要么就细到那，要么我就我不管了，我啥也不想了，我就坐在那儿，就这样子。
生活的意义跟目标不明晰、不明确，修道的目的也不坚固。虽然喜欢，虽然也愿意，有时间我就去修嘛。说有时间，我就去修，但是还是不会为修行去放弃任何的东西。你在潜意识深处，如果为了修行去放弃一些东西，你还是不愿意，不会为修行做出任何的付出跟牺牲，所以就是这样。
不是你想的那些问题，那些跟你，那些没关系，你想什么都没问题，是你的目标在哪里？你要做什么？
现在是，当我们没有目标的时候，我们在逐渐逐渐逐渐往一条路上去走，那个目标会越来越明晰，因为我们没有觉受、没有体验。我们人类，人类对目标的确立，是因为我们在这个目标上受益，或者是我们这个目标强烈地吸引着我们。
但是这个目标目前对，因为我们没有觉受的是，只是活在一种宿世的因缘里，那这种目标，我们既然看不到、摸不到，我们又没有可看的、可摸的，又没有一个强烈的诱惑力，就动力不够。那些东西都没有的时候，这个时候确实是比较迷茫的有时候，因为它跟现实有很多冲突的时候，那么这种迷茫一定会有。
但这是个过程，我觉得暂时没有问题，你继续修好了。既然当下，眼前就这样，继续，继续走。因为逐渐地，逐渐地，在思考每一个问题，看每一个人，跟每一个人交流的时候，抛开过去的经验，抛开你以前的东西，然后呢，静下来去觉知，觉知，觉知眼前的东西。
其实所有的障碍，都来自于你们活在过去、未来。你的头脑里过去未来的东西太多，未来的恐惧，过去的体验、觉受、经验，过去的认知，头脑里边就装着这些，当下没有。
但是这个需要一段时间修证，因为你要是这样说，你们觉得当下，把过去未来遗忘，脑子就混混沌沌，眼睛是直的，就知道吃，还是就喝吃了，啥也不知道，好像是这样。那需要清净，需要净化，逐渐逐渐修，再修禅定力呀，什么净化，那个时候就坐在这儿，无所不知。
可以说其实，其实说句老实话，我们都是外太空的，因为你，过去就是外太空，未来也是，经常我们的意识在外边遨游，我们是不回到这个地方的，你只要活在过去、活在未来，就不在这儿。就不在这儿，你就不在地球，不在这儿。
如果你有一天，真的全然地回到这儿的时候，你一定会看到实相，看到真相，怎么会看不到？看到你的身心的真相，身心的，这个外在的、内在的世界就在这儿，你全然地回来。
《用无常的眼睛看无常》#10282@2013-02-02
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
