我们现在在物质区，那么首先要培养强有力的专注力，那么专注到什么程度？要专注到忘我的程度，因为无我我们还是达不到的，那么我们首先要专注到把自己的身心都忘掉。专注到忘我的程度的时候，气脉会在身体里边的某一个穴窍，比如脉轮中心或者某一个地方，聚集成能量团，那么忘我的时间需要坐很久，所以中空的能量团体积会变小，因为它会凝聚成很小的一个能量团，那它会发生爆炸，那么我们的气脉就会进入光的层面，那进入光我们就进入定态，就进入了光音区，从光音区一步一步自然地就会到达真空地带，所以起步是比较困难，因为我们一打坐的时候就会乱想杂念纷飞，而且好不容易杂念少了，酸麻冷胀痛身体的觉受又来了，所以我们要突破这些障碍，所以现在先介绍一些培养专注力的小方法。
一、 内观意守
内观就是把我们的意念关注到我们内在的身心里边。比如意守我们的脉轮气脉，内观就是行者将注意力放在自己的身心内，为什么用内观呢，有一些法门也用外观，就说我们在外边放一个东西，然后我们的眼睛就盯着这个东西不动，然后培养我们的专注，只要把我们的意念专注在这个东西上就行了。但是我认为内观会好一点。为什么呢？平时我们的六根都向外漏，就说我们眼睛老向外看，耳朵老听外边的，嘴也不断地说话，所有的能量都向外在散失，那么我们在打坐的时候最好是把它收回来，其实我们平时很少去关注我们内在的身心的，所以我们就选择内观好一点点。因为进入忘我的状态的时候，其实也没有内外可分，因为你忘我忘身了，也没有什么内外，只是在刚开始入手的时候，我们把意念放在身体里边好一点，但是放在身体里边有一个弊端就是，我们内观时看不到身体里边的东西，而外观我们是有形象的，比如老师说今天你盯着这个东西盯两个小时，你最起码有个目标在这，你就坐在这盯着这个杯子两个小时可能会，但我说你盯着里边的心轮，坐在那儿坐两个小时可能很难盯住，因为你看不到心轮的状态，所以说虽然困难，但是只要我们不断地训练，我们还是可以的。所以我们还是内观好一点。
内观的状态就说，比如说我们内观心轮心脉的时候，我们看不到但是我们有一种觉受，比如感觉到这一块发麻发胀发热，有的时候会感觉到有光有图像，这些都是属于觉受的层面，首先要达到“觉而不动”，就说你有感觉但不能动心，心不动，不分别，这样慢慢地开始聚集能量。你要一感觉马上去分别能量马上散失掉了。
我们这个内观就是把意念专注在身体内的某一处，近似于道家的“意守”，就是中国道家讲养生的意守，意守穴窍，只是佛教选择的内观部位与道教的“意守”有不同。很多人不明白，为什么佛教的气脉讲三脉七轮，道家讲奇经八脉。它们有什么区别？这个是因为我们在宇宙中，两个教派站的角度不同，做个简单的比喻，佛教站在银河系看地地球的时候，跟道教站在太阳系看不一样的，佛教站的角度看宇宙看生命的话可能是一个球，是个中空的球体，所以它的脉是圆的，一圈一圈的它是脉轮，道教是“有我”范畴的，佛教是“无我”范畴，所以它把它当成中空的脉轮，而中脉进入了无为的空间，无为法进入真空地带外边的修证状态，而道教呢，它是从养生开始的，我要长生不老羽化登仙，那么它是从身体的角度看待脉的，所以它是奇经八脉，如果从宇宙的角度讲呢，它是站在了太阳的位置上，它有小周天、大周天的循环，是站在太阳系的位置上来去做奇经八脉的一个划分。佛教的角度是站在银河系的中心。
当我们修证证入无心的等级时，进入真空地带，脉也不存在，所有的脉同归虚空。如果有的话可能只能发现一个中脉。
一般内观的部位可选择：眉心轮中心（两眉心中间的位置）、心轮中心、脐轮中心、海底轮中心、生发宫、整个脊柱或脊柱的一个穴位，中脉的任何一点或整个中脉位置。易昏沉者选择较高位置意守，散乱者以较低点为好（但高血压者不宜守头部，女子月经来时不宜守海底轮）。
人身体上的三脉七轮，以头顶正中间有一个百汇穴，下边有一个会阴穴（肛门跟生殖器中间有一个会阴穴），百汇穴跟会阴穴的连线，这叫中脉的位置，这是一个方便说法，我们观修的时候把这个当作中脉的位置来观修就行了，这个中脉是上通于天，下通于地的，它不是只停留在人体，它上下没有止尽的，这只是一个连线。
然后脉轮，把上面这个叫顶轮，以百汇穴为中心然后无限制地划圆，无限地大或者无限地小，是一个点也行，是一个圈也行，一个面也行，都可以叫顶轮。然后眉心轮，喉轮，眉心轮在两眉的中间，喉轮在喉结的后边，心轮在两乳房的中间；然后脐轮，脐轮在以肚脐的横切面与中脉的交点，在身体的中心，不是守在外面；会阴，这是海底轮，印度教把它叫做生殖轮，近似于道教的下丹田的位置，在肚脐下三寸的地方，这个地方也很重要，它是能量的一个精气聚集的地方，就说我们精气神，人有三宝，它是一个精气聚集的地方，所以意守这个地方呢，我们也把它叫做意守生发宫。你要了解，在你身体上有一些部位比较重要，如果修证的话你要了解这些部位，那么意守内观的时候，最好把你的意念放在这些部位上，修证比较快一点。生发宫在印度教叫生殖轮，我们叫它下丹田也罢，叫生发宫也罢，都无所谓。
上边还有一个离头顶三寸远的地方，叫梵顶轮。这个梵顶轮是成就法身佛境界的时候才可以看到的，不成佛的时候我们看不到这个脉轮；还有一个脉轮是在我们尾部，尾骨这一块，这个地方也是属于海底轮的一部分，这个地方很重要，所以我们开启海底轮的时候，这个地方要同时关注到。
身体里边的这些脉轮大家要掌握一下，因为我们的脉是无量无边的，我们的脉有多少呢？经典说有7200条，但是我觉得远远不止这个数，它像地球上的河流一样数不清，就像中国有很多河流，但是最主要的河流我们会提到长江跟黄河，那么这些脉轮重要的点呢，就相当于中国的黄河跟长江一样，它在我们的身体上它是最重要的部位，所以我们要是修证，内观，我们就要关注到这一点，通过这些点来聚集能量来转化成光，彻地转化我们的身心世界。所以记着，顶轮，眉心轮，喉轮，心轮，脐轮，生殖轮，海底轮，还有梵顶轮。
我们平时打坐的时候，意念要去关注这些地方，但是我们在关注的时候，我发现大家有一个误区，其实还是在里边用意念去想着这个部位，那个不叫内观，就用头在想，如果用头脑在想着这个心轮的部位的话，那么你还是在思考一个问题，思考这个心轮，不是“想”，是“观”，内观的时候你的能量要下达到这个部位，不是去想，想的时候你能量还在头上，意守的时候其实是能量，心，气同时要注入被观的地方，这个时候如果你不能把我要领的话，你可以把呼吸，吸一口气吸到心轮，然后从心轮吐出来，因为气到的时候心也会到，所以慢慢地这样几次之后你再把它放下来，然后身心放松，然后再内观它。这也是一个方法。
内观的时候尽量不要移动我们的位置，就说一会观这一会观那，除非是老师导引，但是这个是另一层面的，因为在这儿有老师在带领，有一些特殊的因缘，但是在家里修的时候，最好一个一个去意守比较长的时间，还有一些修内观，它会移动，移动你的位置，每一个老师有不同的教授方法，因为在清理我们内在的一些障碍，或我们有些脉道堵塞得很厉害的时候，移动是比较好的，但是你要培养专注力的话就不要移动，因为这样容易在一个地方聚集住能量然后把它迅速的转化过来。
内观的时侯，内观的部位会出现冷、热、麻、胀，痛等等觉受，或者身体会忽大忽小，光明生出来图像生出来等等都属正常，即使没有也算正常，所以大家不用大惊小怪还停留在物质区。如果专注力达到忘我的状态的话，可以迅速地把能量聚集到体内。