Bei der spirituellen Praxis muss man umfassend Verdienste ansammeln; der gesamte Prozess der Vollendung der Praxis ist ein Prozess der ständigen Ansammlung von Verdiensten, bis diese vollkommen sind.
Verdienste sind der Proviant des Praktizierenden. Ohne Verdienste haben wir auf unserem Weg der Praxis zu viele Hindernisse; fast alles um uns herum sind widrige Umstände, und wir erhalten von anderen keinerlei Unterstützung in Bezug auf Dharma, Gefährten, finanzielle Mittel oder einen Ort zum Praktizieren. Manche Leute sagen: „Ich tue oft Gutes, aber es scheint immer noch Hindernisse zu geben, und ich bekomme immer noch keine guten Rückmeldungen.“ Tatsächlich liegt das nur daran, dass die guten Taten, die du vollbringst, bei weitem nicht ausreichen, um deine karmische Kraft auszugleichen. Du tust einfach noch zu wenig Gutes, sodass die guten karmischen Bedingungen noch nicht heranreifen können. Eigentlich müssen wir im gesamten Prozess von Kultivierung und Verwirklichung ununterbrochen Verdienste ansammeln. Vernachlässige nicht einmal die kleinste gute Tat; begehe nicht einmal das kleinste Unrecht. Nur so können wir letztendlich unsere Verdienste vollenden und unsere spirituelle Praxis zur Vollendung bringen.
Geben, das Einhalten der Verhaltensregeln, Geduld und Samadhi dienen alle der Ansammlung von Verdiensten. Das Ergebnis des Ansammelns dieser Verdienste ist, dass wir die Weisheit des Buddha erlangen. Durch die Weisheit des Buddha erkennen wir, dass wir in Wahrheit alles besitzen, und erlangen so die größte Befriedigung des Lebens. Der rastlose Geist kommt schlagartig zur Ruhe, und von da an ist der Geist im Frieden.
Das Geben lässt sich in inneres Geben und äußeres Geben unterteilen. Inneres Geben bedeutet einfach gesagt, gut zu sich selbst zu sein. Maßloses Essen und Trinken, unregelmäßiges Essen und Schlafen, die Besessenheit von verschiedenen Genüssen und Reizen, ein unregelmäßiger Lebensstil, übermäßiger Alkoholkonsum, Drogenkonsum, Ärger und Sorgen – all das fügt unserem physischen Körper Schaden zu. Wenn wir uns oft ärgern, schädigt das unsere Leber; wenn wir oft ungeduldig sind und wütend werden, schädigt das unser Herz; wenn wir nicht regelmäßig essen und die Nahrung nicht gut kauen, schädigt das unsere Milz und unseren Magen; ein unregelmäßiges Leben, ungezügeltes sexuelles Verlangen und Promiskuität schädigen unsere Nieren und unser Fortpflanzungssystem; mangelnde Ruhephasen und übermäßiges Grübeln führen zu einer Unterversorgung unseres Gehirns mit Blut, und so weiter. Dies ist nur eine einfache Beschreibung, aber nur wenige von uns haben sich jemals wirklich gut behandelt. So etwas mindert unsere Verdienste.
Äußeres Geben bedeutet, dass wir alles, was wir besitzen, nutzen, um fühlenden Wesen bedingungslos zu helfen: Dein Lächeln, deine Liebe, deine Arbeit, deine Begeisterung, deine gute Laune, dein Geld, deine geschickten Mittel, deine Fähigkeiten und deine Einsicht in das Dharma gibst du jenen Menschen, Tieren oder Pflanzen, die wirklich Hilfe brauchen, oder weitest es sogar auf die fühlenden Wesen der Drei Welten aus. Beim äußeren Geben kommt es nicht darauf an, wie viel du gibst, sondern auf deine Aufrichtigkeit und darauf, dass du dein Bestes tust. Natürlich gehören auch Spenden an Ordinierte und der Bau von Tempeln zum äußeren Geben. Geben kann Verdienste ansammeln.
Das Einhalten der Verhaltensregeln wird in die Geist-Regeln und die Körper-Regeln unterteilt. Bei den Geist-Regeln setzt man direkt beim Aufsteigen der Gedanken an und weckt das achtsame Gewahrsein. Man beobachtet seine aufsteigenden Gedanken, kultiviert und korrigiert seine Gier, seinen Hass, seine Verblendung, seinen Stolz und seinen Zweifel und baut nach und nach seine gewohnheitsmäßigen Tendenzen ab. Tatsächlich schließt dieser Prozess auch Geben, Geduld und Samadhi mit ein. Deshalb bringt dieser Prozess die größten Verdienste.
Wenn wir die Geist-Regeln einhalten, haben wir anfangs noch gewohnheitsmäßige Tendenzen und Begierden und können unsere aufsteigenden Gedanken noch nicht sofort korrigieren. Dann müssen wir zuerst lernen, unseren Geist geschickt einzusetzen. Wenn du zum Beispiel Arzt bist, stellst du dir jeden Patienten, der zur Behandlung kommt, als deinen eigenen Verwandten vor. Du denkst darüber nach: Wenn dein eigener Verwandter so schwer krank wäre, was würdest du tun? Dann werden sich deine innere Fürsorge, dein tiefes Mitgefühl für seinen Schmerz und deine Liebe vielleicht ganz von selbst zeigen. Selbst wenn der Patient noch so unempfindlich ist, wird er das spüren. Die allermeisten Patienten sind innerlich unruhig und ängstlich; wenn sie die Wärme des Arztes spüren, sind sie bereit, sich ihm zu öffnen und ihm zu vertrauen. Mit diesem Vertrauen nehmen sie die Medikamente während der Behandlung vielleicht viel besser auf und erholen sich dadurch schneller. Wenn du auf diese Weise Arzt bist, sammelst du Verdienste an. Selbst wenn du nicht praktizierst und deine medizinischen Fähigkeiten nicht herausragend sind, wird der geringste karmische Ertrag sein, dass du in vielen zukünftigen Leben gesund bist. Denn du hast mit ganzem Herzen die Krankheiten vieler Menschen geheilt und oft die reine Absicht gehegt, dass andere gesund sind. Wenden wir dieses Prinzip weiter an: Wenn du dich zum Beispiel oft aufrichtig mit anderen mitfreust und ihnen Glück wünschst. Wenn sich diese Verdienste bis zu einem gewissen Grad angesammelt haben, wirst du das Gefühl haben, dass dein Gesicht oft vor Freude strahlt, dass du dich nicht mehr über Kleinigkeiten ärgerst, dass die Zeiten, in denen du glücklich bist, immer mehr werden, und so weiter. Wir nutzen unseren Geist, um auf diese Weise zu visualisieren. Auch wenn unsere Fähigkeiten begrenzt sind, werden durch die Zunahme unserer guten Gedanken unsere Gier, unser Hass, unsere Verblendung, unser Stolz und unser Zweifel allmählich abnehmen. Wenn wir den Punkt erreichen, an dem wir unsere aufsteigenden Gedanken korrigieren, ohne absichtlich eingreifen zu müssen, verschmilzt unser Geist ganz natürlich mit den Qualitäten des Dao – universelle Liebe, Mitgefühl und Gleichmut. Die Verhaltensregeln werden eingehalten, ohne dass man sie absichtlich einhalten muss. Dann haben wir das ultimative Ziel des Ansammelns dieser Verdienste erreicht.
Die Körper-Regeln bedeuten, dass wir Dinge in die Tat umsetzen und durch unser Verhalten beweisen, dass wir Praktizierende sind. Dazu gehören nicht zu töten, nicht zu stehlen, kein sexuelles Fehlverhalten, kein Konsum von Rauschmitteln, keine unwahren Reden und so weiter. Die grundlegenden Fünf Verhaltensregeln des Dharma sollten von jedem eingehalten werden, der entschlossen ist, das Dharma zu kultivieren und zu verwirklichen. Das Einhalten der Verhaltensregeln kann Verdienste ansammeln.
Geduld bedeutet Toleranz, Nachgiebigkeit, Verständnis, Mitfreude für jede Art von fühlenden Wesen um uns herum und das Nicht-Berechnen von persönlichem Gewinn oder Verlust. Geduld kann Verdienste ansammeln.
Samadhi bedeutet, dass wir völlig im gegenwärtigen Moment leben können, uns nicht mehr über die Vergangenheit ärgern und uns nicht mehr um die Zukunft sorgen. Die karmische Frucht dieser Verdienste reift am schnellsten heran; in nur einem Augenblick können wir gleichzeitig die Freude und Zufriedenheit genießen, die diese Verdienste uns bringen. Samadhi kann Verdienste ansammeln.
Das Gedenken an den Buddha (Gedenken bedeutet achtsames Erinnern) und die Kontemplation der Sutras (mit dem Herzen lesen bedeutet Kontemplation) können beide die Vollendung unserer Verdienste beschleunigen.